Hinduismen är världens största nationella religion. Enligt encyklopedin "Peoples and Religions of the World" (M., 1998) fanns det 1996 cirka 800 miljoner anhängare av denna religion i världen, vilket utgjorde 14% av jordens totala befolkning. Idag är hinduismen den dominerande religionen i Indien (hinduer över 80 procent av befolkningen) och Nepal (hinduer cirka 80 procent av befolkningen). Dessutom finns det hinduer i alla länder där hinduer bor. De största hinduiska samhällena 1996 var i asiatiska länder: Bangladesh (15 miljoner), Indonesien (4 miljoner), Sri Lanka (2,5 miljoner), Pakistan (1,3 miljoner), Malaysia (1, 1000000). Den största gemenskapen av hinduer i Afrika var i Sydafrika (700 tusen), den största gemenskapen av hinduer i Amerika - i USA (575 tusen), den största gemenskapen av hinduer i Europa - i Storbritannien (500 tusen följare).
Hindu-dyrkare (de kallas "brahmanas") säger att "du kan inte bli hindu - de måste föds." Det betyder att endast hinduer genom nationalitet kan vara anhängare av hinduismen. Trots påståenden från prästerskapen om att icke-hinduer inte kan vara hinduer, i USA, Kanada och Storbritannien, kan människor av andra nationaliteter också hittas bland hinduer.
Hinduismen har sitt ursprung i Indien mellan 1 och 5 århundradet. AD Föregångaren och den främsta ideologiska källan till hinduismen var religionen som kallas Brahmanism (VII-talet f. Kr. - V-talet e. Kr.) I sin tur föregick brahmanismen av den så kallade Vediska religionen (XVI-talet f. Kr. - VII-talet f. Kr.). Dyrkarna i alla tre religionerna (i den vediska religionen, i brahmanismen och i hinduismen) uppmanade de troende att huvudsakligen be till samma gudar. I den vediska religionen erkändes Indra, åskens och blixtens gud, som den högsta guden. I Brahmanism, som den högsta guden, dyrkade de Brahma, världens skapare och skyddshelgon för dyrkare. I hinduismen finns det olika bekännelser och olika gudar dyrks i dem som högsta. Men i ingen av dem betraktas Brahma som den högsta guden. Bristen på erkännande av Brahma som den högsta guden är den största skillnaden mellan hinduismen och brahmanismen.
En sådan revolution i religiös tro återspeglade en revolution i verkliga livet. I Indien fanns kaster och finns fortfarande (ett annat namn: varnas). Slott (varnas) är grupper av människor, som tillhörande bestäms av födelse. Tidigare bestämde tillhörande en eller annan kaste vilken typ av verksamhet människor ska bedriva (nu kämpar myndigheterna denna sed, men inte alltid framgångsrikt). Brahmanorna var det privilegierade kastet. Endast de ensamma kunde vara dyrkare. Guden Brahma ansågs och betraktas som deras beskyddare. Det är därför ordet "brahman" (översatt från det forntida indiska språket som kallas sanskrit - "reflektion av Brahmas vilja") betydde både en person från denna kaste och en kultminister.
Brahmanorna i det forna Indien hade stora fördelar. Förutom ett monopol på religiös verksamhet hade de också monopol på undervisning och forskning. Dessa tre typer av professionella aktiviteter gav dem stora inkomster. Men dessutom hade de fortfarande rätten till lämplig hälften av alla skatter som mottogs av de sekulära myndigheterna. Brahmanas privilegierade position i samhället återspeglades i den tidens religion. Skyddens helgon för deras kast och yrket prästerskap, som monopoliserade denna kast, guden Brahma, ansågs också vara den högsta guden. Brahma med sin övernaturliga kraft konsoliderade som sagt de materiella privilegier som brahmanas hade i verkliga livet. Representanter för de tre andra huvudrollerna (kshatriyas, vaisyas och sudras), missnöjda med den nuvarande situationen,gjorde en social revolution. Brahmanerna berövades rätten till lämplig del av skatterna, de berövades också deras monopol på undervisning och vetenskaplig verksamhet. Allt som lämnades åt dem var rätten att vara dyrkare.
