Det var på detta språk som tjänster utfördes i den berömda Stefansdomen.
Tyvärr är det bara ett fåtal som har läst anteckningarna från Abbot Mavro Orbini (? -1614). För icke-specialister, låt oss förklara: detta är författaren till det monumentala verket "Slavic Kingdom" (publicerad, som vanligtvis tros, i Pesaro 1601 på italienska), där han var en av de första som försökte ge en generaliserad historia av alla slaviska folk. Förresten trodde Orbini att det var från slaverna som svenskarna, finländarna, goterna, dacierna, normannerna, burgundarna, bretonerna och många andra européer kom från.
Orbini var stolt över slavarnas exploater, deras storhet och kraft. Den berättar om slavernas spridning, om uppfinningen av slaviska skrifter, om tjeckernas, polackarnas, polabanerna, ryssarnas och särskilt de södra slavisna antika historien. Som källor använde Orbini ryska kroniker, Callimachus, Cromer, Varsjevitsky, Hayk, Dubravsky, såväl som bysantinska, tyska och venetianska skrifter. I personens ordning från tsaren Peter I översattes boken (med förkortningar) till ryska med titeln”HISTORIOGRAFI att hedra namnet, ära och utvidgningen av det slaviska folket och deras kungar och mästare under många namnnamn och med många kungarike, kungarike och provinser. Samlade från många historieböcker genom Lord Mavroubin Archimandrite of Raguzhsky (1722).
Den första sidan i den ryska utgåvan av boken 1722 av Mavro Orbini.
Orbinis bok hävdar bland annat att det nämnda "slaviska folket" ägde Frankrike, England, Spanien, Italien, Grekland, Balkan ("Makedonien och det Illyric landet") samt Östersjökusten. Dessutom, enligt författaren, har många europeiska folk härstammet från slaverna, som, som anses i dag av officiell vetenskap, inte har något gemensamt med sina förfäder. Orbini var väl medveten om att historikernas inställning till hans arbete skulle vara negativ, och han skrev om detta i sin bok (vi citerar en rysk översättning):”Och om någon av de andra nationerna kommer att motsätta sig denna verkliga beskrivning av hat, kallar jag vittnen till historikerna, vars lista Jag fäster dem, som i många av deras historiografiska böcker nämner denna fråga."
Vi kommer inte att återberätta i detalj hela Orbinis arbete (där listan över primära källor enbart upptar en imponerande volym), men vi kommer att fortsätta med bara en nyfiken aspekt. Så, Mavro Orbini rapporterar: "Från den tiden (dvs. från tiden för Cyril och Methodius. - Red. Anmärkning) fortfarande idag (dvs. i slutet av 1500-talet, som författaren tror. - Ed. Anmärkning.)) Pränerna i de liburnianska slaverna, med förbehåll för Archiduk Noritsky, tjänar liturgin och andra gudomliga regler på sitt naturliga språk, utan att känna till latinets språk, särskilt de noritskiska prinserna själva använde SLAVISKA Brev i folkbokstäver, som om de sågs i St. Stephen Church i Wien "(här ryska översättningen från 1722 uppdateras något).
Vapensköld för de romerska kejsarna av familjen Habsburg.
Vi upprepar: vi talar om den berömda katolska katedralen St. Stephen i Wien, som är den nationella symbolen för Österrike och symbolen för själva Wien. Det visar sig att i Österrike under 1500-talet (nämligen i detta århundrade Wien, enligt den officiella versionen, blev huvudstad i det multinationella tillståndet i de österrikiska Habsburgarna - kejsarna av det heliga romerska riket), skrev de fortfarande på SLAVIC! Och gudstjänsterna utfördes i SLAVISKA SPRÅKET! Dessutom pryddes inskriptionerna på det slaviska språket, inte bara någonstans, utan i katedralen - St Stephen-katedralen. Katedralen står fortfarande och är välkänd för alla, men du hittar inte slaviska inskriptioner där. Uppenbarligen tror författarna till teorin om New Chronology Anatoly Fomenko och Gleb Nosovsky på sin bok "Slavic Conquest of the World", de obekväma bokstäverna "försiktigt" förstördes av reformatorerna på 1600-talet,så att de inte längre påminner invånarna i Wien om deras "fel" slaviska förflutna.
Kampanjvideo:
Anatoly Fomenko (vänster) och Gleb Nosovsky.
Och detta är bara ett av de slående exemplen som citeras av Orbini. Observera att det inte ens berör det avlägsna förflutna, utan tiderna för Orbini själv. I detta fall är författaren inte en kroniker, utan ett levande vittne om händelserna som ägde rum.