Kala-Koreish - Dagestan Atlantis, som inte gick under vatten utan tvärtom steg upp högt över världen, tillförlitligt skyddad från nyfikna ögon av bergspass. En gång var byn huvudstad för den största medeltida feodala besättningen - Kaitag Utsmiystvo. Ack, från denna islamiska civilisation återstod bara en kyrkogård med Utsmii-gravarna från 1100-talet och en moské från 1100-talet.
Men även det lilla som har överlevt i byn i mer än tusen år av existens är fantastiskt: gravstenar med verser och filosofiska ord, gravstenar som liknar sarkofager med ett världsträd snidat på dem, träportar till moskén täckta med spetsligatur. För att se allt detta behöver du idag inte pilgrimsfärd till en avlägsen by-fästning. Med hjälp av forskare, fotografer och filantroper överfördes den förlorade världen till landets huvudmuseum: i nästan en månad, från 25 september till 21 oktober, är Hermitage värd för utställningen”Words of Stones. Erfarenhet av att läsa och sända arvet från Kala-Koreish”.
Utställning”Ord av stenar. Erfarenhet av att läsa och sända arvet från Kala-Koreish”i Eremitaget. Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Hermitage har för första gången varit värd för en utställning som inte innehåller ett enda original. Alla utställningar är kopior. Artefakterna digitaliseras med 3D-skannern med högsta upplösning och återskapas med precision till minsta detalj. 3D-modeller av gravstenarna och dörrarna till moskén kan beröras med hjälp av en surfplatta - för att se detaljerna, med hörlurar eller en stor pekskärm. En av dagarna med utställningen var Hermitage värd för ett internationellt rundabordssamtal om utvecklingen av en konvention om kopiering av kulturföremål. Under informationssamhällets era måste museer, som är konservativa till sin natur, också förändras. Kopiering, som enligt direktören för Eremitaget, Mikhail Piotrovsky, är "det viktigaste sättet att berätta om konsten" gör det möjligt att bevara mästerverk trots deras otillgänglighet och externa hot.
Utställning”Ord av stenar. Erfarenhet av att läsa och sända arvet från Kala-Koreish”i Eremitaget. Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Forskare diskuterade nya verkligheter och den forntida byn Dagestan, som plötsligt befann sig i fokus för forskare från 2000-talet, behöll fortfarande sina hemligheter och delade med oss en hundradel - eller en tusendel - av dem.
Legender och myter om den antika fästningen
Kampanjvideo:
Den legendariska bosättningen har en motsvarande historia - den är djupt involverad i otroliga kosmogoniska händelser. Enligt legenden grundades byn av människor som seglade hit under översvämningen, och någonstans i bergen är en järnring inbäddad i en ren sten, till vilken fartyg förtöjd. Märkligt nog finns det viss sanning i denna legend: en gång i tiden på Kaukasusbergen stänkte Sarmatiska havet, och bergen i sig såg ut som öar. Men det var för länge sedan - 10-14 miljoner år sedan. En annan legend tillägger fästningen grunden till de koreiska araberna - en mekansk stam, profeten Muhammad tillhörde den. Denna version förklarar byns namn: Kala-Koreish översätts från arabiska till "koreishernas fästning" (lokalbefolkningen kallade byn på sitt eget sätt - Urtsmutsi).
Foto: Natalia Krainova
Under VII-VIII århundradena. (enligt de arabiska krönikorna) eller under IX-X århundradena. (enligt den historiska kröniken "Tarikh Dagestan") kom arabiska gazier till Kaitag - islamens mästare, som under ett heligt krigs flagga planterade en ny religion i Dagestan med eld och svärd. Bergets oåtkomliga topp, som stod vid sammanflödet av fem floder, var en idealisk strategisk punkt för de krigsliknande missionärerna. På alla sidor var berget omgivet av raviner; endast en smal stig över en brant klippa ledde till byn. Höga tvåvåningshus, med sin blinda sida mot ravinen, var en riktig fästningsmur. Efter att ha befäst bosättningen och byggt ett system av signalförsvarande torn, gjorde utlänningarna Urtsmutsi till en av de första utposterna för islamens spridning i norra Kaukasus. Det var här som Kaitag Utsmies-bostaden låg, som efter att ha konverterat till islam hävdadeatt de härstammar från farbröderna till profeten Muhammad - koreishiterna Hamza och Abbas - vars ättlingar erövrade Kaitag. "Det här är inget annat än en version", säger Makhach Musaev, chef för Institutet för historia, arkeologi och etnografi vid Dagestan Scientific Center vid Ryska vetenskapsakademin.
