1480 blev de milanesiska arkitekterna som byggde Moskva-kreml förbryllade över en viktig politisk fråga: vilken form ska väggarna och tornens böjningar göras - rak eller svansstjärna? Faktum är att de italienska anhängarna av påven, kallad Guelphs, hade lås med rektangulära tänder, medan motståndarna till påven, Ghibellines, hade svansstjärnslås. Efter reflektion beslutade arkitekterna att Grand Duke of Moskva verkligen inte var för påven. Och nu upprepar vår Kreml formen av bana på väggarna i Ghibelline slott i Italien. Kampen mellan dessa två partier bestämde emellertid inte bara utseendet på Kreml-murarna, utan också vägen för utveckling av västlig demokrati.
1194 föddes en son, den framtida Frederick II, till den heliga romerska kejsaren Henry VI Hohenstaufen. Strax efter detta stannade domstolen, som strömmade runt i Italien, under en tid i södra landet (det sicilianska kungariket förenades med de kejserliga territorierna tack vare äktenskapet med Henry och Constance Hauteville, arvtagare från de normandiska kungarna). Och där vände suveränen till abboten Joachim i Flores, berömd för sitt eskatologiska begrepp historia, med frågan om hans arvtagares framtid. Svaret var förödande: "Åh, kung! Din pojke är en förstörare och en förstörelsens son. Åh, herre! Han kommer att förstöra jorden och förtrycka de Heligas heliga."
Påven Adrian IV krönar den heliga romerska kejsaren Frederick I Barbarossa av familjen Hohenstaufen i Rom 1155. Varken det ena eller det andra har ännu föreställt sig att den italienska världen snart kommer att delas upp i "beundrare" av tiaran och kronan, och en blodig kamp kommer att bryta ut mellan dem.
Det var under Frederick II: s regering (1220-1250) som konfrontationen mellan de båda partierna började, som i olika grader och i olika former påverkade historien i Central- och Norditalien fram till 1500-talet. Vi pratar om Guelphs och Ghibellines. Denna kamp började i Florens och har formellt sett alltid varit ett rent florentinskt fenomen. Under årtiondena, som drev de besegrade motståndarna från staden, gjorde Florentinerna dock nästan hela Apenninehalvön och till och med grannländerna, främst Frankrike och Tyskland, komplicerade i deras strid.
1216, vid ett rikt bröllop i byn Campi nära Florens, följde en berusad bråk. Dolkar användes, och som kronikern berättar dödade den unga patrician Buondelmonte dei Buondelmonti en viss Oddo Arriga. Av fruktan för hämnd lovade den välfödda ungdomen (och Buondelmonte var en representant för en av de ädla familjerna i Toscana) att gifta sig med en släkting till Arriga från handelsfamiljen Amidea. Det är inte känt: varken rädslan för missförstånd eller intriger eller kanske äkta kärlek till en annan, men något fick brudgummen att bryta sitt löfte och välja en tjej från den ädla familjen Donati som sin fru. På påskmorgonen reste Buondelmonte på en vit häst till brudens hus för att svära äktenskapslöftet. Men på Florens huvudbron, Ponte Vecchio, attackerades han av den kränkta Arrigi och dödades. "Sedan," säger kronikern, "förstördes Florens och nya ord dök upp:Guelph-partiet och Ghibelline-partiet. " Guelferna krävde hämnd för mordet på Buondelmonte, och de som försökte dölja fallet började kallas Ghibellines. Det finns ingen anledning att inte tro kroniker i berättelsen om Buondelmonte's olyckliga öde. Men hans version av ursprunget till två politiska partier i Italien, som hade en enorm inverkan på historien för inte bara detta land, utan också hela den nya europeiska civilisationen, väcker rimliga tvivel - en mus kan inte föda ett berg.men hela den nya europeiska civilisationen väcker rättvis tvivel - en mus kan inte föda ett berg.men hela den nya europeiska civilisationen väcker rättvis tvivel - en mus kan inte föda ett berg.
Grupperna av Guelphs och Ghibellines bildades verkligen på 1200-talet, men deras källa var inte vardagen "showdown" av de florentinska klanerna, utan de globala processerna i europeisk historia.
