Rapport vid VII ICPC "New Paradigm"
1. Romerrikets historia
1. Tartarys historia
1. Romerska imperiets krig med Tartary
Baserat på denna plan kommer vi att försöka underbygga vår syn på världshistorien som krigshistoria mellan Rom och tandsten. Jag reserverade inte: vi talar inte om lokala militära konflikter mellan två grannstater, utan om det hundra år gamla kriget mellan de två kungariket - kungariket sanningen och kungariket Krivda under hela världshistorien, som täcker nästan hela Oycumen (del av jorden bebodd av människor).
Dessutom känner skolan (eller så kallad "traditionell") historia varken Romerriket eller Tartaria inom ramen för denna rapport. Skolan Romerska imperiet står för cirka 15-20% av dess verkliga storlek, makt och kronologi, och ingenting är känt om Tartary. Därför var ett av de viktigaste målen som jag satt upp för mig att återställa historien om de två största staterna i världen. Dessutom förblir dessa stater idag.
Min strategi bygger nästan uteslutande på intuition och därför den matematiska metoden för grundarna av New Chronology har redan testats briljant tidigare, då kommer den intuitiva metoden att utvidga den kronologiska och geografiska ramen för deras forskning. Därför kommer min forskning inte att förlita sig på hundratals monografier, källor etc. vetenskapliga tillbehör, men om de avvisade heliga texterna, folk-episka och "ovetenskapliga" teorier. Detta tillvägagångssätt gör det möjligt för en att helt befria sig från synen på de världshistoriska processer som skolan (skolastisk) vetenskap infört. Å andra sidan är sökandet efter bevis extremt spännande, och det kommer att finnas många historiska bufféer som kommer att göra all nödvändig forskning och få en kritisk massa av nödvändig och tillräcklig bevis på giltigheten av min modell av världen.
När det gäller beskrivningen av själva betänkandet, måste jag erkänna att det är rent formellt, eftersom den första delen av rapporten kommer att innehålla mer än 80% av den totala volymen, medan den andra delen beskrivs endast i prickade linjer och behöver ytterligare detaljerad utarbetande. Den fullständiga frånvaron av källor, dödlig tystnad om själva faktumet av Tartary, etc. kommer inte att tillåta med samma detalj som Romas historia beskrevs att återställa Tartarias historia, som endast lyfts fram av utbrottet av militära konflikter mellan Rom och Tartary, som inte avtar men bara blossar upp mer och mer från år till år. En ny titt på kärnan i militära sammanstötningar även inom Romerska riket kommer i stor utsträckning att förklara deras konstighet och motsägelser.
Kampanjvideo:
Överflödet av material kommer inte att tillåta mig att bo på varje sektion i detalj, så jag måste minska tiden på bekostnad av detaljer, vilket kommer att få fågelperspektivet att se över den vanliga sekventiella avslöjandet av ämnet.
Det sista jag vill påpeka i inledningen till rapporten är min allmänna inställning till hela meningen med historien. Jag avvisar fullständigt den uppfattning som materialismen påverkar mänsklighetens historia som ape-utvecklingen till människan och följaktligen övervägandet av hela historiens betydelse som en förändring i sociopolitiska formationer - från det primitiva kommunala systemet genom slavägare, feodala och kapitalistiska - till socialistiska och kommunistiska. För första gången ljudde en fullständig motbevisning av förändringen i socio-politiska formationer i full kraft i Fomenkos verk, på grund av vilken historikerna från den sovjetiska historiska skolan attackerade honom, vilket förhindrade produktivt samarbete mellan de två strategierna till historien.
Min syn på betydelsen av historia är mycket mer radikalt i överensstämmelse med den så kallade skolan eller traditionell (eller konkord) historia och till och med synen på akademiker Fomenko, och består i att förena de heliga skrifterna, inte bara med sunt förnuft, utan också, viktigast av allt, med den planerade kursen för den världshistoriska processen. Med andra ord, min andra huvuduppgift var att hitta spår av heliga skrifter i vår dagens kultur och ett försök att koppla samman hela världshistorien med fragmenten i denna antika heliga skrift från Great Tartary.
Avsnitt 1. Historien om den eviga staden Rom
Introduktion. Studiens geografiska och kronologiska omfattning
Den första delen av föreläsningen ägnas åt historien om den eviga staden Rom, och därför måste vi beskriva den geografiska och kronologiska ramen för studien av denna historia. Själva namnet på Rom som den eviga staden illustrerar för oss bredden av kronologiska gränser, d.v.s. Rom är den enskilt största staden på jorden som först byggdes och kommer att fortsätta att existera under mänsklig historia. När det gäller undersökningens geografiska räckvidd, visar sig de också här vara mycket bredare, eftersom staden Roms historia kan kallas historien för alla städer eller med andra ord historien för all stadskultur på jorden. Med andra ord, historien om den eviga staden Rom är hela mänsklighetens historia med en urban livsstil. Därför betyder ordet "Civilization" från ordet "sibyl = civilized" City (lat.) Den urbana kulturen i Rom, i motsats till den icke-urban och icke-civiliserade (d.v.s."Wild") kultur av Tartary.
Jag kommer att betona igen: civilisation och alla orden härrör från huvudminnet - civilisation, civilisation - Jag kommer att kalla stadskulturen och det urbana livet. På ett annat sätt kan civilisationen kallas en teknokratisk kultur. Till skillnad från urban, icke-teknogen, kallas icke-civiliserad kultur vanligtvis "vild".
Vi ser levande exempel på detta i Rysslands historia - Little Tartary (i den europeiska delen av Ryssland) kallades alltid "vilda fältet", och krig med det fortsatte fram till 1700-talet, och "vilda, vilda, vilda västern" (hela USA: s territorium väster om de stora sjöarna) eftersom den amerikanska delen av Great Tartary inte är helt dämpad även i dag. "Kulturrevolutionen" i Kina och kriget mot "viljan" svepte bort resterna av Tartary i Östasien i slutet av 1900-talet, och liknande fenomen observeras i andra länder i världen.
Detta är den historiska och geografiska ramen för vår utforskning av den eviga staden Rom. Å ena sidan ser vi påläggningen av romersk stadshistoria som unik (dvs den enda och enda) eller som en del av 100% av innehållet i världshistorien om mänskligheten, men å andra sidan, utan att studera Great Tartarys historia i World History of Humanity, kommer vi inte att kunna bedöma korrekt Betydelsen av historia. Det vore mer korrekt, från min synvinkel, att prata om oppositionen genom hela mänsklighetens historia av två kulturer - urbana och "vilda", romerska och tandsten, "civiliserade" och gudomliga.
Kapitel 1. Plats för den eviga staden Rom
Roms läge
Det uppenbara och obestridliga faktum med Romas läge i centrum av världen indikerar bara en stad - Alexandria. Men detta faktum är så väl klassificerat att kopplingen av hela den romerska historien till staden (Vyatka) i Rom-på-Tiber inte verkar konstig för någon. Därför, innan det fortsätter med presentationen av den romerska historien, skulle det vara meningsfullt att fördjupa sig mer i styrkandet av deras synpunkt.
