Begravningstraditionen är ett av de mest konservativa kulturfenomenen i alla samhällen. Komplexet med traditionella begravningsriter och föreställningar innehåller många arkaiska element som återspeglar världsbilden för våra förfäder. Formerna och designen av gravstenar, liksom bilderna på dem, är viktiga källor för att studera de mytologiska och religiösa idéerna i landets befolkning. Traditionella gravstenar i Vitryssland kännetecknas av en mängd symboliska bilder, vars ursprung och semantik för många är fortfarande oklart.
Detta arbete undersöker de traditionella gravstenarna i Vitryssland, som innehåller bilder av stjärnor (antingen separat eller som en del av kompositionerna). Det bör noteras att författaren inte tar hänsyn till bilderna av femspetsiga stjärnor som dök upp på gravstenar under sovjettiden och återspeglar motsvarande ideologi (även om möjligheten till partiell kontinuitet med traditionella bilder inte bör uteslutas), liksom de judiska sexpekade stjärnorna och muslimstjärnorna med en halvmåne. Som "stjärnor" kan betraktas som åttapekade stjärnor, liksom tecken som består av sex eller åtta strålar, som härstammar från ett enda centrum.
Placering av stjärnformade bilder på gravstenar antyder naturligtvis idén att hitta deras semantik i traditionella mytologiska och kosmologiska framställningar som är förknippade med bilder av livet efter livet och människan. De tecken som författaren känner finns främst på 1800-talets gravstenar. De kan ses både på ortodoxa och katolska kyrkogårdar, vilket indirekt indikerar att bilderna av stjärnor avspeglar forntida kosmologiska idéer som har förblivit vanliga för vitryssare i olika kristna valörer.
Det finns flera riktningar i vilka semantiken för bilder av stjärnor på gravstenar bestäms.
1. Stjärnan är människans själ
Bilden av en stjärna i den traditionella vitryska kulturen korrelerade direkt med en person och idéer om hans öde och karaktär. Sådana övertygelser är allmänt representerade i vitryska folklore. Huvudparadigmet, inom vilket ett antal traditionella material (grafiska inkarnationer av stjärnor, astralsymbolik) och spirituella symboler (mytologer, representationer) är baserade på troen på stjärnan och människans själ. Dessutom bör begreppet”själ” betraktas i ett traditionellt sammanhang och inte i en dogmatisk kristen. I vitryska traditionella representationer identifieras stjärnan med människans själ. De trodde att varje person har sin egen stjärna: "Hur många stjärnor på himlen, så många människor på jorden, var och en har sin egen stjärna", "Det finns så många zorak på himlen, eftersom det finns människor på ljusstaken: som rodzitstsa chalavek, sedan någon olycka och det ljusa ljuset på himlen,och när chalaveken dör, så faller det ljusa ögat från himlen, mer än aneli tush "," Må huden på chalaveken höja ögat, och Gud på himlen är skaparen av den nya gardinen, shtoben skadades och zorak och folket. " Det fanns också idéer om att stjärnorna är själar hos döda människor.
Den grafiska utföringsformen av idén om en stjärna, som tänds vid födelsen av en person, finns på gravstenar. Till exempel, på kyrkogården i byn Golshany, Oshmyany-distriktet, bredvid kapellet, kan du se gravstenen till Konstantin Zakrevsky (1818–1864), på vilken födelsedatumet är markerat med en symbol i form av en åttahörnig stjärna, och dödsdatumet är markerat med ett kors.
Kampanjvideo:
Figur: 2. Gravsten i byn Golshany, Oshmyany-regionen. Foto av Dmitry Skvorchevskog
Bilden av "Stjärnan i Betlehem" och motsvarande framställningar av kristen mytologi förenar sig också med de traditionella föreställningarna om belysningen av stjärnor vid tidpunkten för människans födelse. Skillnaden är att i den kristna traditionen var utseendet på en stjärna ett mirakulöst fenomen som betecknade Kristi födelse, och i den förkristna traditionen, som i den senare traditionella vitryska kulturen, tände en stjärna upp i himlen vid varje födelse.
Ofta på gravstenarna finns en bild av endast en stjärna eller en stjärna och den avlidens namn. Det är uppenbart att stjärnan i dessa fall symboliserar en person och motsvarar de åsikter som redan nämnts ovan.
