Naturligtvis är våra mest älskade karaktärer i nyårshelgen jultomten och Snegurochka. Men om det finns många likheter med vår ryska hedniska gud Santa Claus under olika namn i många länder, så är Snow Maiden vårt rent ryska arv, en produkt av en stor och generös verkligen rysk anda.
Vi har länge varit vana vid det årliga utseendet på denna fantastiskt vackra, evigt unga, glada och oändligt snälla ryska gudinna vid nyårsfirandet och varje gång vi sjunger med glädje:”Snow Maiden! Snö mö! Snö mö! Och det är till och med svårt att föreställa sig att ingen kan svara på vårt samtal.
Fram till nyligen höll Snow Maiden sitt ursprung i ett djupt mysterium. Alla vet att hon är barnbarn till jultomten, men som hennes far och mor var tills nyligen var känd mycket förvirrande och vagt. Därför genomförde redaktörerna för SuperCook.ru sin egen grundläggande vetenskapliga och historiska forskning, som äntligen klargjorde denna stora antika hemlighet.
Vår allmäktiga ryska hedniska gud Santa Claus är mäktig och stor i allt, inklusive förmågan att dricka bra på ryska - allt är i ordning med hans gudomliga hälsa, inga sjukdomar och missbruk kommer att ta honom …
En gång föddes den stora ryska gudfadern Santa Claus och den gudomliga Snow Blizzard-Blizzard Gud-Son Snowman. På grund av befruktningen i ett tillstånd av stark nyårsdrink av föräldrar, föddes han med ett något svagt sinne, men mycket vänlig och sympatisk. Han tog inte över vanan att dricka från far, därför dricker han inte alls och föredrar glass framför någon mat.
Vid ett fint ögonblick föddes dotter till Snow Maiden till vintern God-Son of the Snowman och den ryska gudinnan Spring-Red. Eftersom den teetotiska snögubben med gudomlig genetik är okej, föddes hans dotter fantastiskt bra!
Kampanjvideo:
All Snow Maiden kom ut - och den oöverträffade gudomliga skönheten, och sinnet, och uppfinningsrikedomen, och den vänlighet och disinclinination till alkohol som tas från snögubben, hämtad från Spring-Red.
Gudomliga mödrar till snögubbens gud-son (son till jultomten och snöstormen-snöstormen) och snödjungfrunens gudinna-sonbarn (snögubben och vårröda döttrar) flydde snabbt från detta glada, upproriska nyårsföretag och visas inte där ofta. Wise Spring-Red föredrar att kommunicera med jultomten, snögubben och Snegurochka bara kort, strax före vårvärmen, när vår glada nyårsgud-jultomten, gud-son snögubbe och gudinnan-barnbarn Snegurochka redan redo att lämna för hela sommaren i deras fiefdom i vilda fjärran norr. Men den mer vågade och avgörande gudomliga Snow Blizzard-Blizzard besöker ibland sina nyårs släktingar hela vintern, och även på sommaren kommer de ibland in för att besöka dem i det norra landet för eviga snöar.
Men vad som är känt om Snow Maiden från andra, tidigare källor
Bilden av Snow Maiden är inte inspelad i den ryska folkriten. Men i ryska folklore framträder hon som en karaktär i en folksaga om en tjej av snö, som kom till liv.
Berättelserna om Snow Maiden studerades av A. N. Afanasyev i den andra volymen av hans verk Poetic Views of the Slavs on Nature (1867).
1873 skrev A. N. Ostrovsky, under påverkan av Afanasyevs idéer, stycket The Snow Maiden. I den visas Snow Maiden som dotter till jultomten och vårröd, som dör under sommarritualen för att dyrka solguden Yarila. Ser ut som en härlig blek blond tjej. Hon är klädd i blå och vita kläder med en pälsbeklädnad (päls, pälshatt, vantar). Spelet var ursprungligen misslyckat med allmänheten.
1882 arrangerade N. A. Rimsky-Korsakov en opera med samma namn baserat på stycket, vilket var en enorm framgång.