Jag ser fem huvudsakliga bevis (inte räknas mindre viktiga) om giltigheten att koppla hela den romerska historien, och därför hela mänsklighetens historia, till Rom = Alexandria:
1. Kyrkans historia
2. Natural-Geographic
3. Heraldisk-släktforskning
4. Rättslig (romersk rätt)
5. Teokratisk (institution av heliga kungar)
På grund av kortheten i mitt betänkande kommer jag inte att tänka på var och en av dem i detalj, utan bara nämna välkända fakta. 1. All tidigt kristen kyrkohistoria före införandet av inkvisitionen i Europa är knuten till nordostliga Afrika. 2. Hela geografin i det enorma Romerska imperiet i Afrasia komprimeras till Lilliput på Apenninehalvön. 3. All europeisk heraldik använder afrikansk fauna (lejon, struts etc.), och släktforskningarna för alla regerande hus har sina rötter i Prilian Africa. 4. Det mest paradoxala faktum tycks vara den fullständiga frånvaron av romersk lag i Italien och dess fullständiga närvaro i sin helhet i Afrika. 5. Och slutligen var den välkända sedvanen för deifiering av de romerska kejsarnas personer aldrig original i Europa, medan institutionen för "heliga kungar-Alafin" fortsätter idag över hela världen,bär på sig självklart afrikanska inslag.
Låt oss nu överväga detta bevis mer detaljerat.
1. Kyrkans historia
En okonventionell inställning till Romerrikets historia förstör helt och hållet den officiella skolhistorien inte bara för den kristna kyrkan, utan också av alla större världsreligioner - buddhismen, judendomen, islam, konfucianismen och naturligtvis kristendomen själv.
Själva faktumet att bevara i Afrika av de mest forntida lagren av de tre viktigaste världsreligionerna - kristendomen, islam och judendomen - utan att skrifterna är bekant för européerna (Bibeln för kristna, koranen för muslimer och talmud för judar) antyder en extraordinär ungdom som de religiösa rörelserna själva i Europa, och deras heliga böcker. Den upprepade religionens förändring i Romerriket ledde till parallell samexistens av flera varianter av religioner på ett territorium under en historisk period, vilket är anledningen till ständiga religiösa krig.
En jämförelse av två religiösa lager, inklusive de tre nämnda världsreligionerna (kristendomen, islam och judendomen), varav en är äldre och därför primär (afrikansk) i förhållande till yngre sekundära (europeiska) övertygar oss om att det europeiska lagret upprepas Afrikansk i spegelreflektion.
Vad är det äldsta afrikanska lagret med tre religiösa rörelser? Först och främst förlitar han sig på en helt annan helig skrift. Det består av två huvuddelar: Biluyat (Gamla testamentet) och Hadisat (Nya testamentet), men samtidigt sammanställdes Gamla testamentet av sju patriarker före flödet från Adam till Henok, och det nya (mer korrekt Noahs) förbund sammanställdes av patriarkerna efter översvämningen från Noa inför Abraham. Således, i det sanna (afrikanska) romerska imperiet, bevaras den antika traditionen för de heliga skrifterna fortfarande. Denna tradition tillhör den kristna kyrkan, som är den äldsta och mest primordiala i förhållande till de andra två.
Ledaren för gudskämparna (Israel), som utropades av Messias eller Musa, blev en religiös reformator, och på grund av detta började hans undervisning kallas messianism = islam. Den afrikanska Messias inledde religiösa krig i Europa och sprider sina läror längre norrut. I vissa läsningar läses Musa-Messiah som Moses. Han sammanställde en kortfattad sammanfattning av hela den heliga historien som finns i Biluyat och Hadisat och kompletterade sin synopsis med fyra böcker: Deuteronomi (primordial lagen före översvämningen är en del av Biluyat), Exodus, Leviticus och Numbers. Det vanliga namnet för hans nya uppsättning av skriftliga skrifter var "Torah" = "Lag".
Och slutligen är den tredje och yngsta afrikanska judendomen, förankrad i den traditionella troen på Negroid-befolkningen i den afrikanska delen av Romerriket. De blodiga offren som är karakteristiska för dessa övertygelser väckte deras ritualisering, vilket skiljer denna trend från alla andra. Överdriven ritualisering av inte bara det heliga utan i allmänhet alla aspekter av mänskligt liv, närvaron av otroligt många förbud-tabuer etc. avslöjar den religiösa rörelsens kroniska afrikanska rötter. Idag dör detta extremt intressanta religiösa stratum på grund av politiken för återbosättning av Falash-judarna från Afrika till Stony Arabia i staten Israel under påskott av att återförena alla judar. Det är sant att det nyligen har avtagit på grund av Falashs nära bekantskap med den europeiska (Ashkenazi) skol-judendomen,vilket nästan inte har något att göra med den ursprungliga och protest från Falashs sida för att ändra de mest fruktbara länderna i Abyssinia för de döda öknarna i närheten av Döda havet med en oändligt långvarig krigsintifada.
Låt mig påminna er om att det i skolens europeiska historia av de tre viktigaste världsreligionerna är vanligt att inte komma ihåg deras afrikanska rötter, därför är det ganska naturligt att sätta Messias först i rad, d.v.s. Moses. Hans religion förklaras vara den äldsta i Europa (den är verkligen), och de tre nyaste europeiska grenarna av världsreligioner är baserade på den. Den andra grundaren av världsreligionen utnämndes till en viss "kung av judarna" - en religiös reformator, för vilken det är ganska svårt att hitta en verklig historisk motivering, för namnen som ges till honom, den salvade och frälsaren, håller inte med varandra (Kristus är hämtad från grekiska och Jesus är från hebreiska). Dessutom finns det en tydlig uppdelning av kristendomen i två grenar - tidigt (afrikansk) och senare (europeisk) - med en fullständig missuppgång till motsatsen till deras övertygelser. Särskilt,Européerna var tvungna att uppfinna de sju ekumeniska råden för att avskaffa den apostoliska traditionen och andra innovationer för att stänga den afrikanska sidan i kristendomen. Således har den senare europeiska kristendomen nästan ingenting att göra med sin tidiga afrikanska prototyp, förutom namnet. Grundaren av den tredje världsreligionen betraktas som Muhammad (i andra traditioner, Mahdi = Great). Samtidigt, av någon anledning, kallar skolens europeiska historia den yngsta religionen islam, och inte Muhammadanism. Grundaren av den tredje världsreligionen betraktas som Muhammad (i andra traditioner, Mahdi = Great). Samtidigt, av någon anledning, kallar skolens europeiska historia den yngsta religionen islam, och inte Muhammadanism. Grundaren av den tredje världsreligionen betraktas som Muhammad (i andra traditioner, Mahdi = Great). Samtidigt, av någon anledning, kallar skolens europeiska historia den yngsta religionen islam, och inte Muhammadanism.
Så i dag lever två versioner av kristendomen tillsammans - europeisk med den vulgära bibeln (som vanligtvis är uppdelad i katolisismen, protestantismen och ortodoxin) och antiken (Afrika och Asien - den så kallade nestorianismen, icke-kalkediska kyrkor, Siberiska gamla troende, etc.); två muslimer - europeisk (Muhameddanism med koranen) och antika (icke-arabiska Afrika och vissa asiatiska regioner); och slutligen två judaier - som är mycket tydligare uppdelade i europeiska askenazim med Talmud och afrikanska Sephardim och Karaites utan Talmud. Nedan, i vissa fall, vänder vi oss fortfarande till historien om de afrikanska rötterna för de tre viktigaste världsreligionerna.