Smalare vyer var också utbredda, enligt vilken stjärnan är ett barns själ. Enligt Timofey Avilin kunde en av versionerna av denna tro ha bildats genom ikonografiska bilder av änglar i form av små barn. Det bör emellertid noteras att representationen av "stjärnor - barn" också är typisk för kosmologiska plott i kalender- och ritualsånger (särskilt julesång): "För syanmi, syanmi där för nya, // Shchodry vechar, god kväll! // Gruppen av syatlitsa är ny rubel. // På den heliga dagen har chatyrerna akents: // Vid den första, antsy - ja, en klar sol, // Vid de andra akents - ja, månaden är klar, // At the trets, akents - ja, fraktionstjärnor, // At the chatyr, akentsy - ja, en tuff dysterhet. // En klar sol är en yon jon, // En månad är klar - en gaspadar själv, // En bråkstjärna är en dzetki yago … "; “Åh, ha en laska, ha en lasku // På en jock. // helig kväll,heliga Vasilla! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Ja zbudavali // Three aknam. // I den första akentsy - // Månaden är klar, // I den andra akentsy - // Soneyka är klar, // I tretsim akency - // Clear zorachki. // Klara månader - // Den gaspadarkin, // Klar sömnig huvud - // Den gaspadynka, // Klar zorachki - // Det är dzetachki ". Bilden av den "himmelske familjen" är verkligen av förkristen ursprung.
Identifieringen av stjärnor och själar ligger till grund för begreppet sambandet mellan stjärnor och människors öde och baseras på dem förmögenhetsförutsägelser och förutsägelser. Det bidrog också till bildandet av idéer om påverkan av stjärnor på mänsklig karaktär.
2. En stjärna anger en persons öde och karaktär
Litauarna har bevarat information om den kvinnliga gudomen Verpea (Werpeja - lit. "Spinner"). Enligt legenden satt Verpeya högt på himlen och vävde ödentrådar som föll ner. I slutet av var och en av dem fästes en stjärna: ju längre liv, desto längre tråd var, och stjärnan var närmare jorden; därför identifierade litauare små stjärnor med barn och stora stjärnor med vuxna. Om en person dog, avbröts ödettråden och stjärnan föll ner. I samband med dessa trosuppfattningar kan man komma ihåg den vitryska folkastronomin "Try sastry" och "Dust" (litauerna har "Trys seselės verpėjos" - "Tre spinnande systrar"), som betecknar de tre stjärnorna i Orions bälte. Du kan försöka förklara dessa namn genom mytologiska idéer om de tre systrarna till aktierna, som bestämmer varje persons öde. Legenden om de tre aktierna skrevs ned av Alexander Serzhputovsky. I mytologierna från andra indoeuropeiska folk är analoger också kända för de vitryska tre systrarna till andelarna, som väver ödet i ödet och bestämmer en persons öde: Norns (Urd, Verdandi och Skuld) bland skandinaverna, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) bland grekerna, Parks (Nona, Decima, Morta) bland romarna.
I populära övertygelser gör det möjligt för stjärnorna som är synliga på natthimlen att bestämma öde, karaktär och social status för varje person: "Detaljhandel, stor och helig zorak pakazvaye i detaljhandeln med Hramad-människor"; "Kali chalavek är snälla, små grashits, då är Iago tydlig och Kali är bra, då är Iago ljus, chutz blishchyts, och då är saўsim inte en bly, det verkar som en dam, IN är Shelma z-pad tsemnae zorkі."
I Vitebsk, nära kyrkan St. Barbara, det finns gravstenar från den tidigare kyrkogården nära sängen, varav en ((H) atalla Wozniak, 1882) upptill visar en femspetsig stjärna omgiven av strålar, som från en stark utstråling. Sådana bilder motsvarar idén att stjärnans starka glans visar att personen hade ett rättvist liv, en god karaktär och gjorde positiva gärningar.
Figur: 3. Gravstenen i Vitebsk nära kyrkan St. Barbara. Foto av Dmitry Skvorchevsky
3. En stjärna i den kosmologiska handlingen
Förutom att stjärnan som representerar en person, verkar några av de stjärnliknande skildringarna i kompositionerna återspegla andra övertygelser. Det finns anledning att tro att dessa bilder återspeglar kosmologiska diagram. Tecken på gravstenarna från byn Stayki, Logoisk-distriktet, byn Sviridovka, Krupskiy-distriktet och byn Babtsy, distriktet Dokshitsky, kommer att betraktas som exempel.
