Det verkar som om ett ämne som är känt för alla från skolbänken. Men faktum är att det är i skolan som eleverna lär sig många förvrängda åsikter om antiken Greklands historia, som uppstod redan på 1800-talet.
"Gratis" Aten och "despotisk" Sparta
Under antiken Greklands historia löper Aten och Spartas opposition i sociala och politiska strukturer som en röd tråd. I skolan föreslår de att Aten var en fri, demokratisk stat (med förbehållet, naturligtvis, att de fria hade slavar där som inte var föremål för medborgerliga rättigheter), och Sparta var en paramilitär, baserad på undertrycket av individen. Utbildningssystemet i Aten väckte de, de de, omfattande utvecklade personligheter hos ungdomar, och i Sparta - utan tvekan lydiga krigare, en slags själslösa dödande maskiner.
I själva verket genomgick ungdomar, både i Aten och i Sparta, obligatorisk militärtjänst, och först därefter blev de fulla medborgare. Det är sant att i Aten - redan vid 20 års ålder och i Sparta - bara vid 30 års ålder, men i Aten, var en medborgare tvungen att bli tvungen att vederläggas i krig. Fullständiga rättigheter gavs för deltagande i nationella församlingen och rösta vid antagandet av lagar, och i detta var det ingen skillnad mellan Aten och Sparta.
Spartens ordning verkade smärtsam för athenerna endast av följande skäl. Från 7 till 20 år gammal, unga spartaner behövdes upp på regerings bekostnad i internatskolor av baracktyp, vuxna spartier var skyldiga att ordna offentliga måltider, och viktigast av allt, ingen hade rätt att berika sig. Handel och hantverk var förbjudna för spartanerna (endast utlänningar kunde göra det), import av lyxvaror till Sparta var förbjudet.
Samtidigt var varje Spartiat en delägare av offentliga marker, där ojämlika heloter arbetade, och kunde inte gå bråk och fattiga. Heloterna var inte slavar i den klassiska meningen av ordet, eftersom de hade hus och tomter, utan en typ av server som tillhör hela staten. Samtidigt fanns det cirka sju heloter för en Sparta. I Aten, i slutet av 400-talet f. Kr. det fanns ungefär tjugo absolut franchiserade slavar för en gratis.
Det är intressant att jämföra statusen för kvinnor i båda staterna. Atenerna hölls inlåsta i hus, i den kvinnliga hälften - en gynnequee (Herodotus skrev att atenerna lånade sedvanen för kvinnors avskildhet från perserna). Mer fritt beteende tilläts endast för ogifta heteroseksuella. I Sparta var kvinnor mycket mer befriade, för flickor såväl som för pojkar organiserades gymnastiktävlingar till och med.
Kampanjvideo:
Det finns en legende om att sjuka barn i Sparta kastades från Tarpeian rock. Arkeologer har inte hittat ett enda barnsskelett där, bara vuxna.
"Fredlighet" och "tolerans" för atenisk demokrati
Demokratin i Aten är helt fel att likställa med den liberala demokratin i modern tid. Perioden för demokratiets triumf i Aten, under Perikles och senare, kännetecknades av ett utbrott av Atenas aggressivitet och terroren från demos mot dissidenter.
Atenens demos har alltid varit initiativtagaren och inspireraren till de imperialistiska handlingarna i Aten som syftar till att underkasta och förslava andra grekiska stater. Ett illustrativt exempel på detta är historien om två ateniska maritima allianser - det första (V-talet f. Kr.) och det andra (IV-talet f. Kr.).
Ursprungligen som en frivillig sammanslutning av oberoende grekiska stadstater i syfte att gemensamt försvara mot Persien, förvandlades dessa havsallianser alltmer till ett verktyg i Aten för att uppnå sina mål och utnyttja sina allierade. Aten bortskaffade skamlöst skattkammaren för dess behov, samlad från de allierades obligatoriska bidrag. Alla försök att lossna sig från Aten förenades brutalt av militärmakt.
Det Peloponnesiska kriget uppstod också av Atens imperialistiska påståenden. Det är inte förvånande att de flesta av stadsstaterna i slutändan stöttade Sparta som befriare från förtrycket av Aten som dravit över hela Hellas.
Samtidigt var demos en extremt konservativ kraft som inte tolererade några innovationer inom tanke- och moralområdet. Pericles led själv av sin viljan när hans älskade, heteroseksuella Aspasia, anklagades för ateism. Med stora svårigheter erhöll Pericles sitt frikännande i domstol. Perikles vän, filosofen Anaxagoras, som lärde om världens materialitet, var mindre lycklig - han dömdes till döds, och Anaxagoras fick fly från Aten. Protagoras, som förklarade att "människan är mått på alla saker", förvisades från Aten och hans skrifter brändes.
Atheniernas främlingsfientlighet spelade en viktig roll i de noterade händelserna - alla namngivna personer var infödda i andra städer i Hellas. Men det tragiska ödet för Sokrates, som snagrade på demos girighet och dumhet, visar att athenen inte heller skonade sina landsmän.
Positionen för olika sociala skikt
Från en lärobok om den antika världens historia är alla bekanta med en bild som visar en populär församling i Aten. På den, i hörnet, i förgrunden, driver en man (klädd, till skillnad från grekerna, i byxor) med en piska, bort Hellene. Vilka sociala skikt tillhörde dessa människor?
Mannen med piskan är helt klart en polis. Få människor vet att polisen i Aten bestod av skytier (därav de icke-helleniska kläderna), som var statliga slavar. Och Hellene, som inte har rätt att delta i nationalförsamlingen, är uppenbarligen en metek, det vill säga en inföding av en annan polis som bor i Aten. Samtidigt var den största delen av handeln och hantverket i Aten (och därmed rikedom) i händerna på metecerna.
Så bilden är mycket underhållande - slaven driver bort, kanske, den rika mannen. Det är sant, inte en enkel slav, utan en statlig.
Tyranni var påstått smärtsamt för folket
Det antika grekiska ordet "tyrann", som betyder en grym härskare, har överlevt i århundraden. I verkligheten hade den ursprungligen inte en sådan negativ betydelse. När det gäller det vanliga folket kom alla tyranner till makten som ledare för det vanliga folket mot aristokraterna som förtryckte dem.
Många grekiska stadstater genomgick en period av tyranni, inklusive Aten. De flesta tyrannerna noterades för den breda organisationen av offentliga verk som tjänade de fattiga människorna och byggandet av vackra monumentala byggnader. Tyrannen Pisistratus, som styrde i Aten under 600-talet f. Kr., grundade sin stads makt och härlighet. Under honom pryddes Aten med majestätiska byggnader och de vackraste skulpturerna, en högtidlig högtid till ära för guden Dionysus inrättades, som firades många århundraden senare.
Förresten, om konstverk. Till skillnad från den vanliga missuppfattningen målades antika grekiska tempel och skulpturer med ljusa mättade färger och var inte alls glittrande vita som deras nuvarande rester.
Jaroslav Butakov