2. Natural-Geographic
Låt oss först försöka abstrahera och rita de viktigaste geografiska områdena av Romerska imperiet på ett vitt pappersark. Abstraherade? Här är vad vi fick:
Nordbefolkad av barbarer
West-Gallia Rom East-Sabea
Låt oss nu titta på kartan över Europa. Om skolhistoria lär oss att Rom är i centrum av Apenninehalvön, visar det sig att två av de tre viktigaste geografiska områdena faller ur sunt förnuft. Om de germanska stammarna kallas barbarer, stänger Alperna verkligen Rom från någon kontakt med dem. När det gäller sabéerna, med vilka romarna har kämpat eller handlat i århundraden, är deras situation helt enkelt kritisk. Därför att öster om Apenninerna finns det ingenstans att röra sig (vidare Adriatiska havet och Balkan), det betyder att de mäktiga sabeanerna måste sökas i Apenninerna, och därför var det namnet på de många mäktiga människorna på andra sidan Apenninbergen längs havet, d.v.s. på en mycket smal remsa.
Låt oss nu flytta dessa områden till en annan plats - till nordöstra Prilian Afrika mellan Guldhornet och Medelhavet. Vilken bild ser vi i det här fallet? I norr, längs hela Medelhavskusten i Afrika, finns det en enorm Barbary, bebodd av de berberiska barbarerna. Dessutom är denna situation och det stora antalet Berber-stammar ganska överensstämmande med rapporterna från Romerrikets historiker.
I öster om det enorma världsriket finns regionen Saba, varifrån namnet på de människor som bebor det, sabéerna, härstammade. Saba centrum är den sydvästra delen av den arabiska halvön, kallad Hadhramaut (idag delstaten Jemen). Saba är en mycket viktig del av imperiet eftersom Sabaeankungarna styrde Rom i århundraden, och den mest berömda av dem var drottningen av Sheba, som blev hustru till kung Salomo, lagstiftaren, grundaren av Salomo-dynastin i Romerska imperiet.
I väster om det romerska imperiet finns det många krigsliknande stammar av Gallas i området uppkallad efter dem Gallien. Dessa är afrikanska negroidstammar. Höga starka gallrar tjänade i den romerska armén och gav in rädsla för sina fiender. Men samma gallrar, ledda av sina ledare, attackerade de romerska städerna och förstörde dem, och visste ingen synd med fångarna. Erobringen och underkastelsen av Gallien blev en av de viktigaste händelserna i den tidiga romerska historien.
De första slutsatserna som föreslår sig själva: det romerska imperiets ståndpunkt är mycket att föredra framför det europeiska. Först, vilket öppet utrymme! Vilken rikedom och mängd folk, vilken livlig handel etc. För det andra försvinner många inkonsekvenser i skolhistorien. Så Hannibal, i spetsen för en enorm armé med krigselefanter, stormar inte längre de alpina topparna, men när han vänder sig från de vanliga husvagnsvägarna förbigår du helt enkelt Rom-Alexandria i öknen och plötsligt befinner sig vid dess murar. För det tredje förändrar en sådan händelse fullständigt hela "politiska färgläggningen" för de flesta av dessa händelser.
Det andra slaget av slutsatser är förknippat med rent geografiska förtydliganden och andra orter, folk, namn på floder, berg etc. Alla dessa förtydliganden ges i detalj och i detalj och, viktigast av allt, med tillräckligt resonemang, i forskaren Makarenkos bok.
Vi fortsätter nu att överväga den andra aspekten av att placera Rom i mitten av det antika koordinatsystemet, som gjorde det till centrum för världen. Alla forntida geografiska kartor betraktar meridianen som passerar genom Rom (dagens Alexandria) som den främsta meridianen, och denna "bindning" av alla geografiska kartor till den skapade effekten av ökande felaktigheter med avstånd från centrum. Idag passerar som ni vet den främsta meridianen genom London-Greenwich. När och varför ändrade du koordinatsystemet?..
Dessutom är det viktigt att notera här att i forntida tider var varje land på jordens yta "under regi" av vissa konstellationer, och alla de stora astronomerna var samtidigt stora geografier, eftersom astronomi och geografi var otydligt kopplade till varandra. Och därför är beskrivningen av vissa händelser i romersk historia med en mytisk förspänning lätt att återställa, fortsätter från överföringen av himmelskonstellationer till jordytan. Till exempel i centrum av Romerska imperiet är stjärnbilden Orion (på det moderna Sudans territorium).
Den geografiska aspekten inkluderar också frågan om Romas kommersiella betydelse. Uttrycket "alla vägar leder till Rom" avslöjar extra vältaligt för oss dess position vid korsningen av praktiskt taget alla världsrutter - handel, pilgrimsfärd, migration, etc. Rom-Alexandria var före dess förstörelse (nu är det mesta av staden översvämmat och är under vatten) den största staden på jorden. Alla karavanrutter från Västafrika i öster till Fjärran Östern och från söder från Transvaal och Zimbabwe i norr genom Levant (östra Turkiet) till Ryssland konvergerade i den. Dessutom, sedan Rom-Alexandria var den största hamnen, där varor transporterades från fartyg för att packa kameler och vice versa. Tack vare detta skedde handel mellan länderna i Indiska oceanen och Europa.
Men förutom alla namn som är förknippade med Romerrikets skolhistoria finns det många andra namn som är alltför välkända, men så att säga oidentifierade. Det finns två extremt viktiga namn för Romerska imperiets centrum i Afrika: ett av dem är Judea. Den andra är Indien. När det gäller det första följer det uppenbarligen från de främmande folkenas historia från Himalaya och Hindu-Kush och som satt på de mest fruktbara platserna i Afrika, i "det eviga vårens land" som de abyssinska högländerna kallas. Abyssinias härskare har alltid kallat sig inget annat än "Lejon från Judas stam".
Det andra namnet, Indien, är nyckeln till uppfattningen av nästan hela antikens historia. Om du återvänder Indien till sin rätta plats, vänder hela historien helt enkelt upp och ner. Den mest anmärkningsvärda formskiftaren kommer att vara Indiska oceanen och vice versa. Alla de berömda resenärerna till Indien - Marco Polo, Afanasy Nikitin, Alexander den stora, Kosma Indikoplavatelen och många andra - kommer inte att vara i Asien söder om Himalaya, utan i Afrika i övre Nilen.
Dessa två förklaringar i namnet på Romerriket Judea och Indien kommer att vara oerhört viktiga i det följande.
3. Heraldisk-släktforskning
Frågan om heraldiska symboler är oerhört viktig ur synvinkeln för att återspegla Världsrikets regeringssystem, som tillät stolta Rom att underkasta folken och behålla sin makt över dem i århundraden. Heraldik återspeglar korrelationen mellan central makt och styrningen av guvernörer runt om i världen, dessa dynastiska, hierarkiska, militära, etc. förbindelser som gjorde ägarna till vissa vapensköldar mäktiga härskare, medan andra placerade dem i en underordnad vasalposition till dem.
Och den centrala frågan här kommer att vara frågan om den heraldiska betydelsen av det afrikanska manade lejonet som en symbol för den centrala kungsmakten. Omedelbart konstaterar vi att det afrikanska maniska lejonet bor bara i den centrala delen av den afrikanska kontinenten i savannebältet i Sudan. Samtidigt är distributionen över hela världen helt enkelt extraordinär: den ingår i vapenskölden i Tibet, Kina, Burma, Sri Lanka, de södra provinserna Indien, Persien, Spanien, England, Finland - listan fortsätter under mycket lång tid. Det faktum att vapenskölden i staden Vladimir också är det afrikanska manade lejonet, kommer jag specifikt att bo nedan.