Samtidigt, och i samband med detta, uppnådde även tre andra huvudbesättningar en sänkning av guden Brahmas status. Brahmanas upphörde att vara det mest privilegierade skiktet i samhället, och deras beskyddsgud betraktades inte längre som den högsta guden. Bekännelser i hinduismen. Det totala antalet valörer i hinduismen är okänt. Men de viktigaste är två: Vishnuism och Shaivism. Troen på hinduismens huvudsakliga bekännelser sammanfaller i allt, förutom svaret på frågan om vilken av gudarna som är den viktigaste. Vishnuiter betraktar Vishnu för att vara den högsta guden, shivaiter - shiva. Vishnuism och Shaivism är de största och ungefär lika bekännelserna. De inkluderar cirka 40 procent av alla hinduer. Vishnuite samhällen finns främst i norra Indien, Shaivite - i södra Indien. Det tredje största hinduiska valöret är Shaktism. Shaktister dyrkar den högsta gudinnan,som har flera namn och ett av dem är Shakti. Shakta samhällen utgör ungefär 8 procent av alla hinduer. De är huvudsakligen belägna i Bengal (detta är den nordöstra delen av Indien) och i södra Indien.
Om det i hinduismen är möjligt att hitta några skillnader i läran, snarare inte mellan bekännelser utan mellan olika tempel i samma bekännelse. Det särdrag som organiseras av hinduismen ger upphov till vissa särdrag i dess doktrin. I hinduismen är omfattningen av en religiös organisation begränsad till templets ramar. Inget valör har en centraliserad regering, inte ens hela landet, än mindre landet som helhet. Därför har hinduismen inga kyrkliga råd som skulle fatta några styrande beslut, inklusive i frågor om doktrin eller en centraliserad ledande religiös press. Naturligtvis förlitar brahmanorna i alla tempel slutligen på samma heliga litteratur. Och detta garanterar enhet i huvudsak. Men de heliga böcker som behövs tidigare och nu måste tolkas. Och på vissa sätt var och förblir tolkningen annorlunda. Och detta betyder att bestämmelserna i läran i tolkningen av brahmanorna i olika tempel i något obetydligt kan skilja sig från varandra.
Kampanjvideo:
Det finns fyra huvudpunkter i läran om hinduismen:
- om heliga böcker,
- om övernaturliga varelser,
- om själen,
- om efterlivet.
I hinduismen är ett stort antal volymer vörda som heliga. Den exakta siffran är okänd, men i alla fall finns det flera hundra; de är indelade i två grupper.
Den första gruppen kallas sruti, ("hört") den andra - smriti ("ihågkommen"). (Alla termer i hinduismen uttrycks i sanskrit.) Författarna till Shruti-böckerna är gudarna. Men de är författare i en speciell mening. Ingen skapade srutiböcker. De uppstod av sig själva tillsammans med gudarnas uppkomst. Shruti-böcker uppstod inte som böcker, utan som kunskap som fanns i gudarnas huvuden. Gudarna överförde mirakulöst denna kunskap till rishierna (visarna). Och rishierna skrev ned denna kunskap i form av böcker.
Enligt deras innehåll är böckerna indelade i sju grupper. Den första gruppen - Vedas ("kunskap") Det här är fyra böcker. Det huvudsakliga innehållet i Vedorna är texterna till religiösa sånger, texter med besvär och beskrivningar av religiösa ritualer.
Den andra gruppen heliga böcker - Brahmanas ("reflektion av Brahmas vilja"). Dessa är flera dussin volymer. När det gäller innehåll är detta kommentarer till Vedorna, mestadels av kultkaraktär. Det tros att guden Brahma överförde sitt innehåll genom prästerskapet och för prästerskapet.
Den tredje gruppen - Aranyaki ("Skogsböcker"). Flera dussin volymer av Shruti-böcker. Innehåll: regler för uppförande för eremiter, resonemang om essensen av ritualer.
Den fjärde gruppen är Upanishads ("Secret Teaching"). Namnet förklaras av det faktum att i det förflutna, lärorna i dessa böcker överfördes bara till brahmanorna och deras lärjungar. Den bokstavliga översättningen låter så här: "bredvid" (upa) och "under" (inte) "sittande" (skuggig). Nära och under, d.v.s. vid foten av brahmanaläraren satt hans lärjungar. När det gäller deras innehåll är det religiösa och filosofiska kommentarer om Vedorna.