Det så kallade kejsarslottet (en gång tillhörde Frederick II av Hohenstaufen) i Prato fungerade som huvudkontor för de lokala Ghibellinerna.
Vid den tiden sträckte sig det tyska nationens heliga romerska imperium från Östersjön i norr till Toscana i söder och från Bourgogne i väster till Böhmen i öster. I ett så stort område tyckte kejsarna att det var oerhört svårt att upprätthålla ordning, särskilt i norra Italien, åtskilda av berg. Det är på grund av Alperna som namnen på de parter som vi pratar om kom till Italien. Tyska "Welf" uttalades av italienarna som "Guelfi"; i sin tur "Ghibellini" - en förvrängd tysk Waiblingen. I Tyskland var det namnet på två rivaliserande dynastier - Welfs, till vilka Sachsen och Bayern tillhörde, och Hohenstaufens, invandrare från Swabia (de kallades "Väskor" efter namnet på en av familjens slott). Men i Italien har betydelsen av dessa termer utvidgats. Norditaliensiska städer befann sig mellan en sten och en hård plats - deras oberoende hotades av både tyska kejsare och påvar. I sin tur var Rom i ett tillstånd av kontinuerlig konflikt med Hohenstaufens, som försökte erövra hela Italien.
Kampanjvideo:
Vid 1200-talet, under påven Innocent III (1198-1216), fanns det en slutlig splittring mellan kyrkan och den sekulära regeringen. Dess rötter går tillbaka till slutet av 1100-talet, då på initiativ av Gregory VII (1073-1085) började kampen för investeringar - rätten att utse biskopar. Tidigare besattes det av kejsarna av det heliga romerska riket, men nu ville Holy Holy göra investeringar till sitt privilegium, i hopp om att det skulle vara ett viktigt steg mot spridningen av påvliga inflytande i Europa. Det var riktigt, efter en serie krig och ömsesidiga förbannelser, lyckades ingen av deltagarna i konflikten uppnå fullständig seger - det beslutades att de prelater som valts av kapitlen skulle få andlig investering från påven och den sekulära från kejsaren. Följaren av Gregory VII - Innocent III uppnådde en sådan makt att han fritt kunde blanda sig in i de europeiska staternas inre angelägenheter,och många monarker ansåg sig vara vasaler från Holy Holy. Den katolska kyrkan fick styrka, fick självständighet och fick stora ekonomiska resurser till sitt förfogande. Det förvandlades till en sluten hierarki som ivrigt försvarade sina privilegier och dess okränkbarhet under de kommande århundradena. Kyrkliga reformatorer trodde att det var dags att ompröva enheten för sekulära och andliga myndigheter (regnum och sacerdotium) som kännetecknar de tidiga medeltiden till förmån för den högsta myndigheten i kyrkan. En konflikt mellan prästerskapen och världen var oundviklig. Kyrkliga reformatorer trodde att det var dags att ompröva enheten för sekulära och spirituella myndigheter (regnum och sacerdotium) som är karakteristiska för den tidiga medeltiden till förmån för den högsta myndigheten i kyrkan. En konflikt mellan prästerskapen och världen var oundviklig. Kyrkliga reformatorer trodde att det var dags att ompröva enheten för sekulära och andliga myndigheter (regnum och sacerdotium) som kännetecknar de tidiga medeltiden till förmån för den högsta myndigheten i kyrkan. En konflikt mellan prästerskapen och världen var oundviklig.
Städerna måste välja vem de skulle ta som allierade. De som stödde påven kallades Guelphs (trots allt var Welf-dynastin fienden med Hohenstaufens), respektive de som var emot den påvliga tronen - Ghibellines, allierade av Hohenstaufen-dynastin. Överdriven, vi kan säga att i städerna för Guelphs var popolo (folk) och för Ghibellinerna - aristokratin. Den ömsesidiga balansen mellan dessa krafter bestämde stadspolitiken.
Otto IV, kejsaren av Welf-familjen.