Är det möjligt att fastställa ungefär när lejonet blev symbolen för Rom? Konstigt nog, ja! Baserat på titeln på de romerska etiopiska kejsarna Negussa Negussim (King of Kings): "Lejonet från Judas stam erövrade" - det kan konstateras att en av Abrahams 12 barnbarn, grundarna av de 12 stammarna av Israel, Judas var den första som gjorde lejonet till en symbol för hans egen kungsmakt. Det var från honom som Romerriket = Judea sprider denna symbol på alla områden som omfattas av den.
Och igen kommer jag inte att uthärda läsaren med den information som samlas in om andra heraldiska djur och symboler, varav den viktigaste naturligtvis är beskyddaren för den norra kungariket-Israel-örnen. Och symbolen för det enskilda odelade imperiet i norra och södra kungariket var en griffin, ett fantastiskt djur med kroppen av ett lejon och den övre delen av en örn.
För att avsluta denna del av studien kommer jag att uppmärksamma läsarens uppmärksamhet på vapenskölden från den romerska kungens kung: ett lejon i en kunglig krona håller ett svärd mot bakgrund av den stigande solen. Det är detta vapensköld, bara utan kronan, som vi ser i Sri Lanka, södra Indien, Persien och Myanmar. Av detta kan endast en uppenbar slutsats dras - dessa områden utgjorde själva Romerriket, medan de romerska provinserna kunde placera ett lejon utan en krona och utan ett svärd, och sedan bara på en del av fältet (Spanien, England, Sachsen, Vladimir-Suzdal Ryssland och etc.).
I allmänhet, om jag kan säga det, är den afrikanska inställningen till hela heraldiken i Afrasia, dvs. inte bara i Afrika själv, utan också i Europa och Sydostasien, gör det ovanligt fascinerande att söka efter semantiska förbindelser.
4. Rättslig (romersk rätt)
Det finns två huvudsakliga rättssystem - rätten för slavar (romersk lag) och rätten för de fria (Sanningen). Därför att båda lagens system fortsätter att existera i våra dagar, detta övertygar oss om att den första delen ännu inte har lyckats ta upp den andra. I sin renaste form fortsätter den romerska lagen att bevaras i den så kallade "insulära" eller "presedens" lagen i Europa (USA, Storbritannien), och den så kallade "kontinentala" eller "lagliga" lagen antagen i resten av Europa är baserad på Magdeburg-lagen, baserad på Sanningen.
Själva det faktum att Europa, och särskilt Italien, aldrig kände romersk lag är häpnadsväckande. Att bevara den romerska lagen i alla dess klassiska uttalade former i Afrika och sydvästra Asien är ännu mer slående. Om du vill bekanta dig med alla förfaranden och traditioner i romersk lag med dina egna ögon, för att träffa stora kännare av denna lag, som vet till minsta detalj och förstår komplikationerna, gå till Sudan, Etiopien och andra stater, välj de mest avlägsna byarna, enligt din åsikt, och du kommer att bli chockad sett:
"LEGAL LEGALITY"
Det har redan sagts att abyssiner åtnjuter rättsliga tvister på egen hand … De är stolta över sin goda kunskap om rättsligt förfarande, övertygande i domstolens framställningar och vältaliga i tal. Lokala domstolar samlas i en nästan helt informell atmosfär, någonstans på en öppen plats, ofta sker dessa sessioner på söndagar eller på helgdagar, eftersom de är centrum för attraktion eller till och med underhållning för hela bybefolkningen, inte upptagen med andra angelägenheter.
Förutom kyrkan och den stora veckomarknaden representerar domstolarna det tredje stora området med offentlig verksamhet, särskilt i bylivet. Men själva förfarandet för att behandla ärenden är mycket förvånande för de oinvigde.
Under de senaste 300 åren har Fethi Nagast (Laws of the Kings) antagits i Etiopien genom lagstiftningen. faktiskt citeras det fortfarande ofta. Dessa lagar är nästan helt baserade på romersk lag, modifierad och "vulgariserad" i det östra romerska riket under århundradena efter Justinian, men den etiopiska översättningen gjordes antagligen inte förrän på 1600-talet.
Ändå borde några av de rättsliga förfarandena som kändes bland abyssinerna ha haft sina föregångare ungefär som tidigare tider. Till exempel har det traditionella civilförfarandeförfarandet vissa drag från det forntida romerska systemet under 2000-talet f. Kr. e. Deras mest uppenbara vanliga kännetecken är att käranden under alla omständigheter ger en viss "andel" i pengar eller något annat, vilket kommer att lämnas till domstolen om den förlorar ärendet. Båda systemen innebär också samarbete mellan de parter som är inblandade i ärendet, och förfarandet föreskriver förmågan att ställa frågor och ge svar på det föreskrivna sättet. Gemensamt för båda systemen är också tillhandahållande av beslag för svaranden - särskilt gäldenären, som enligt det gamla etiopiska rättssystemet bokstavligen skulle kunna binds fysiskt till borgenären.
Den överväldigande majoriteten av fallen är tvister om mark, lån och skulder. I en trångt domstol tar anklagaren sin plats till höger för domaren och den anklagade till vänster. Parterna förbereder sina egna vittnen och jurister, men domaren måste se till att de är acceptabla för båda parter. Anklagaren adresserar varje juror och vittne med orden: "Du känner mig!" Han kan också lägga till,”Jag litar på dig! Om du är för honom, gå vilse! Och om för Gud, lyckas! " Den anklagade säger precis motsatsen: "Du vet ingenting mot mig!" etc. Men tvister som inte känner till "språket" (det vill säga rättsligt förfarande och frasologi) kan representeras av en professionell manlig eller kvinnlig advokat. En erfaren anklagare försöker ofta skrämma den anklagade och imponera domaren,gör en stor insättning. "Jag ger en hel mule pacer för dig att göra detta och det!" (Mulepacern är den mest värdefulla insatsen för domstolen.) De anklagade kan komma överens och gå med: "Kom igen, kom igen, gör din insats!" Men han kanske känner att han inte kan acceptera utmaningen och utropa:”Nej, nej, jag kan inte göra det! Sänk kursen för mig. " Och hastigheten kan sänkas till "snabb häst" eller "honung".
Domaren lyssnar på anklagarens och vittnens argument. Men domstolens särskilda uppmärksamhet riktas mot sekundära frågor - tvister inom tvister. Den ena sidan anklagar den andra för att ha använt stötande språk eller felaktig procedur. Juryn kan lösa denna mindre fråga innan domaren sammanfattar huvudmålen. Eller så kan den anklagade bli anklagare i mitten av rättegången. Gäldenären kan ropa:”Jag kommer att satsa honung på vad jag gav dig dollar!” - och tro att hans vittnesbörd kommer att vinna, eftersom borgenären inte har någon honung. Och de byter plats, och anklagaren står till höger tills den anklagade ropar:”Det finns fler av mina vittnen! Gå bort! Jag blir vinnaren! " Och så kan anklagaren gå bort i rädsla och bli den anklagade, eller så kan han vägra och ropa: "Det här får mig inte att lämna!" Och sedan kommer den anklagade att säga:”Jag kommer att sätta honung påatt det är detta som får dig att lämna! " - och anklagaren kommer att svara: "Det faktum att domarna säger att jag ska stå här på denna plats och besegra och slå dig, jag lägger ett dubbelt mått honung!"