Den femte gruppen - Puranas ("Forntida traditioner"). Det här är flera dussin smritiböcker. De mest forntida puranerna fanns ursprungligen i den muntliga formen, i innehåll är det berättelser om gudarna.
Den sjätte gruppen är ett bokverk: en dikt som heter "Mahabharata" ("Stora Bharatas"; Bharatas är namnet på ett folk i Indien). Diktet innehåller cirka 100 tusen kopplingar. Mahabharataen är indelad i 18 delar, som också kallas”böcker”. Bokdelar har olika storlekar: från 320 kopplingar till 14372.
Den sjunde gruppen är återigen ett bokverk och återigen en dikt. Det kallas "Ramayana" ("The Legend of Rama"). "Ramayana" består av 24 tusen kopplingar. Ramayana är indelad i sju delar, som vanligtvis visas i en volym.
Hinduer tror på att det finns två grupper av övernaturliga varelser: gudar och demoner. Även om gudarna upptar en mycket högre position i den hierarkiska stegen i den övernaturliga världen än demonerna, kommer vi ändå att inleda karaktäriseringen av övernaturliga varelser med demoner, för denna ordning av berättelsen är bekvämare från metodisk synvinkel. Demoner. Demonerna är indelade i tre typer: asuror ("himlen"), rakshasas ("de som är bortstämda"), pisachi (okänd översättning). Asuror är motståndare till gudar, och Rakshasas och Pisacas är motståndare till människor. Rakshasas skadar människor på alla möjliga sätt och pisachas - främst genom de sjukdomar som de skickar till människor. Demons funktioner: att göra ont, att vara motståndare mot gudarna, att vara motståndare för människor. Men bland demonerna finns det också de som utför vissa goda gärningar.
Det finns många demoner: det finns miljoner av dem. Demoner är kött och kön. I sin vanliga form ser de fula ut, men för att genomföra sina lumska planer kan de ta på sig utseendet på män och kvinnor. Demoner är dödliga: deras kroppar dör i strider med gudar och människor och deras själar - tillsammans med universums död. Ibland upplever människor demoner med sina sinnen, ibland gör de inte det. Men om i judendomen (såväl som i kristendomen och islam) tyngdpunkten läggs på det faktum att i den överväldigande majoriteten av fallen människor inte ser eller hör demoner, så finns det inte någon sådan betoning i hinduismen. Demoner är indelade i senior och junior. Huvuddemonen kallas Bali. Han, tillsammans med många andra demoner, lever i underjorden.
Gods. I helig litteratur, på olika platser, indikeras ett annat antal gudar: 33 och 333, 3306 och 3339. Nästan de mest vördade i alla bekännelser är 9 gudar. Gudarna är de högsta övernaturliga varelserna som styr världen. Liksom i någon annan polyteistisk religion har var och en av gudarna sina egna specifika funktioner. Vissa gudar ser ut som vanliga människor, men som regel av enorm statur, andra - främst som människor, men med vissa särdrag i kroppens struktur (fyra armar, tre ögon, etc.), andra - som djur (till exempel som apor), den fjärde - som halva människor-halvdjur (till exempel avbildas kungen av fåglarna Garuda med huvudet och vingarna på en örn och med människans kropp). En av gudarna (Brahman) har ingen synlig kropp alls.
Gudarna kräver dyrkan, som betecknas med ordet "puja". Gudar dyrks i tempel och hemma, framför familjen altaret. Puja inkluderar uppvaknande av gudarna på morgonen med musikaliska ljud framför sina bilder (till exempel ringning av klockor), erbjuder blommor, vatten och mat till bilderna av gudarna, böner, etc. De nio mest vördade gudarna kan delas in i tre tre.
De första tre inkluderar de högsta gudarna. Två av dem är nu vörda som de högsta gudarna (Vishnu och Shiva), en som den högsta guden vördades i det förflutna, i den tidigare religionen (Brahma).
De andra tre är deras fruar (Lakshmi, Parvati, Saraswati). De tredje tre inkluderar gudar, även om de inte är högsta, men mycket respekterade av hinduerna (Brahman, Ganesha, Kama).