Figur: 4. Skyltar på gravstenarna: a) byn Sviridovka, Krupskiy-distriktet; b-c) byn Stayki, Logoisk distrikt. Ritning av Dmitry Kirienko
Stenar från byn Stayki, Logoisk distrikt, finns nu i museet för stenblock i Minsk. Den största uppmärksamheten uppmärksammas på en platta på vilken kompositionen är snidad: uppifrån i mitten - ett tecken i form av en stolpe med en halvkula, bestående av tre delar, på sidorna av den - två små skyltar (det så kallade "paraplyet"), under den centrala figuren - en stjärnformad symbol. "Paraply" -tecknet, enligt hypotesen från Andrey Prokhorov, symboliserar världspelaren förknippad med polstjärnan, som innehöll det himmelska berget i Baltisk mytologi, och också betecknade den avlidnes själ till den övre himmelska världen. Ursprungligen hade tecknet ett hedniskt ursprung, och därefter kunde det relateras till bilden av korset på Golgata och idén om uppstigning. Sådana helgon eller gravstenar med bilden av den himmelska sfären blev ett element som kopplade samman olika världar,stärka och samtidigt förkroppsligar kosmisk integritet. Forskare håller i allmänhet med om denna tolkning av paraplyets semantik.
Tomten på Staikovsky stenblock väntar fortfarande på att dechiffreras. Det är värt att notera att utgrävningarna runt stenarna i Stayki inte avslöjade några begravningar, men det finns en möjlighet att stenblocken kommer att flytta från sin ursprungliga plats. Dessa stenar var belägna på ett område på 20 × 4 m och placerades utan någon beställning. Ändå indikerar stenens form att de skulle stå upprätt, och de olika tomterna på stenarna indikerar indirekt sannolikheten för att de initialt placerades i en viss ordning och bildandet av en enda komposition av dem. Om vi litar på teckenets allmänna semantik, återspeglar bilderna i Staiki också kosmologiska bilder och idéer om den himmelska världen. Den centrala figuren, som består av tre delar, kan vara en symbolisk bild av universum, världsträdet (världspelaren förenar underjorden, människors värld, himlen). En stjärnformad figur här kan representera antingen en stjärna eller solen. I det senare fallet, med hänsyn till placeringen av skylten längst ner i kompositionen, bör man förstå solen, som gömmer "under marken" på natten.
På gravstenen i byn Sviridovka, Krupskiy-distriktet, ser vi också ett "paraply", som är en del av en stjärnformad figur. Samtidigt är det oklart om "paraplyet" växer från en stjärna eller en stjärna från det. Skylten har en enda grund. Om "paraplyet" återspeglar världens vertikala modell, kan den stjärnformade figuren betraktas som ett horisontellt projektion - det indikerar kardinalpunkterna. Det är anmärkningsvärt att vi på en annan stenblock från byn Stayki, Logoisk-distriktet, ser en axel med en halvkula, som passerar genom en cirkel, där det finns sex ekrar, i vilka det finns en likhet med symbolerna från Sviridovka och en annan Staikovsky-stenblock. I detta fall återspeglar tecknen symboliskt idéer om himlen och människornas värld, som förenas av världspelaren.
Om denna åsikt bekräftas, liknar tecknet bara grafiskt en stjärna, och dess semantik och syfte kommer att vara annorlunda.
Figur: 5. Gravsten i byn Babtsy, Dokshitsy-regionen. Foto av Konstantin Mikhalevich
På kyrkogården i byn Babtsy, Dokshitsky-distriktet, kan du se en lika intressant bild, som i allmänhet avslöjar likheter med dem som redan diskuterats. Gravstenen har ett tecken i form av en axel, vars centrum är markerad med en siffra av åtta strålar, och längst upp på axeln är också en stjärnformad bild. Centrum- och toppformerna finns i en oregelbunden cirkel. Du kan försöka dechiffrera hela kompositionen i linje med kosmologiska begrepp. Axeln och den stjärnformade figuren i mitten (liknande bilderna i Sviridovka och Stayki) är en symbolisk bild av världspelaren och vår värld i horisontell projektion; konturen runt kompositionens topp är den övre världen, den himmelska kupolen; stjärnan överst är North Star, som anger toppen av himlen, genom vilken världspelaren passerar. I detta avseende är det värt att komma ihåg det populära namnet på Polar Star, som ligger i Grodno-regionen - "Verhachka", från "top". Det är möjligt att denna föreställning reflekterades grafiskt på stenen i byn Babtsy.
Närvaron av flera liknande bilder på gravstenar från olika regioner i Vitryssland vittnar om att fenomenet inte är slumpmässigt. Vi kan prata om förekomsten av allmänna kosmologiska idéer, som återspeglas i tecknen på gravstenarna.
Dmitry Skvorchevsky