Många tvister som inte kan lösas av en "liten" lokal domare riktas till en "stor" domare eller en wambar, och det är denna eller en ännu högre domstol som borde höra särskilt viktiga civila och kriminella mål. De straff som åläggs av dessa domstolar sträcker sig från små böter, flogging (ofta genomförd på plats) till olika fängelsevillkor, men dödsstraff (genom att hänga) behöver bekräftas från Addis Abeba i nyare tid. Ovanför Wambara-domstolen är chilotdomstolen, eller provinsförsamlingen, som ordföras av guvernören med wambaraerna och andra chefer som tjänar som jurorer. Det finns också speciella domstolar i viktiga centra för ärenden som faller under Nagadrs jurisdiktion, marknadschefer och tulltjänstemän. Men ändå,domstolens hela struktur har förändrats kraftigt sedan kejsarens återkomst 1941. Rätten att överklaga till de högre domstolarna eller direkt till Affa Negus - den kejserliga högsta juridiska värdigheten - är ett länge etablerat privilegium för ämnen. Vambarer och guvernörer var alltid tillgängliga för kritik, vare sig de var på vägen eller hemma: de kunde stoppas av arga framställare eller familjen eller vänner till de felaktigt dömda; till och med kejsaren själv ansågs enligt traditionen vara lika tillgänglig.de kunde ha blivit stoppade av förbannade framställare eller familjen eller vänner till de felaktigt dömda; till och med kejsaren själv ansågs enligt traditionen vara lika tillgänglig.de kunde ha blivit stoppade av förbannade framställare eller familjen eller vänner till de felaktigt dömda; till och med kejsaren själv ansågs enligt traditionen vara lika tillgänglig.
Om en person blev förolämpad av en wambar, kunde han fylla på stenar eller ett träd som låg på huvudet och vänta på vägen eller vid porten till guvernörens passage. När han närmade sig lyftte han sin börda och ropade: "Abiet, Abiet!" - och guvernören, som bad om ett namn, gav honom en baldarab eller skyddare, så att han skulle påminna honom om rätt tid, medan han tilllade: "Kom på dagen för chilotmötet" - och släpp honom."
5. Teokratisk (institution av heliga kungar)
Med institutionen av heliga kungar menar vi tre särdrag av kungsmakt i Romerriket, nämligen:
1.miljö för de makt som har makten med en mystisk glorie
2. Beskrivning av avlidna härskare
3.ritualisering av härskarens hela liv
Förutom dessa tre huvudfunktioner finns det också en annan mycket viktig detalj - de romerska kejsarna valdes, d.v.s. de ärvde inte varandra, och de valdes av vanliga soldater, varför de kallades "soldat kejsare." Låt oss nu försöka hantera detta fenomen mer detaljerat.
Afrika har alltid sakraliserat den högsta makten, och den mäktiga Negussa Negussim, King of Kings eller ledaren för en liten stam, var de heliga kungarna-alafin-för sina undersåtar. Först och främst är det nödvändigt att förstå att sakraliseringen av den kungliga makten inte kom från bäraren av denna makt själva, utan från prästerna som gjorde de heliga härskarna till ett lydigt instrument för sin vilja. För detta ändamål valde prästerna först flera av de vackraste, friska, starka och höga unga männa och testade dem för underordnande av framtida härskare till prästernas vilja. Sedan genomgick kandidaterna initieringsriter (engagemang), ibland mycket smärtsamma. Valet av framtida alfin gjordes av endast några överpräster vid ett hemligt möte, varefter de genomförde invigningsceremonin över honom, d.v.s. "val". Det handlar om det faktum att flera kandidater kretsade runt gudens staty,och handen av en stenstaty rörde den nödvändiga kandidaten, som uppfattades av de oinvigde som ett mirakel, och på denna grundval valde folket omedelbart honom och började tillbe honom som en levande gud.
Från det ögonblicket, markerad med tätningen av chosenness, blev alafin ägare till underbara övernaturliga egenskaper. Hans biografi omskrivs omedelbart och härledde hans avstamning från solen eller morgonstjärnan (Astarte), och därför är jämförelsen av de heliga kungarna med solen eller stjärnan inte en smickrande poetisk bild - Vladimir Krasno Solnyshko, Louis XVI solkungen, persiska shahs, etc. - men ett livligt bevis på att det finns institutioner för heliga kungar i många länder i världen.
Förtryckningen av den nya härskaren börjar med tändandet av det heliga elden. Att tända en helig eld vid OS är inget annat än en avkalkaliserad sed som är förankrad i institutionen för heliga kungar. Efter Alafins död släcktes den sakrala elden och hela landet kastade sig i heligt kaos. Det är intressant att de forntida ryska prinserna, när de en gång fångats, liknades med”solen som satt ned i rött”, men tills tillförlitliga nyheter om prinsens död mottogs var den nya alafin inte trollad. Detta manifesterades mer levande i den mest "afrikanska" delstaten i Europa, det pre-revolutionära England. Döden av Alafin på den engelska tronen förlamade hela domstolslivet under lång tid.
På grund av avståndet från den afrikanska metropolen från dess europeiska kolonier under många tusentals kilometer, invigningsfrågor, d.v.s. valet av en ny alfin av mobben eller soldaterna beslutades i allt högre grad av överföringen av makten från far till son. Men i det här fallet är förhållandet mellan huvudkandidaten för tronen och de sido, dvs. hans bröder och andra släktingar. Stigande tronen och blev en helig person, hanterade den europeiska Alafin med alla. Därför dikterades de europeiska Alafins extraordinära blodtorkarna av spelets regler och inte av deras karaktärers egenskaper. Och Ivan den fruktansvärda sticker inte ut från resten av Alafinerna.
Ett viktigt inslag i Alafinerna var förbudet att se dem direkt i ögonen, för man trodde att de har otrolig blickkraft, så prefixet "fruktansvärda ögon" till Alafin är också karakteristiskt. Institutionen för heliga kungar innebär förbudet inte bara att titta i Alafins ögon, utan även bara att titta på honom. När kungen närmade sig, var alla tvungna att titta bort från honom och sticka sig själva och uttala magiska formler som förhindrade den kungliga blickens kraft. Detta, som det tros, en orientalisk sed, fanns i Europa.
Den heliga kungen skulle aldrig röra marken, så han bärdes alltid i en palanquin eller åkte på hästryggen. I många gamla ryska bilder kan vi se överföringen av ryska prinsar eller tsarer på speciella bårar. På samma sätt överfördes Alafinerna till Frankrike, England, upp till Tibet och Burma.
Det var institutionen för heliga kungar som gav upphov till sådana domstolspositioner som sängkläder, sängkläder etc. Med tanke på den kungliga personans helighet, när han serverade mat till kungen, var han tvungen att inte bara först smaka på dem, utan att vända sig bort från kungen för att inte se hur han äter och ringa på klockan. När han hörde den här klockan föll alla hovmän ner, för ögonblicket att äta alfin var också heligt. Och återigen är titeln "leverantör av domstolen för hans imperialistiska majestät" förknippad med institutionen av heliga kungar - det vill säga. denna titel var den mest hederliga i alla stater som är beroende av Rom, från London till Tokyo. Leverantören till domstolen var skyldig att tillhandahålla endast rituellt ren mat, kläder etc., som är värda en alfin som godkänts av högprästerna.
Från denna lilla beskrivning kan man se att Alafins liv har ritualiserats till gränsen, och bilden av den lilla dauphin (kronprins) i The Prince and the Pauper väcker extrem medkänsla. Och återigen växer rätten för den första natten från institutionen för heliga kungar, tk. den gudomliga kraften i Alafin satte ett lika tecken mellan honom och Gud, varför barnet föddes från Alafin var vördade som Gud-född.