Vishnu ("tränger in i allt", "allmänt") är den högsta guden i Vishnuism. Förutom funktionen att vara den högsta guden, har han två mer specifika funktioner. Först är han universums skydd. Universum skapas av Brahma, men det skapade universum måste skyddas från för tidig förstörelse och från gripandet av makt över universum av demoner, vilket är vad Vishnu gör. För det andra är han en assistent för människor i att lösa sina livsproblem.
Vishnu visas oftast (både på ritningar och i skulpturer) som en fyrarmad man. I ena handen har han ett stridsskal (han blåser det under strider), i den andra - en klubb, i den tredje - ett chakra (ett kastvapen i form av en metallskiva), i den fjärde - en lotusblomma. Ett vapen i tre händer symboliserar Vishnos beredskap att bekämpa ondskapens krafter, lotusblomman symboliserar hans kärlek till människor och hans villighet att hjälpa dem. För karaktäriseringen av Vishnu är det mycket viktigt att använda begreppet "avatara". Bokstavligen översatt betyder detta ord "härkomst". I huvudsak är en avatar en annan och jordisk kropp av kroppen. Tillsammans med en annan kropp får Gud ett annat namn. Under övergången av Guds själ till en jordisk kropp förblir denna själ samtidigt i himlen, i Guds huvudsakliga himmelska kropp. Denna själ fördubblas som den var. För det andra,en guds fysiska kropp har bara funnits en tid. Sedan dör den, och Guds själ återvänder till sin huvudsakliga och eviga kropp.
Enligt mytologin om hinduismen hade Vishnu redan 9 avatarer och en till kommer att vara i framtiden. Här är avatarerna som redan fanns där. Först: livet i fiskens kropp. För det andra: livet i en sköldpadds kropp. Tredje: liv i en vildsvin. Fjärde: livet i en halv lejon-halv-mänsklig kropp. Så i de första fyra avatarerna har Vishnos själ ännu inte bosatt sig i människokroppen. I de andra fem avatarna bor hon i en mänsklig kropp. Femte: i kroppen av en dvärg med namnet Vamana. I själva verket betyder ordet "vamana" "dvärg". Sjätte: i kroppen på en man som heter Parasurama ("Den mörka med yxan"). Han var en krigare, son till en brahmana, som alltid gick med en stridsöxa. Sjunde: i kroppen av en man som heter Rama ("Dark"). Åttonde: i kroppen av en man som heter Krishna (också översatt som "Mörk"). Nionde och sista: i kroppen av en man som heter Buddha ("upplyst en"). Det handlar om Buddhismens grundare. Framtida,den tionde avataren kommer också att finnas i kroppen av en person som kommer att kallas Kalki. Kalki kommer enligt hinduismens läror att ankomma på en vit häst och i en kunglig klänning. Därför kallas denna avatar också”kungen på en vit häst”. Han kommer många år senare, när kraften på jorden kommer att tillhöra skurkarna. Kalki straffar skurkarna och upprättar en guldålder på jorden.
Shiva ("Barmhärtig") är den högsta guden i Shaivism. Enligt hans specifika funktioner är Shiva universets förstörelsegud (han förstör den när tiden som gudarna utser för detta), dödsguden och människans födelse (hinduer säger: Shiva står både vid kistan och vid vaggan), den levande naturens gud (han bryr sig och om växter och djur). Shiva visas oftast som en mörkblå eller lila man med fyra armar och tre ögon. Det tredje ögat, som är beläget mitt i pannan (inte horisontellt, men vertikalt), ser inte bara, utan avger också övernaturlig eld som bränner allt i sin väg. Shiva har också avatarer, det finns mer än 20 av dem.
Ganesha ("Chief of the Retinue") är son till Shiva och Parvati, guden för lycka och entreprenörskap, chefen för hans fars retinue (retinuen består av gudarna med lägst rankning). Troende tjuvar och svindlare i Indien anser Ganesha vara deras beskyddare, tjuvarnas lycka. Ganesha avbildas som en tonåring med fyra armar och ett huvud som liknar en elefant. Detta är den enda guden i hinduismen som har en bagage i stället för en näsa. Hinduer strävar efter att ha en skulpturell bild av Ganesha hemma. De startar inte ett enda företag utan en bön till Ganesha. Och för att särskilt glädja Ganesha, kliar de i magen på morgonen.