Så, siffrorna på geopolitiska tavlan är placerade - kejsaren, påven, städerna. Det verkar för oss att deras tredubbla fiende var resultatet av mer än mänsklig girighet.
Städernas deltagande är det som i grunden var nytt i konfrontationen mellan påven och de tyska kejsarna. Den italienska medborgaren kände maktvakuumet och misslyckades inte med att utnyttja det: samtidigt med den religiösa reformen inleddes en rörelse för självstyre, som fullständigt skulle förändra maktbalansen inte bara i Italien utan i hela Europa på två århundraden. Det började precis på Apenninehalvön, för här hade den urbana civilisationen starka antika rötter och rika traditioner för handel som förlitade sig på sina egna ekonomiska resurser. De gamla romerska centra, som drabbades av barbararnas händer, återupplivades framgångsrikt, i Italien fanns det mycket fler stadsfolk än i andra västländer.
Den urbana civilisationen och dess karaktäristiska drag i några få ord kan ingen beskriva för oss bättre än en tankeväckande samtida, den tyska historikern från mitten av 1100-talet Otto Freisingensky: "Latinerna (invånarna i Italien)," skriver han, "idag imiterar de forntida romarnas visdom i arrangemanget av städer och regeringens ledning. De är så förtjust i frihet att de föredrar att lyda konsulerna snarare än herrarna för att undvika missbruk av makt. Och så att de inte missbrukar sin makt ersätts de nästan varje år. Staden tvingar alla som bor på stiftets territorium att underkasta sig sig, och det är svårt att hitta en undertecknar eller en ädla person som inte skulle underkasta sig stadens myndighet. Staden skäms inte för att riddare och låta unga män med lägsta ursprung, till och med hantverkare, regera. Därför överträffar italienska städer alla andra i rikedom och makt. Detta underlättas inte bara av rationaliteten i deras institutioner, utan också av den långa frånvaron av suveräna som vanligtvis finns kvar på andra sidan Alperna."
De ekonomiska styrkorna i de italienska städerna visade sig vara nästan avgörande i kampen mellan kejsardömet och pavedomen. Staden motsatte sig inte alls den traditionella feodala världen. Tvärtom, han tänkte inte på sig själv utanför sig. Redan innan kommunen, detta nya sätt att politiskt självstyre slutligen kristalliserade, insåg den urbana eliten att njutningen av friheter borde erkännas av kejsaren eller påven, bättre av båda. De skulle skydda dessa friheter. I mitten av XII-talet koncentrerades alla värderingarna i Italiens urbanisation till begreppet frihet. Den suveräna, som gick in på henne, förvandlade sig från en försvarare till en enslaver och en tyrann. Som ett resultat gick stadsfolket över till sin fiendes sida och fortsatte det oavbrutna kriget.
När den unga tyska kejsaren Frederick I Barbarossa på 1150-talet dök upp på halvön med syftet att återlämna de norra italienska provinserna till lydnad, dök upp honom ett slags enormt schackbräde, där torgarna representerade städer med mer eller mindre stora provinser underordnade dem - contado. Varje förföljde sina egna intressen, som kom i motstånd från närmaste granne. Därför var det svårt för Mantua att bli en allierad av Verona, och Bergamo, säger, Brescia, etc. Varje stad sökte en allierad i en mer avlägsen granne med vilken den inte hade några territoriella tvister. Staden försökte med all sin kraft att underordna distriktet till sina egna order, som ett resultat av denna process, kallad comitatinanza, uppstod små stater. De starkaste av dem försökte ta upp de svagaste.
Striden i Lombardiet, Veneto, Emilia, Romagna, Toscana såg inte slutet i sikte. Grymheten som italienarna visade varandra är slående. År 1158 belägrade kejsaren det upproriska Milan, och "ingen," skriver kronikern, "deltog i denna belägring med större raseri än Cremonians och Pavians. De beleirade visade inte mer fientlighet mot någon än för dem. Det har länge varit rivalitet och strid mellan Milan och dessa städer. I Milano dödades eller drabbades många tusentals av deras människor i grovt fångenskap, deras land rånades och brändes. Eftersom de själva inte riktigt kunde hämnas på Milan, som överträffade dem både i sin egen styrka och i antalet allierade, beslutade de att tiden var inne för att betala de förolämpningar de hade åberopat. De kombinerade tyska-italienska trupperna lyckades sedan bryta stolt Milan,dess befästningar som den viktigaste symbolen för frihet och självständighet revs ner, och en lika symbolisk fåra drogs längs det centrala torget. De härliga germanska riddarna var emellertid inte alltid lyckliga - stadsmilitserierna, särskilt de som var förenade under Lombardförbundets regi, tilldelade dem lika krossande nederlag, vars minne återstod i århundraden.