Den mannliga makten i Alafin bekräftades inte bara av rätten den första natten, utan också av den så kallade polyudien, när den heliga kungen reste runt i länderna under hans kontroll med sin retinue, samlade hyllning från dem, genomförde dom och därigenom förstärkte sin makt. Förutom den rent praktiska, i sedvänjan av polyudya, fanns det också en helig-helig kung som överförde sin gudomliga manliga makt till jorden och därmed ökade dess fertilitet.
Men Alafins liv var kort. Långt före uppkomsten av grått hår, innan den manliga makten visnade, kan någon sjukdom, en förlorad tand eller en mindre skada leda till behovet av nya val, eftersom Alafin kunde inte ha någon fysisk funktionshinder. Alafin, lätt sårad i striden, avslutades av livvakter. Till och med eliminering av den gamla Alafin och dess ersättning med en ny ritualiserades. Man tror att mordet på Nicholas II var ritual, man kan inte enas om detta, liksom med morden på andra heliga kungliga personer. Trots allt tros det att kungariket försvinner om åtminstone en Alafin dör en naturlig, inte ritual, död.
Prestarna uppfann en enorm mängd olika sätt att eliminera den gamla (inte i fråga om ålder) alafin, från rituellt självmord till extremt smärtsamma förfaranden för att bränna levande, immuring, begrava, kväva, etc. Många rituella mord på kungliga personer i det förflutna ses på helt annorlunda sätt när förfarandena i samband med förekomsten av institutionen för heliga kungar tillämpas på dem. Förklaringen till det oinvigade var det faktum att Alafins personlighet lämnade den gudomliga övernaturliga kraften som fyllde honom och som upphöjde honom till tronen. Så att just denna makt inte skulle lämna hela Finlands rike, eliminerades han och en ny Alafin valdes, som hade gudomlig makt.
Med tiden började de heliga kungarna motsätta sig systemet för deras eliminering, som utvecklades i detalj av prästerna. Deras motsvarigheter dök upp, som rituellt dödades i stället för kungarna själva. Till och med den beskrivna "piskande pojken" är inget annat än ett eko av denna opposition. Och om i forntida tider prästerna kunde skicka ett spets eller någon annan symbol för självmord till Alafin, då i senare tid har eliminering av Alafinerna blivit mer och mer besvärande.
Massiva populära oroligheter, revolutioner etc. har blivit alltmer populära. rörelse. Spontan oro, som slutar med det strikt ritualiserade mordet på den heliga kungen - detta är de första intryck från bekant med beskrivningarna av ögonvittnen på engelska, franska, ryska, etc. varv.
Kapitel 2. Historien om den eviga staden Rom
Historien om den eviga staden Rom måste börja från början - från början när den första staden byggdes på jorden. Grundandet av staden lades av mordet, när den äldre bror dödade den yngre och grundade staden på platsen för mordet. Enligt legenden dödade Romulus Remus och namngav staden med sitt namn. Han blev också Romas första kung. I den heliga historien finns en direkt parallell till legenden om de två bröderna. Det här är berättelsen om den första fratriciden på jorden, då Kain gjorde uppror mot sin yngre bror Abel och dödade honom, varefter han på platsen för sitt brott grundade den första staden på jorden och uppkallade den efter sin son:”Och han byggde en stad; Och han kallade staden efter sin son: Henok”(1 Mosebok 4:17). I detta fall blir namnet på Rom "Den eviga staden" ganska rättfärdigt: Rom är inte bara den första staden på jorden, utan bevaras också hela tiden från dagen då den grundades till tidens slut.
De första sju kungarna i Rom
Men låt oss fortsätta vår studie av den eviga stadens historia. Efter Romulus styrde ytterligare sex kungar i staden. Detta är en direkt parallell till den heliga historien, där Kain efterträddes av sex av hans söner. Här är namnen på de första romerska kungarna och deras motsvarigheter i de heliga skrifterna:
1. Romulus Quirin = beväpnad Kain
2. Numa Pompilius = oförskämd Enoch
III. Tullus Hostilius = fientlig Gaidad
1. Ankh Marcius = gräns, mitt i Maleleil
2. Tarquinium Ancient Methuselah
3. Tullius Servius = tjänare till Lamech (första bigamist)
Vii. Tarquinius the Proud Jubal (koppar och järn Kovac)
Låt oss först titta på vänster sida av bordet.
”Först och främst lockar namnen på dessa kungar uppmärksamhet. Den andra delen av varje namn har inga svårigheter, eftersom det är ett förståeligt latinskt adjektiv (…) Tvärtom, den första delen av varje namn har ingen betydelse på latin. Morozov (se [5] s. 318-319) härleder dessa namn från arabisk-judiska rötter:
Romulus från RM noshörning
Numa från NAUM, talsmannen
Tull från TL, höjd (därav Tullius)
Ankh från KNUK, invigad (följaktligen kommer namnet Enoch från)
Tarquinius från TOR, instruera och CIN, arbeta … (Postnikov, vol. 2, s. 124-125)
Den första delen av namnet på de första sju romerska kungarna har semitiska rötter (Morozov använder till och med ordet "Maghreb", det vill säga nordafrikanska), varifrån han drar den mest naturliga slutsatsen: källan till den sena medeltida författaren för att skriva tidigt romersk historia var ett Maghreb-manuskript skriven på ett av Maghreb-dialekter. M. M. Postnikov går ännu längre och klassificerar detta manuskript som är okänt för "vetenskapen" som en av böckerna för heliga skrifter:
"Var detta manuskript en av de förlorade delarna av Bibeln?" (v.2, s.125).
Så, den första frågan som studenten av den tidiga romerska historien står inför är hur kom nordafrikanska semitiska namn på latin jord? Den andra är numret på de första romerska kungarna - sju. Det är detta nummer, och ingen annan, och det motsvarar också antalet av de sju romerska kungarna i den heliga historien (Kain och hans söner).
Låt oss nu vända oss till höger kolumn. Detta släktträd till Kain-familjen är lånat från den slaviska bibeln. Uppenbarligen, i Vulgaten, anges släkten Kain inte alls. Således orsakades "avbrottet" i eraen för de första sju romerska kungarna enligt Holy Scripture av den största ekologiska katastrofen - översvämningen. Enligt skolboken slutade plötsligt kungarnas era och Romerska republiken började.
Periodisering av skolans romerska historia
Stadens Roms historia (i Italien) i skolböcker är uppdelat i fem perioder:
1. De 7 kungarnas era - halvlegendariska (753-510 f. Kr.)
2. Republikens era (510 f. Kr.-27 f. Kr.)
3. Age of Empire (27 f. Kr. - 476)
4. Ruinernas ålder (den eviga staden i ruinerna från fem-15-talet)
5. Rom-Vatikanens era (XV-XX århundraden)
Det är omedelbart slående att hela denna historia passar in i en mycket kort tidsperiod på cirka 2,5 tusen år, och nästan hälften av denna tid låg staden i ruiner! Jag kommer att säga mer, det finns ingen arkeologi på Romas territorium. Älskare av antiken fördjupar inte stadsdumpar - de har ingenting att göra där. Alla "band" från den tidiga romerska historien till området är frukten av fantasier från forskare runt om i världen.
Därför är hela italienska romernas historia enligt följande:
Halv-legendarisk era 243
Republikens och imperiets största era runt 1000 år
Den verkliga (icke-legendariska) eran för stadens icke-existens i 1000 år
Tillväxt av romer runt Vyatka (Vaticano) under de senaste 500 åren
Det finns inga bevis för att det finns den största staden i antiken och världsimperiets huvudstad på Roma-on-Tiber territorium. Därför är det inte möjligt att binda hela den tidiga romerska historien till denna stad. Av detta följer endast en slutsats - romernas historiska historia med Vyatka är mindre än 500 år gammal!
