Dessa är kanske en av de mest intressanta hjältarna från slavisk mytologi, som, efter att ha gått in i kategorin saga karaktärer, har förändrats mycket. Den mytologiska Yaga har lite gemensamt med våra barndomsminnen om den gamla kvinnan som alltid gör ont på nyårsfesten. Forskare förknippar bildens ursprung med matriarkins tider, den har många drag i stammens kvinnliga beskyddsand, och dessutom har den en viktigaste funktionen - Baba Yaga skyddar gränsen mellan världarna och låter bara riktiga hjältar passera den.
Gränsvakt
Det finns flera berättelser kopplade till Baba Yaga. Oftast fungerar hon som en profetisk rådgivare eller kidnappare. Den första hypostasen är den mest intressanta. Faktum är att denna karaktär i sin ursprungliga betydelse är innehavaren av gränsen mellan vår värld och de döds riken,”den världen”, som i sagor fungerar som det bortre kungariket. Sagor kända från barndomen tas för givet, och i dem stöter vi ofta på kulturella koder, vars betydelse inte är tydlig för oss, även om det naturligtvis kan uppfattas intuitivt. När det gäller Baba Yaga finns det många sådana tecken. Ta till exempel hennes bostad - en konstig byggnad från modern synvinkel - en koja på kycklingben, som av någon anledning vänder sig. Forskare associerar otvetydigt denna struktur med en domina-kista - en begravningsstruktur på pelarna. Denna koja är en slags checkpoint till en annan värld, så hjälten kan inte helt enkelt förbi den och upptäcka att den är "tillbaka till honom." Genom att vända den visar hjälten förresten sin kunskap om vissa ritualer.
Nicholas Roerich. "Dödsstuga", 1905.
Beskrivningen av Yaga själv: ett benben, en lång näsa (som "har vuxit in i taket" eftersom hon ligger i en trånga koja länge), järntänder, en konstigt skärpt doft som känner igen "ryska" - det vill säga den mänskliga ande, etc. n, entydigt indikerar att vi inte riktigt är en levande karaktär. Men detta gjorde honom inte direkt otvetydigt ond för den forntida mannen. De gamla idéerna om döden skilde sig från våra och var alltid förknippade med förnyelsen av naturen, med den eviga livscykeln. Och om vi kommer ihåg Shchuras (Churas) - beskyddande förfäder som precis begravdes på gränsen till deras land så att de skulle skydda klanen, blir Baba Yaga i allmänhet en mycket respekterad karaktär.
Georgy Millyar är den viktigaste Baba Yaga i våra sagor.
Kampanjvideo:
Sedan utför hjälten en serie handlingar som också är konstiga i en modern syn - han kräver bad och mat för sig själv. Mytforskare tror att det är den rituella ablusionen och måltiden som gör att han sedan kan korsa gränsen mellan världarna, och vakthavaren ger honom mer information, mycket råd och ibland magiska föremål. Hjälten kallar henne alltid efter det, kärleksfull "mormor".
Baby i ugnen
Den andra rollen som den fantastiska Baba Yaga - kidnapparen av barn, indikerar kanske bildens deltagande i antika initieringsriter, som ofta var förknippade med symbolisk död. Speciellt de som markerade övergången från en person från en av hans roller i samhället till en annan. Dödande i en gammal inkarnation av en flicka, föddes en fru i en ny familj (bröllopsceremonier är fulla av forntida begravningssymboler), så att en ny fullfjädrad medlem av stammen dök upp i världen, var pojken tvungen att försvinna. Oftast genomfördes sådana ritualer i form av uppgifter som den unge mannen var tvungen att utföra i skogen, långt hemifrån. Så det är möjligt att Babas Yagas roll som beskyddare och guide till dödsvärlden här också var rent positiv.
Baba Yaga är den mest kontroversiella karaktären i ryska sagor.
Förresten, är frågan om hennes möjliga kannibalism också lyckas lösas. Faktum är att etnografer förknippar det mest fruktansvärda avsnittet och vandrar i många berättelser - att sätta ett barn i en spis på en spade - med ritmen "bakande bebisar", vilket är mycket vanligt bland många människor i Östeuropa. Låt dig inte skrämma, detta gjordes för goda ändamål, och i princip borde det inte skada barnen.
Denna handling, konstig i en modern syn, var mycket vanlig bland våra förfäder. Till exempel utsattes Gavrila Romanovich Derzhavin för det i barndomen (detta nämns i biografin om den klassiska V. Khodasevich). En av de sista inspelade beskrivningarna av denna ceremoni går tillbaka till 1942! Personen över vilken han fortfarande bedrevs kan ha god hälsa. Dessutom gjordes detta alltid exakt för att öka hälsan hos den nyfödda - oftast försökte de fixa den -”bakade” bristerna hos ett för tidigt eller sjukt barn (ugnen i våra förfäder hade en enorm helig betydelse).
Ritualen att "baka en bebis" skulle tillföra hälsa och vitalitet för barnet. Ritualen kan variera från plats till plats, men huvudpunkterna var alltid allmänna. Barnet belades med speciellt beredd deg (naturligtvis i speciellt vatten och med mycket förtal), bundet till en brödspade och tre gånger kort skickad till en varm (inte varm!) Ugn. I vissa områden bar barnet emellertid över kolerna. På vissa ställen anfördes det barnmorskan, i andra - till modern, på andra - till den äldsta kvinnan i byn. Det var alltid flera deltagare och handlingen åtföljdes av deras dialog. Om mor till exempel utför ceremonin, kunde svärmor stå vid dörren. In i huset frågade hon: "Vad gör du?" Svärdotteren svarade:”Jag bakar bröd” och med dessa ord flyttade hon spaden in i ugnen. Svärmor sa: "Tja, peks, peks,men inte vaktel”och gick ut genom dörren, och föräldern tog spaden ur ugnen.
Från beskådar till ond trollkarl
Symboliken för sådana handlingar är i princip tydlig - ett barn som "inte nådde tillståndet" i moders livmoder "bakades" i en ugn som symboliserade den kvinnliga livmodern. Det vill säga att barnet tillfälligt gick tillbaka till "den världen" och kom "till denna värld" igen och fick samtidigt välsignelsen från familjebranden. Naturligtvis var det bara de som kan öppna och kontrollera gränsen mellan världarna, som våra förfäder alltid var extremt försiktiga med, kunde leda en sådan ceremoni. Med tiden Baba Yaga, familjens respekterade beskyddare, som utför rollen som en förbindelse mellan levande och döda, och därmed har en koppling till förfäderna, förvandlade till ett fantastiskt monster som äter spädbarn.
Liya Akhidzhakova som Baba Yaga i filmen "The Book of Masters".
Forskare förknippar en sådan transformation med de förändrade attityderna och trosuppfattningarna från våra förfäder. Gradvis, med avvikelse från matriarkin och en förändring i inställning till döden, fick denna karaktär tydligt negativa egenskaper. Förresten, förändringen av bilden av Baba Yaga fortsatte under 1900-talet - de började ge henne komiska drag av en dum, till och med flirtig och inte nödvändigtvis ond gammal kvinna
Fortfarande från filmen "Ivan Tsarevich and the Grey Wolf".