Grymhet var en oumbärlig del av den italienska medeltida partiets kamp. Regeringen var grym, men städerna var lika grymma mot den: de "skyldiga" podestaen, konsulerna, till och med prelaterna slogs, deras tungor revs ut, de var blinda, de drevs i skam genom gatorna. Sådana attacker ledde inte nödvändigtvis till regimförändring utan gav illusionen av tillfällig frigöring. Myndigheterna svarade med tortyr och stimulerade uppsägning. En misstänkt för spionage, konspiration och förbindelser med fienden hotades med utvisning eller dödsstraff. Normala rättsliga förfaranden tillämpades inte i sådana frågor. När kriminella gömde sig drog inte myndigheterna åt hyrda mördares tjänster. Den vanligaste bestraffningen var berövande av egendom och för rika familjer rivning av en palazzo. Den metodiska förstörelsen av torn och palats var inte bara avsedd att radera individens minne, utan också av deras förfäder. Det olycksbådande begreppet åtal återkom (detta är hur även i tiden för Sulla i Rom utropningen av en viss medborgare kallades utlänning - hans mord tilläts och uppmuntrades, och egendomen gick till skattkammaren och delvis till mordarna själva), och ofta utvidgades de nu till barn och barnbarn till dömda (längs den manliga linjen). Så regjerande partiet upphävde hela släktträd från det offentliga livet. Så regjerande partiet upphävde hela släktträd från det offentliga livet. Så regjerande partiet upphävde hela släktträd från det offentliga livet.
Dessutom härstammade den dagliga strömmen av våld också från speciella organiserade grupper, såsom utvidgade stammmilitserier ("konsortium"), församlingstävlingar i en viss kyrka eller "kontroverser" (kvartalsvis "lag"). Det fanns olika former av olydnad: ett öppet vägran att följa kommunens lagar (faktiskt en synonym för "stad"), en militär attack på hela hemstaden av dem som förvisats från den av politiska skäl, "terroristattacker" mot magistrater och prästerskap, stöld av deras egendom, skapandet av hemliga samhällen, subversiva agitation.
Jag måste säga att i denna kamp förändrades politiska förhindringar med hastigheten på ett kalejdoskop. Vem är du, Guelph eller Ghibelline, avgörs ofta av tillfälliga omständigheter. Under det trettonhundratalet finns det knappast en stor stad där makten inte har förändrats våldsamt flera gånger. Vad man ska säga om Florens, ändra lagarna med extra enkelhet. Allt beslutades av övningen. Den som grep makten bildade regeringen, skapade lagar och övervakade deras genomförande, kontrollerade domstolarna osv. Motståndare - i fängelse, i exil, utanför lagen, men exilerna och deras hemliga allierade glömde inte förolämpningen och spenderade sina förmögenheter på en hemlig eller öppen kamp. För dem hade motståndarnas regering ingen legitim kraft, åtminstone inte större än sin egen.
Guelferna och Ghibellinerna var inte alls organiserade partier underordnade ledningen för sina formella ledare. De var ett nätverk av oberoende fraktioner som samarbetade med varandra upp till en viss punkt under ett lämpligt banner. Guelferna vände ofta sina vapen mot påven, och ghibellinerna agerade utan att beakta sökandernas intressen för den kejsarkronan. Gibellinerna förnekade inte kyrkan och Guelphs Empire, men försökte minimera deras verkliga krav på makten. Guelphs regeringar exkommuniserades ofta. Prelater kom ofta från aristokratiska familjer med Ghibelline-rötter - till och med vissa påvar kunde anklagas för Ghibelline-sympatier!