Periodisering av Romerrikets historia
Grundandet av den eviga staden Rom-276 från skapelsen av världen
The Age of Seven Kings från Kain till Jubal 276-1308 från CM
Kingdom of Nimrod - 600 år efter översvämningen (c. 2000 C. M)
Återbosättning av Abraham till Rom (?)
Israels utflykt från Egypten, messianism = Islam från Moses
Inkarnation of God-Word 5500 Från CM
Alexander den stora (cirka 5700)
Salomons regeringstid = Suleiman den magnifika 1520-1566 (c. 6000 från skapelsen av världen)
Regeringen för Salomondynastin i Etiopien 1574-1974 (6000-6400 A. D.)
1974 - Att mörda den sista romerska kejsaren Haile Selassiu
Flyttar från öst …
Rom som världs imperium fanns en gång på jorden. Detta är mänsklighetens historia före översvämningen. På grund av källans fullständiga opålitlighet kan de inte klassificeras som vetenskapliga, så jag hoppar över den här delen.
Men då blir min berättelse mer vetenskaplig. När allt kommer omkring talar vi om mänsklighetens förfäder hem och om anvisningarna för bebyggelsen av folk över hela jorden. Enligt Skrifterna räddades Noah och hans familj från översvämningens vatten i arken. Efter hundra dagar med segling på vattnet som översvämmade hela jordytan, stannade arken vid de högsta bergen i Himalaya. Dessa berg fick sitt namn från sin far Lamech som flydde med Noah. Vid omvänd läsning ger de Hemal = Himalaya.
Till en början var det väldigt få människor och de bodde alla tillsammans. Då blev de mer och mer, och sedan bosatte sig Noah sig på den tibetanska platån, hans äldsta son Sim, i norra delen av Tibet, i Altai. Noahs mellerson Ham bosatte sig på södra sidan i hindu-Kushs sporrar, och den yngsta sonen Japheth, mellan dem i Tien Shan. Och så, när människors söner blev för många, flyttade de. Men först kastade de massor, och den yngsta sonen fick Europa från Spanien och Norge till Ural. Skinka gick till det moderna Afrika, Arabien och Västasien. Och den äldsta och älskade sonen till No, Sim, fick de mest gynnsamma platserna - nästan hela nordöstra Asien-Tartaria.
Och så att flytta från öster började två vågor av invandrare utveckla nya länder. Den norra vågen av migrationen av Japheths söner gick från Tien Shan till Europa och bar den med den mest forntida kulturen, från vilken idag nästan ingenting återstår - vi talar om Druidernas, kelternas kultur etc.
Men inom ramen för vår rapport är vi mer intresserade av den andra, södra återbosättningsvågen. Från de mest bördiga platserna i hindu Kushs sporrar genom söder om den arabiska halvön nådde denna våg Afrika och spriddes över hela den svarta kontinenten. Förutom huvudvågen rullade andra vågor till Afrika - genom västra Asien och norr om Arabiska halvön, en annan våg befolkade hela norra Afrika.
Nybyggarna fördelade landet mellan sig och de behöll dessa rättigheter i århundraden: tills nu överförs landet av senioritet, och ättlingarna till de första nybyggarna kallas "Jordens Mästare". Minnet om denna södra migration bevaras fortfarande i Afrika. Nybyggarna körde sina boskap framför sig och därför djur boskap i Afrika nästan fullständigt sammanfaller med de centralasiatiska boskapsraserna. De heliga korna är ett asiatiskt eko i Afrika. I allmänhet är alla heliga djur i Afrika av asiatiskt ursprung.
För många slutsatser följer teorin om två migrationsvågor - norr och söder, så den behöver mer detaljerad utarbetande, men det ligger utanför rapportens omfattning. Så när de flyttade från öst hittade nybyggarna Shinar-dalen och började byggandet av Tower of Babel i den. Men vi kommer att hoppa över årtusenden att hålla oss inom ramen för vetenskaplig forskning.
Great Tartary
Den eviga staden Rom blev den viktigaste staden i imperiet, och efter en relativt kort tid blev Hamiterna trångt i Afrika och Asien. Men det rikaste partiet av Sim förblev otillgängligt för Hamiterna på grund av de oöverstigliga bergskedjorna. Under en lång tid innehöll Rom stora territorier och många folk, men den stora tandstenen fram till 1700-talet förblev praktiskt taget otillgänglig för Rom. Det var Peter som blev den nyckelfiguren i historien om de två största imperierna i världen, varifrån Rom och Great Tartary kriger blev verklighet.
Avsnitt 2. History of Great Tartary
Historien om Great Tartary är praktiskt taget okänd för oss, för Romas historia har helt ersatt allt annat. Man kan bara definiera dess kultur - det är kulturen för harmoni med naturen, det är kulturen för Druiderna i Europa och Rakhmanns i Asien. På grund av det faktum att det är för mycket kontroversiellt och ovetenskapligt i denna berättelse, kommer jag helt att utelämna detta ämne.
Avsnitt 3. Krig för den eviga staden Rom med stora tarvet
Återigen, upprepar jag, krigerna mellan Rom och Tartary började relativt nyligen, bara för cirka 300 år sedan, och erövringen av Europa varade i cirka 300 år. Jag kommer inte att beskriva i detalj bilderna av direkta militära konflikter mellan vita och svarta soldater, d.v.s. "Invasion of the Moors". Efter den fullständiga erövringen av Västeuropa och förstörelsen av dess ursprungliga kultur av de keltiska stammarna skickade Afrika inte längre sina trupper till Europa. Nu började soldater rekryteras lokalt. Men män med svart hud fortsatte att befalla trupperna.
En av befälhavarna var Moor Othello, känd för alla från Shakespeares tragedi. En annan mycket berömd svart militärledare var George the Victorious. Den välkända chefschefen för alla ryska truppens trupper var Hannibal, en medarbetare till Peter den store. Och det finns många sådana exempel. Under kommando av en svart befälhavare rusade de litauiska trupperna till erövringen av den europeiska delen av Tartaria på Kulikovo-fältet.
Slottstäder-befästningar
Erövarena agerade enligt en plan, väl beprövad tidigare. Denna plan kan kallas "bränd jord taktik." Erövarena kom till de länder som de ville erövra och byggde befästade fästningar på dem. Skogarna minskades gradvis runt dessa befästade städer och alla grödor brann ut. Således var staden skyddad från naturen och den lokala befolkningen. Bestämmelserna lagrades också på mycket enkla-snabba sort-raids. Förmånarna för erövrarna i förhållande till den lokala befolkningen var uppenbara - impregnerbara murar, erfarenhet av ständiga krig, utmärkta vapen etc. - gjorde det möjligt för inkräktarna att erövra fler och fler territorier och folk.
Varangiernas kallelse till Ryssland
Spanien, Holland och England var de första som föll på europeiska territorier. De var de första som tog upp det romerska lejonet på deras stridsstandarder. De följdes av Lusatiska Sachsen, Venedig, Litauen, tills slutligen, bland skogarna, byggdes en stad, som blev den första staden i Little Tartary. Det var den enda ryska staden som gjorde ett lejon till sitt vapensköld.
Den traditionella skolhistorien berättar om denna händelse på ett romantiskt och sublimt sätt. Säg, det fanns ingen ordning i Little Tartary. Och sedan, efter samråd, beslutade folket att bjuda in de varangianska prinserna, kända för sin ordning, att regera över sig själva. Så utländska prins-härskare dök upp i Ryssland.