Bilden av Snow Maiden utvecklades vidare i lärarnas verk från slutet av 1800 - början av 1900-talet, som förberedde manus för barnens nyårsträd. Redan före revolutionen hängdes figurerna av Snow Maiden på julgranen, flickorna utklädda i Snow Maiden-kostymerna, och fragment från sagor, Ostrovskys spel eller opera var iscensatt. För närvarande fungerade inte Snow Maiden som ledande.
Bilden av Snow Maiden fick sitt moderna utseende 1935 i Sovjetunionen, efter det officiella tillståndet att fira nyåret. I böckerna om organisering av julgranar från denna period visas Snow Maiden på samma sätt som jultomten, som hans barnbarn, assistent och medlare i kommunikation mellan honom och barnen. I början av 1937 dök Santa Claus och Snegurochka först ut tillsammans med julgranen i Moskva-fackförbundet (dvs. Sovjetunionens viktigaste julgran).
Snow Maiden's story
The Snow Maiden är en rysk nyårskaraktär. Hon är ett unikt attribut till jultomtenens bild. Ingen av hans yngre eller utländska bröder har en sådan söt ackompanjemang.
Bilden av Snow Maiden är en symbol för frysta vatten. Detta är en tjej (inte en tjej) - en evigt ung och glad hedensk gudinna, klädd bara i vita kläder. Ingen annan färg tillåts i traditionell symbolik, även om från och med mitten av 1900-talet användes ibland blå toner i hennes kläder. Hennes huvudbonad är en åttapunkts krona broderad med silver och pärlor. Snowmoderns moderna dräkt motsvarar ofta den historiska beskrivningen. Överträdelser av färgschemat är extremt sällsynta och är som regel motiverade av bristen på möjlighet att göra "rätt" kostym.
Bilden av Snow Maiden är inte inspelad i den forntida ryska folkriten. Snow Maiden är en relativt ny prestation av den ryska kulturen.
Numera finns det ofta en djupt felaktig, vetenskaplig uppfattning att bilden av vår Snow Maiden uppstod från bilden av en viss hedensk gudinna för vinter och död, Kostroma.
Här minns vi att i historisk vetenskap finns det en term "fåtöljmytologi", där välkända olikartade fakta konstgjort "dras av öronen", kraftfullt kompletterat av "forskarens" egna fantasi, och som ett resultat uppstår en kvasi-historisk uppsats i fantasistilen, som inte har något att göra med verkligheten. … Ofta arbetar sådana forskare-mytologer under myndigheternas ordning - lokala eller statliga.
I den historiska vetenskapen dyker inte "fåtöljmytologin" igår och försvinner inte imorgon. Inom alla vetenskaper har det alltid varit och är älskare att komponera en gag som inte är relaterad till verkligheten. Förbindelsen mellan bilden av den ryska Snow Maiden och Kostroma "hittades" av Kostroma etnografer, när myndigheterna i Kostroma beslutade att förklara sina platser som Snow Maiden födelseort.
Observera att den förment "antika" ritualen förknippad med bilden av Kostroma först noterades och beskrevs först på 1800-talet, så antiken av information om den är mycket liten. Mycket senare, från dessa beskrivningar, konstaterade lokala "fåtöljmytologer" från Kostroma att myten om Snow Maiden härstammade från den "forntida" slaviska ritualen från Kostroma-begravningen, som genomfördes av bönder i områdena runt staden Kostroma.
Men tänk vem Kostroma är i denna ritual.
Ordet "Kostroma" har en rot med ordet "eld". Enligt beskrivningarna från forskarna från XIX-talet begravdes i slutet av vintern Kostroma i olika byar av bönder i närheten av staden Kostroma på olika sätt. En halmfågelskrämma som skildrade Kostroma, glatt, med hooting och skämt, druknades antingen i floden eller brändes.
Från de flitiga beskrivningarna av forskarna från 1800-talet kan man se att riten om att förstöra kostromas effigy till den minsta detalj upprepar riten för festlig förstörelse av den irriterande onda Vinter-Marena under våren, som fanns sedan forntiden, på olika platser som också kallas Morena, Maran, Moran, Mar, Marukh, Marmara.
Det framgår tydligt av beskrivningarna av ritualen att gudinnan i vintern Kostroma inte är en separat oberoende gudom, utan bara det lokala (lokala) Kostroma-namnet på den all-slaviska Marena (Morana), den hedniska gudinnan för döden, vinter och natt.