Villafranca slott i Moneglia nära Genua passerade från Guelphs till Ghibellines och vice versa många gånger.
Guelph- och Ghibelline-parterna var mobila, medan de bibehåller sina anställda och företagsregler. I exil agerade de som legosoldatgrupper och politiska grupper och utövade tryck växelvis genom krig och ibland genom diplomati. När de återvände hem, blev de inte så mycket en makt, men den mest inflytelserika sociala kraften (konceptet om ett maktparti fanns inte). Till exempel när guelferna 1267 återigen upprättade kontrollen över Florens, gick deras kapten och konsul in i regeringen. Samtidigt förblev deras parti en privat organisation, som emellertid officiellt "tilldelades" den konfiskerade egendomen till de förvisade Ghibellines. Med dessa medel började hon i huvudsak stadens ekonomiska slaveri. I mars 1288 var kommunen och popolo skyldiga henne 13 000 floriner. Detta gjorde det möjligt för guelferna att sätta press på sina landsmän,att de sanktionerade krigsutbrottet mot de toskanska ghibellinerna (vilket ledde till segern på Campaldino 1289). I allmänhet spelade partierna rollen som de viktigaste censurerna och skyddarna av den politiska "trofastheten" och säkerställde, med varierande grad av framgång, stadspersonarnas lojalitet till påven respektive kejsaren. Det är hela ideologin.
Ledaren för Pisan-ghibellinerna, Ugolino della Gherardesca, tillsammans med sina söner, fängslades i slottet i Gualandi, där han dog av hunger.
När man läser medeltida profetior, den historiosofiska resonemanget av följarna till Joachim av Flores eller Dante skrifter, lovade problem för italienska städer, får man intrycket att det inte fanns något rätt eller fel i den kampen. Från den skotska astrologen Michael Scott, som talade med Frederick II 1232 i Bologna, fick både de rebelliska Guelph-kommunerna och de städer som är lojala mot riket det. Dante, greve Ugolino della Gherardesca av Pisa, fördömde honom till helvetes plågor för helvetet för att ha förrått sitt parti, men trots detta blev han nästan den mest humana bilden av hela dikten, åtminstone av dess första del. 1200-talets kronikern Saba Malaspina kallade både Guelferna och Ghibellinerna som demoner, och Jeri från Arezzo kallade sina medborgare hedningar för att de dyrkade dessa partynamn som idoler.
Är det värt att leta efter en rimlig början bakom denna "avgudadyrkan", någon verklig politisk eller kulturell övertygelse? Är det överhuvudtaget möjligt att förstå arten av konflikten, vars rötter går långt in i det italienska landets förflutna, och konsekvenserna - i den nya tidens Italien, med dess politiska fragmentering, "neogwelphs" och "neohibellines"? Kanske, på vissa sätt, är kampen mellan Guelphs och Ghibellines i likhet med kampen om fotbolls tifosi, ibland ganska farlig och blodig? Hur kan en ung respektive italienare som inte respekterar sig inte röda för sin infödda klubb? Hur kan han vara helt "ur spelet"? Kämpa, konflikt, "partisanship", om du vill, i människans natur och medeltiden i detta är mycket lik oss. Att försöka titta i Guelphs och Ghibellines historia uteslutande för att uttrycka kampen för klasser, gods eller "strata" är kanske inte värt det. Men vi får inte glömmaatt från kampen mellan Guelphs och Ghibellines är de moderna demokratiska traditionerna i väst till stor del härledda.
Manövrering mellan de två oöverkomliga fienderna - påven och kejsaren - gjorde det inte möjligt för något parti att uppnå slutlig militär och politisk överlägsenhet. I ett annat fall, om en av motståndarna visade sig vara ägare till obegränsad makt, skulle europeisk demokrati bara förbli i historieböcker. Och så - det visade sig vara en slags unik maktparitet, i många avseenden och säkerställde i framtiden ett skarpt språng framåt för den västerländska civilisationen - på konkurrenskraftig basis.
Författare: Oleg Voskoboinikov