Kama ("Sensuell lust", "Kärlek") - kärlekens gud. Han visas som en ung man med en båge och pil i händerna. Hans båge är gjord av sockerrör, bowstring är gjord av levande bin, pilarna är gjorda av blommor. När Kamas pilar bryter igenom gudarnas eller människors kroppar, väcker de en brinnande passion av kärlek i dem.
Enligt den hinduiska doktrinen är gudarna odödliga. Men det finns två undantag. Det första undantaget är Ganesha och det andra är Kama. Kama dog, förbränts av den eldiga strålen av en arg Shiva. Men sedan, på begäran av Parvati, såg Shiva till att Kama föddes en andra gång.
Efterlivet har två etapper. Den första etappen kallas samsara. Den andra är vägen ut från samsara. Den bokstavliga översättningen av ordet "samsara" från sanskrit låter som "vandra". Tillsammans med det sanskritiska uttrycket "samsara" används det franska ordet "reinkarnation" och det ryska ordet "återfödelse" också i litteraturen för att beteckna den första etappen i livet efter livet. I huvudsak är detta själens överföring från en kropp (efter hans död) till en annan.
Mekanismen för samsara är karma ("gärning", "gärning"). Karma är lagen om återfödelse, enligt vilken en person, med övervägande av goda gärningar, får en god återfödelse, med övervägande av dåliga, en dålig återfödelse. I samband med detta säger hinduerna: vad är karma, så är samsara. Om du har bra karma, kommer det att finnas bra samsara. En bra återfödelse är kroppen till en frisk, rik person med ett lyckligt öde. En dålig återfödelse är en kropp eller en växt, ett djur eller en sjuk, fattig och olycklig person. Enligt hinduernas åsikter blir en kriminell i ett av nästa liv ett offer för det brott som han begick. Tjuven kommer att rånas, våldtäktaren blir våldtagen, mördaren kommer att dödas. Specifika stadier av samsara är vistelsen för människors själar i himlen (för de rättfärdiga) eller i helvetet (för syndare). Efter tillfällig lycka eller tillfällig plåga återvänder själar till det jordiska livet. Helvetet benämns termen "naraka". Det tros att helvetet har flera grenar (följande nummer kallas: flera tusen, 50, 28, 21, 7 och 3.) Oftast kallas numret 7, och i detta avseende talar och stödjer hinduismens "sju kretsar av helvetet". I varje efterföljande del av helvetet blir plågan mer intensiv. De som har fallit till helvetet är utmattade av sömnlöshet, kastade i floder med avloppsvatten, tvingade att omfamna röd heta järn, givet att rivas isär av djur, fåglar och ormar, rivna isär, kokta i kokande olja, brända i en brinnande grop … Samtidigt förblir de olyckliga vid liv för att fortsätta att lida ytterligare tills den period som bestäms av deras dåliga karma är slut. Till vilken avdelning ska den avdödas själ skickas, vilka plågor som ska underkastas,bestämmer herrens rike för de döda, guden Yama. Det andra steget i livet efter syndarna kommer in i det sista (oftast: det sjunde) facket i helvetet. Poängen är att att vara i helvetes sista fack går utöver samsara. De mest inveterade syndarna skickas hit. Från de föregående uppdelningarna av helvetet, syndare själar förr eller senare, men återgår till det jordiska skalet. Det är ingen återkomst från den sista grenen. Här kvarstår syndernas själar till slutet av”Brahma-dagen” och med början av”Brahmas natt” förstörs de. Det är ingen återkomst från den sista grenen. Här kvarstår syndernas själar till slutet av”Brahma-dagen” och med början av”Brahmas natt” förstörs de. Det är ingen återkomst från den sista grenen. Här kvarstår syndernas själar till slutet av”Brahma-dagen” och med början av”Brahmas natt” förstörs de.
Det andra steget i livet efter speciellt hedrade helgon betecknas med termen "moksha" ("befrielse", "befrielse"). Moksha är i huvudsak sammanslagningen av själarna hos särskilt förtjänade helgon med själen Brahman. Denna sammanslagning betyder utträde från samsara och förstås som den högsta och eviga lyckan.
Hinduismen är världens största nationella religion, och detta är redan ett mycket allvarligt skäl för en noggrann undersökning av hinduismen.