Morana (Marana, Kostroma …) personifierades i en skrämmande bild: obeveklig och hård, hennes tänder är farligare än tänderna hos ett vilddjur, hennes händer är fruktansvärda, krokiga klor; Döden är svart, slipar tänderna, rusar snabbt till krig, tar tag i de fallna krigarna och kastar sina klor i kroppen och suger blodet ur dem.
Flertalet namn på Morana-Kostroma på ryska är inte förvånande. På 1800-talet fanns det fortfarande många lokala drag i det ryska språket i Ryssland, som i mitten av 1900-talet praktiskt taget hade försvunnit på grund av införandet av en enda standardiserad utbildning. Till exempel kallades samma forntida hedniska skördefestival, traditionellt firad på hösten jämnjursdagen, Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Autumn, Radogosh i olika delar av Ryssland.
Förbränningen av vintern (Marena, Kostroma, etc.) är farväl från den irriterande vintern, som utövades på våren av alla Europas folk, inklusive slaverna, som hade en gemensam religion av Druider / Magi under förkristen tid (bland slaverna kallades de hedniska präster-druiderna " Magi ").
Under förkristen tid förstördes vinterskapen genom att drunkna i vatten eller genom att bränna den på vildjämviddet under den hedniska semestern i Komoeditsa (se detaljer). Senare, när den segrande kristna kyrkan, under smärta av hård straff, förbjöd den hedniska Komoeditsa och istället introducerade den kristna semestern Maslenitsa (i Europa som kallas "karneval"), började folk förstöra vinterns släkt på Maslenitsas sista dag.
Riten om att bränna på Komoeditsa på våren jämvikt (senare i kristen tid - på Maslenitsas sista dag) var ett fylld djur av den irriterande vintern Marena (och inte Maslenitsa, som vissa felaktigt tror) var avsedd att säkerställa fruktbarheten i landet.
Naturligtvis finns det ingen anledning att förena bilden av vår ryska Snow Maiden med bilden av den forntida onda och grymma gudinnan vinter, död och natt Morana (Kostroma) - det här är bara löjliga antivetenskapliga överdrivningar av de alltför vittiga Kostroma-etnograferna som agerade under lokala myndigheters ordning.
Det är också meningslöst att försöka leta efter rötterna till Snow Maiden's släktskap i slavernas förkristna mytologi, som under 1200-talet förstördes helt och oåterkalleligt av kyrkorna, och som praktiskt taget ingenting är känt idag.
Under de grymma medeltiden för införandet av kristendomen på erövrade och förslavade av främmande skandinaviska banditer-Varangierna (vikingar) Ryssland förlorade det ryska folket sin mytologi och den forntida slaviska runskrivningen, och tillsammans med de runiska skrifterna - och alla deras historiska krönikor, som leddes av magierna. Det var då historien, tron och sedvänjor för slaverna från förkristen tid under flera århundraden förstördes flitigt av kyrkorna och de varangianska myndigheterna och blev okända.
Låt oss vända oss till den verkliga historien om vår ryska Snow Maiden
Det är känt att gudar kommer att föds någon gång, leva i människors sinnen under en tid och sedan dö och raderas från minnet.
I den stora ryska kulturen på 1800-talet inträffade mirakelet av födelsen av en ny gudinna, som aldrig kommer att försvinna från det ryska folks minne, så länge vårt ryska folk finns.
För att förstå detta ryska kulturfenomen bör man inte felaktigt tro att bara det listiga judiska folket kan skapa nya gudar, och andra människor i sin kreativitet och traditioner måste säkert dansa till jorden för bara judiska religiösa fantasier. Som kulturhistorien från 1800- och 1900-talet visar är det ryska folket inte bastarder. Det vore trevligt om ryssarna inte glömde detta under det nuvarande 2000-talet.
Sedan gamla tider har människor gjort likheter med en person från olika material (dvs skulpturer), ibland att de föreställer sig att deras skulpturer kommer till liv (minns den antika myten om Pygmalion och Galatea).
