Den ortodoxa kyrkan firar minnet av den heliga Martyr Agrippina den 6 juli i en ny stil. Agrafena - det är vad folket kallade denna dag. Det faller på kvällen till semestern av Ivan Kupala - den tid då naturen har den största kraften, och elementen av vatten, jord, luft och eld kombineras med varandra och markerar livets blomning. Seder och trosuppfattningar som är förknippade med dagen för Agrafena bär motivet från Kupala-traditionerna. Därför kallade de Agrafena den badande damen.
Innan Ivan Kupala
I forntida tider i det hedniska Ryssland, när solen inte lämnade himlen under en lång tid, värmdes vattnet i floderna och växterna fick styrka, sommarguden Kupala hedrades och hans semester firades. När kristendomen kom, föll denna period på dagen då Johannes Döparen föddes, så bilden av baptisten i det populära sinnet sammanflätades med Kupala. Och helgen började kallas Ivan Kupala.
Ivan Kupala föregicks av Agrafena-dagen. Den heliga i folketro har tagit upp kännetecknen i semesterns kvinnliga gudom - Baddamen. Och så blev Saint Agrafena baddräkten.
Day of Agrafena Kupala öppnade cykeln för Kupala helgdagar. De började den 6 juli, inkluderade dagen för Ivan Kupala, den 7 juli och slutade på dagen för Peter och Paul, den 12 juli.
Kvinnors beskydd
Kampanjvideo:
Agrafena Bathing Lady betraktades som en sommargudom och vördades i byarna som kvinnors beskyddare och deras verk.
På Agrafena promenerade unga flickor i en glad folkmassa runt gårdarna med begäran: "Tvätta!" I gengäld fick de smycken i present: ringar, örhängen, pärlor, band, stift. Det accepterades inte att vägra sådana gäster.
På kvällen, klädda i de bästa klänningarna, samlades bondekvinnor i alla åldrar samman, tillsammans med Kupala-sånger som framfördes endast en gång om året, promenerade runt åkrarna och husen. Kvinnor från grannbyar och byar flyttade från en bosättning till en annan. Enligt legenden försvarade denna procession det förbipasserade territoriet från problem och svårigheter. Det ansågs synd för en kvinna att inte delta i det. Den som inte lämnade huset på kvällen på Agrafena, grannar anklagade och förlöjliga hela året.
I varje hus kokade värdinnorna korngröt, som visades för en gemensam måltid. På vissa orter tillagades en sådan "votiv" gröt i en stor kittel spannmål som samlats in från alla hus. De ätde som regel i åkrarna - för en god skörd eller i mitten av bosättningen - för välbefinnande. Nästa dag på Ivan Kupala behandlades tiggare och vandrare på gröt.
Köp av
På Agrafena i byarna öppnades badsäsongen. Bönderna började "köpa" i öppna reservoarer.
Men innan de åkte till floden, sjön eller dammet på morgonen den 6 juli, var de säker på att ta ett ångbad. Barn badades i källor innan de nedsänktes i öppet vatten. Det var en slags rituell rening. Bönderna trodde att tvätt på Agrafena tvättar bort alla sjukdomar och onda ögon. Även allvarliga sänglidande patienter fördes till badhuset samma dag.
Vi ångade med färska kvastar stickade tidigt på morgonen. Det noterades att träden på Agrafena var "i sin sap", deras grenar och blad hade den största helande kraften. Alla visste om medicinska egenskaper hos björk, ek, lind. De märkte att en björk kvast hjälpte till hosta, en lind kvast - med värkande ben, ek och lönn kvastar desinficerades väl …
Kvastar stickades också av en mängd olika örter, såsom kamomill, malör, mynta och nässlor. De förberedde dem både för Agrafyon och för hela det kommande året.
Golvet i ångbadet var täckt med blommor och örter. En favoritväxt var ivan da marya, vars violetta orange blommor symboliserade enhetens vatten och eld.
På Agrafena gick ungdomar till vattnet för att få reda på deras öde. De undrade över kransarna som sänkts ned i dammet och stearinljus fixerade på dem. I vissa områden användes badkvastar för att förutsäga framtiden. De kastades genom taket på badhuset: om kvasten föll med toppen till porten, skulle flickan gifta sig, skulle killen åka på en lång resa. Om toppen är till huset - att sitta med föräldrarna, till kyrkogården - för att inte leva länge.
Stor styrka tillskrivs morgondaggen på Agrafena. Hela familjen, unga och gamla, gick ut och tvättade med henne.
Observanta bybor kommenterade: "Om regnet börjar gråta på Agrafena, kommer solen att skratta om fem dagar."
Vilda rötter
Som nämnts ovan öppnade Agrafena Kupalnitsa de så kallade Kupala-dagarna. Vid denna bördiga tid började höjden och samla medicinska örter. "Agrafena - hårda rötter" - så kallades badbadens dag av folket.
Bynläkare, som gick för att skörda dem vid soluppgången, visste särskilt väl om läkemedlets örter. Andra bybor försökte hålla jämna steg med dem. Samlad nässlor, plantain, mynta, timjan, salvia och andra växter.
Unga människor på Agrafena - hårda rötter vävde kransar av blommor, och inte bara för skönhet, utan också för att absorbera en bit av den livsgivande energin i moderens natur.
Sent på kvällen gick de mest nyfikna bönderna till skogen på jakt efter en magisk ormbunke som blommar bara på natten från Agrafena till Ivan Kupala. Människor trodde att skatten gömd i marken skulle avslöjas för ägaren av en ormbunke, makt över människor och förmågan till framsyn skulle ges.
Man trodde att de örter som samlats in på Agrafena inte bara har läkande utan också magiska egenskaper. Så, flickor använde dem i sin förmögenhet, till exempel, lägger de under kudden på natten. Trollkarlar använde Kupala örter i kärlekstorkar.
Riter-amuletter
På Agrafena försökte byborna skydda sig och sina hushåll mot det onda ögat, problem och att genomföra skyddsritualer.
Så här dagen kokade värdinnorna alla ägg kvar i huset så att fågeln rusade bra. För att producera råg rullade folk på morgonen runt grödorna.
Man trodde att på kvällen till Agrafena började intrigerna av onda andar. För att skydda sig mot onda andar hängde försiktiga bönder fönster och dörrar med nässlor och tistlar och ställde asp- eller vildrosgrenar framför huset.
Strax före solnedgången samlade byborna massor av nässlor, tistlar, doftande örter och rosa höfter någonstans i utkanten av byn. Bönderna passerade genom dem för att skydda dem från skador, först barnen och sedan boskapen. När mörkret började tändes bränder på platsen för armfulla gräs och kastade torra grenar där. Sedan användes gamla onödiga saker, till exempel gamla madrasser och alla typer av skräp. Vuxna hoppade över denna Kupala-eld för att rensa dem från smuts.
Sommaren har omöjligt korsat sin mitt. "Solen avtar, dagen är varm," sade de bland folket. Framåt är sommaren lidande, skörd, som tas om hand av Kupalnitsa da Kupala, respekterad på toppen av sommaren.
Magasin: 1900-talets hemligheter №26. Författare: Elena Artyomova