Men om mycket uppmärksamhet ägnades åt frågan om den fullständiga bristen på ordning, gavs inte ett ord frågan om de tillkallade prinsernas ursprung. Konstigt nog ligger frågan om Rurikovichs ursprung på ytan - det här är Holstein. I hela hundra år gamla historien om erövringen av Tartary Minor av negroiderna styrdes det av endast en dynasti - Holstein-dynastin. Och det fanns inga dynastier förändringar. Vem var den sista härskande tsaren Nicholas II gift med? På Holstein! Till vem var alla (jag kommer att understryka allt!) Ryska prinser från Rurik till Nicholas II konsekvent gift? Exklusivt på Holstein!
Olycka? Knappast! Så varangianernas fiender från Schleswig-Holstein först behärskade Östersjöns kust och skapade där ett nätverk av handelsbefästningar, Hansas städer. Då började den afrikanska manade lejonen förbereda sig för hoppet - Litauen gjorde lejonet till sitt vapensköld. Den lokala befolkningen i Tartary förbjöds i ansiktet av erövrarna av Negroid. För att bekämpa det tatariska-mongolska åket började unga män rekryteras under lejonens banderoller.
Konstruktion av romerska städer i Little Tartary
Little Tartary började "bemästra": till en början täcktes den med ett nätverk av städer, som uppenbarligen byggdes enligt en plan och enligt en viss princip. Städer byggdes på viktiga flodarterior och motorvägar.
Så här framträdde det epos om Nightingale the Robber, på grund av vilken vägen blev omöjlig. Många epiker om Nightingale, rånaren Budimirovich, en rik handelsgäst från staden Ledenets (Venedig), vars vapensköld är ett afrikansk manat lejon, slutar med en berättelse om Nightingales eländiga öde från den mäktiga tartarin Ilyushenka.
Först byggdes städer i täta skogar, men sedan minskades skogarna gradvis, grödorna brändes ut och huvudpartiet i Tartaria pressades ut i vilda Steppen och i norr. I skogarna gjordes sticklingar som ständigt måste hållas i "fungerande skick". Så Tartary lärde sig gradvis urban kultur = civilisation.
En karta över de första städerna och seriflinjerna visar vem detta århundraden gamla stridande krig utkämpades mot. Det är ganska uppenbart att inte de mytiska nomad-mongolerna som bodde i tält i Kalmyk-stegen var ryssarnas främsta fiender - städerna var befästade områden mitt i den fientliga lokalbefolkningen i Tartaria.
Solovey Budimirovich i spetsen för den romerska flottan åker till Ryssland
Folklegender har bevarat minnet av romarnas militära handelsekspeditioner, varav en var expeditionen av Nightingale Budimirovich. Denna ryska Livingstone kännetecknades tydligen av anmärkningsvärd intelligens och mod, varför han blev en av de vanligaste karaktärerna i ryska epiker. Det finns bara en fråga - när?
När inträffade de episka händelserna i verkligheten? När genomgick Ryssland en massiv invasion av Negroid-kulturen och föll under negernkrigarnas slag? Dessutom är hon idag redan i krig med makt och huvud med Great Tartary - och inte längre svart, men vita krigare faller från båda sidor. Svaret på denna fråga kommer att vara oväntat - episka händelser ägde rum för mer än 500 år sedan. Snarare kan epikerna från den antika cykeln dateras till cirka 500 år, och Solovey Budimirovich och andra är tydligt yngre. Historien före Petrine är förvrängd för mycket.
Strider om Rom med tartarna
Mycket intressanta propagandabilder av romarnas krig med tartarna har kommit ner till oss i Västeuropeiska kroniker. I dem framställs skogens invånare som fula halva människor, halvdjur, varulvar, monster. Romerska, rädda för naturen, är innehållet i de flesta amerikanska filmer om hajar, spindlar, varulvar, etc.
Och den svarta George, som erövrade naturen i form av ormen, blev en symbol för många europeiska städer. Men det är korrekt att framställa honom som en negroid. Men denna detalj förändras mycket i uppfattningen av vapenskölden i Moskva. Varför blev George-Gyurgiy-Yuri grundare till Litauens framtida huvudstad och sedan Muscovy? Hur är krigaren från Romerska riket och Moskvas grundare släkt? Men frågan om Negroid-rötter uppstår inte bara i studien av Moskva-Holstein-anslutningarna. Det är mycket skarpare när man studerar släktforskningen för Moskva-prinsarna som börjar med Yuri Dolgoruky. Och därför är de abyssinska rötterna till vinnaren av Tartar-milisen, som den ryska historien döpte om till Dimitri Donskoy, inte längre något chockerande.
Slaget vid Kulikovo
Jag avslutar mitt betänkande med en beskrivning av romarnas vanliga militära taktik, som abyssinerna har bevarat till idag. Denna beskrivning sammanställdes i början av det tjugonde århundradet av en rysk officer som var i Abyssinia som en del av det ryska uppdraget Bulatovich.
Först noterade han att under striden alltid befälhavaren är på sidlinjen, och krigaren klädd i sina kläder kallas "lycamakos". Vidare bestod romarnas taktik alltid av tillbakadragande och täckning. Således körde hästkrigarna som anlände till slagfältet den lokala milisen före sig själva. Vidare stod en del av de monterade soldaterna till vänster och den andra delen på höger sida av den lokala milisen. I mitten tog den ganska många lokala milisen hårdheten av attacken. Få av miliskrigarna överlevde, men i händelse av en seger förblev deras chanser att överleva ännu mindre. monterade krigare avslutade resterna av sina allierade. Att skjuta fotmilits av sina egna ryttare är en mycket ofta tomt i historien om England, Frankrike etc. Men huvudstyrkarna var alltid belägna bakom milisen i det så kallade "bakhållsregimentet", och Kulikovo Pole var inget undantag. Befälhavaren för Ras armé, känd från ryska krönikor som Vladimir Staritsky (detta är uppenbarligen hans ryska pseudonym) var personligen och befälade Ambushregimentet.
Så låt oss ta en snabb titt på stridens gång på Kulikovo-fältet. Likamakos Andrey (Oslyabya) ledde Smolensk-milisen, dömd till viss död, om inte från händerna på hans bröder, sedan från pilarna i kavalleriets frigörelser under ledning av två fitaurari. Andrei föll med alla andra miliser.
Två kavalleriförskjutningar av vänster- och högerhanden med en snabb manöver var tvungna att gå in i den tartariska arméns baksida, medan tartarierna krossade och pressade Smolyans framåtregiment. Romarnas huvudstyrkor träffade tartariernas flank - de kraftigt beväpnade ryttarna av Ras Staritskij själv - och kastade dem. Så armén av tartar, som försvarade sina infödda länder från invasionen av neger, omringades, och med pilar, spjut och, viktigast av allt, vapen (kanoner användes först), drabbade romarna fler och fler soldater från sina led. Medan styrhuset mellan Smolensk-milisen och de frivilliga trupperna under befäl av Tsar Mamai uttömde sin styrka, dödade de romerska ryttarna = Chevaliers båda, befann sig på ett betydande avstånd från dem och manövrerade lätt mellan dem. Således ses denna historiska kamp i dag.
När det gäller figuren av St Sergius från Radonezh, får vi inte glömma att i slutet av 1700-talet omskrivs livet för alla ryska helgon. Munken Sergius är inget undantag, och själva kejsarinnan Catherine den stora samlade sitt liv! Så St. Sergius deltagande i dessa historiska händelser är fortfarande dold …
A. P. Stamboli