Bilden av den återupplivade isflickan finns ofta i norra sagor. I det ryska folklore från 1800-talet inspelat av forskare, framträder Snow Maiden också som en karaktär i en folksaga om en tjej gjord av snö som kom till liv.
Troligen komponerades det ryska folket om Snow Maiden någonstans i mitten av 1700-talet, eventuellt under påverkan av norra legender som kom igenom de ryska norra pomorerna och sedan tolkades i muntliga verk av olika berättare. Det var så versioner av denna saga dök upp i Ryssland.
I ryska folksaga berättar Snow Maiden på mirakulöst sätt från snön precis som en levande person. Den stora ryska dramatikern A. N. Ostrovsky gjorde Snegurochka till en slavisk gudinna 1873 och gav henne som föräldrar de slaviska gudarna jultomten och vårröd. Och gudarna är, som ni vet, födda gudar.
Den ryska sagan Snow Maiden är en otroligt snäll karaktär. I ryska folklore finns det inte ens en antydan om något negativt i Snow Maiden karaktär. Tvärtom, i ryska sagor framstår Snow Maiden som en absolut positiv karaktär, men som har fallit under misslyckade miljöförhållanden. Även i lidande visar den fantastiska Snow Maiden inte ett enda negativt drag.
Berättelsen om Snow Maiden, född av det ryska folks kreativitet, är ett unikt fenomen i hela sagan om kreativitet. Det finns inte en enda negativ karaktär i den ryska folksaga The Snow Maiden! Detta finns inte i någon annan rysk saga och i sagor från andra människor i världen.
1800-talets fantastiska ryska kultur gav upphov till ytterligare ett liknande unikt verk - operaen Iolanta, där det inte finns en enda negativ karaktär, och hela tomten byggs också på kampen med goda ädla hjältar med ogynnsamma naturliga omständigheter. Endast i operaen "Iolanta" vinner hjältarna (med hjälp av vetenskapens framsteg), och i folket "The Snow Maiden" dör hjältinnan under påverkan av den jordiska naturens oemotståndliga kraft.
Den moderna bilden av den hedniska gudinnan Snegurochka, vars namn är samma rot med orden "snögubbe" och "snö", är en relativt ny produkt från 1800-talets stora ryska kultur.
Vår gudomliga ryska Snow Maiden framträdde som en litterär karaktär
A. N. Afanasyev genomförde den inledande forskningen av folksaga om Snow Maiden (se den andra volymen av hans verk "Poetic views of Slavs on nature", 1867).
Under påverkan av information om saga snöflickan som mottogs från Afanasyev, skrev 1873 A. N. Ostrovsky det poetiska stycket The Snow Maiden. I den framträder Snow Maiden som dotter till de slaviska gudarna jultomten och vårröd, som dör under den festliga ritualen för att dyrka den slaviska guden av vårsolen Yarila, som kommer till sina egna rättigheter på dagen för den vernaljämhöjningen (på dagen för början av den astronomiska våren, som våra forntida hedniska förfäder hade och den första dagen på nyåret).
Senare förvandlade författare och poeter Snow Maiden till en barnbarn - gudarna är inte födda till följd av en enskild kreativ handling av en individ, utan kumulerar alltid i sig många idéer från folket.
Många gillade den lyriska, vackra historien om Snow Maiden. Den berömda filantropen Savva Ivanovich Mamontov ville scenen på hemsteget i Abramtsevo-cirkeln i Moskva. Premiären ägde rum den 6 januari 1882.
Skisser av kostymer för henne gjordes av V. M. Vasnetsov (i en ljusfärgad sundress med en båge eller bandage på huvudet), och tre år senare gör den berömda konstnären nya skisser för produktion av operaen med samma namn av N. A. Rimsky-Korsakov, baserat på stycket av N. A. Ostrovsky.
Ytterligare två kända artister var med och skapade utseendet på Snow Maiden. M. A. Vrubel 1898 skapade bilden av Snow Maiden för en dekorativ panel i huset till A. V. Morozov (i vita kläder vävda av snö och ner och fodrad med erminpäls). Senare, 1912, N. K. Roerich (i pälsrock), som deltog i produktionen av ett dramatiskt pjäs om Snow Maiden i St Petersburg.
Bilden av Snow Maiden utvecklades vidare i lärarnas verk från slutet av 1800 - början av 1900-talet, som förberedde manus för barnens nyårsträd. Berättelsen om en tjej från snön som kom till människor blev mer och mer populär och "passade" mycket bra in i stadens julgranar.
Redan före revolutionen hängdes figurerna av Snow Maiden på julgranen, flickorna utklädda i Snow Maiden-kostymerna, och fragment från sagor, Ostrovskys spel eller opera var iscensatt. För närvarande fungerade inte Snow Maiden som ledande.
Under förtryckningarna 1927-1935 försvann plötsligt Snow Maiden.
Bilden av Snow Maiden fick sitt moderna utseende 1935 i Sovjetunionen, efter det officiella tillståndet att fira nyåret. I böckerna om organisering av julgranar från denna period visas Snow Maiden på samma sätt som jultomten, som hans barnbarn, assistent och medlare i kommunikation mellan honom och barnen.
I början av 1937 dök Santa Claus och Snegurochka först tillsammans till en julgranfeiring i Moskva House of Union. Det är underligt att i tidiga sovjetiska bilder Snow Maiden ofta visas som en liten flicka, i form av en flicka som de började representera henne senare. Varför är fortfarande okänt.
Under krigsperioden glömdes Snow Maiden igen. Som en obligatorisk konstant följeslagare med jultomten återupplivades hon först i början av 1950-talet tack vare barnklassikerns Lev Kassils och Sergej Mikhalkovs ansträngningar, som skrev manus till julgranarna i Kreml.
Farfar Frost och Snow Maiden kom in i det offentliga livet i landet som obligatoriska attribut för det kommande nyåret. Sedan dess har Snegurochka varje nytt år skiftat ansvar som jultomten lyckas hantera på den amerikanska och västeuropeiska julgranen. Och på nyårsafton arbetade ofta studenter vid teatrala universitet och skådespelerskor som Snow Maidens. I amatörföreställningar valdes äldre flickor och unga kvinnor, oftare skönhåriga, till rollen som Snow Maidens.
Efter vår underbara ryska nyårstradition började nu en underbar barnbarn också följa den europeiska nyårsfarfar.
Vår far Frosts hemvist, som alla vet, ligger i Vologda-regionen, i Veliky Ustyug. Snow Maiden bor inte med honom. Var är det?
Två platser ansöker om titeln "familjebolaget" till dotter till Frost och våren. På Shchelykovo-gården i Kostroma-regionen uppfann Ostrovsky sitt eget spel baserat på en gammal saga - det verkar vara födelseplatsen för Snow Maiden.
Men å andra sidan födde Viktor Vasnetsov i byn Abramtsevo nära Moskva bilden av en isskönhet. Här skapade konstnären landskapet för den första teaterproduktionen baserad på Ostrovskys spel och, återigen i Abramtsevo, på scenen i Savva Mamontovs hemmabio, framfördes Rimsky-Korsakovs opera för första gången.
Snow Maiden är mystiskt tyst och avslöjar inte sin adress. Förmodligen rädd för irriterande reportrar.
Två av Snegurochkas hemliga adresser är dock redan kända: Ryssland, 156000, Kostroma, st. Lenina 3, Snegurochka och Ryssland, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Dessa adresser kan skickas till Snegurochka i hopp om att få svar från Snegurochka eller från hennes vänliga hjälpare.
Men jultomten har flera officiella bostäder på en gång
2006 öppnades en annan bostad för Fader Frost i Moskva Kuzminki Park. Ett tvåvåningshus byggdes också här för hans barnbarn. Trätornet är tillverkat i "lök" -stil enligt Kostromahandverkarnas projekt. De säger att Snow Maiden också gillar det.
Om du vill skicka ett brev eller ett vykort till jultomten med vanlig post, skriv till en mycket enkel adress: Vart: North To: Santa Claus (inget index behövs - alla känner till denna adress i posten, och brevet kommer säkert att nå, kan du vara säker).
Eller så kan du skriva på brevet den fullständiga postadressen till farfar Frost: Ryssland, 162390, Vologda-regionen, Veliky Ustyug, farfar Frost.