Foto: Natalia Krainova
Han förklarar att detta är en vanlig praxis: när den härskande dynastin som det legitimerar sin makt och höjer sin härkomst till hjältar, kungar, mytiska karaktärer, gudar och profeter. - Den äldsta islamiska artefakten vi hittade i Kala Koreish går tillbaka till början av 1100-talet. Därför kan vi säga att muslimer kom hit åtminstone i mitten av 900-talet. Men vid denna tidpunkt hade det arabiska kalifatet redan överlämnat sina positioner, och med stor sannolikhet kan vi säga att inte araber utan seljuker eller andra blickar kom till Kala-Koreish. Det var ganska vanligt under de tidiga medeltiden att åka utomlands för att föra islam till hedningar. Dessutom, på gravarna i de första Kaitag Utsmiys, är namnen inte arabiska, utan lokala, till exempel Akhsibar, Khizdan. Det vill säga en vädjan till profetens farbröder,Att räkna dem bland sina förfäder är inget annat än ett politiskt drag, ett försök att bevisa deras rättigheter till tronen under defeudaliseringsperioden. Därför vet vi inte exakt när bosättningen grundades och när den erövrades av araberna, och inte ens om de var araber.
Döden är dörren
Juma-moskén från 1100-talet och Kaitags utsmies pantheon med unika gravstenar från 11 - 19-talet är vad pilgrimer, turister och forskare reser sig till Kala-Koreish för. Stålarna är gjorda i samma "Utsmi-stil": på plattan från den lokala stenen i arabisk skrift, korantexter, filosofiska ord, verser är huggen, de är vävda med geometriska och blommiga ornament. Det är fantastiskt: på sällsynta gravar hittar du den avlidnes namn.
Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Inskrift på gravstenen till Akhsabar, son till Khizdan, 1200-talet
Inskriptionen på gravstenen till Akhsabar, son till Khizdan, XIII-talet”Kungariket tillhör den Högste, Den Ena, Den All-Erövring. Ägaren till denna grav med kunskap liknar profeternas gärningar, hans fromhet är som Abu Bakrs fromhet, hans mod är som Ali: s mod, hans rättvisa är som de rättfärdiga kalifernas rättvisa, och han är ägare till Kala-Koreish Ahsabar, son till Hizdan. Må Allah upplysa sin grav, må Allah förlåta sina synder. " Abu Bakr Muhammad bin al-Walid al-Fihri at-Turtushi (1059-1126), "Ett ljus för härskarna"
- Av 39 gravstenar har bara fem eller sex namn. Arabiska skript utför inte bara en estetisk funktion, utan först och främst en semantisk funktion. Texten är primär, - kommentarer till denna funktion Makhach Musaev. - Den motsvarar traditionen och har en uppbyggande karaktär: den berättar om dödens oundviklighet, som samtidigt är”dörren” till efterlivet, om allas jämlikhet inför Herren, om världens förgänglighet.”Allt som finns är förgängligt, utom han”,”Liknar inte denna värld och allt i den med skuggan som lämnar med solnedgången?”,”På eftermiddagen och på kvällen anländer jordens invånare och deras vackra drag raderas” - ordstäv de pratar om fåfängan hos allt som finns, att namnet på en person kommer att glömmas bort, bara evig visdom kommer att finnas kvar. - Förutom texterna från Koranen, klipps plattorna ut från poeter från olika länder. Så,på gravstenen Amir-Khamza (1700-talet) - verser av den andalusiska Hanafi-forskaren från 1100-talet Abu-Bakr at-Turtushi. På andra stelae finns det texter av Farazdak, en arabisk poet från 7 till 8 århundraden. från Basra; Zayn al-Abidina - barnbarnsbarnet till en profet, asket, filosof, en mycket hängiven person som bodde i Medina på 700-talet, fortsätter Musaev.
Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
En inskrift på gravstenen till Utsmiy Amir-Khamza, son till Muhammad Khan, son till Ahmad Khan, 1788
”Var är de tidigare kungarna och hela nationerna?
Vart har tidigare generationer gått?
Var är de vars huvuden kröntes med kronor?
Vart gick alla deras tjänare och följeslag?
Var är de som var så stolta över sin makt och armé?
Vart gick de som hade makt och auktoritet?
Ja, Allah förde dem ut ur slottens öppna ytor till de trånga gravarna, och de bor där under tyngden av stenar och stenar!"
Men om alla ord på gravarna är tillägna döden, så talar bilderna om livets evighet. - Det är förvånande att Dagestans stenhuggare använder motiv och symboler som dök upp långt före islam: här finns en oändlig vinstock, ett världsträd med fåglar på grenar och djur vid rötterna och solskyltar och ett hakakors. Alla dessa är globala symboler som uppträdde i primitiva tider och finns i konsten i Iran, det antika Ryssland, bland vikingastenarna, bland folken i Fjärran Östern … Så, lejon och örnen som avbildas på den sarkofagformade gravstenen i Khizdan från 12-12-talet påminner på ett slående sätt om djur huggen på väggarna i Dmitrov-katedralen i Vladimir i slutet av 1100-talet.
Stanna ett ögonblick
På 1800-talet avskaffades utsmiystvo i Kaitag och Kala-Koreish förlorade sin tidigare ära och tidigare storhet. Och 1944 inträffade en händelse från vilken byn inte kunde återhämta sig: dess invånare omplacerades med kraft till Tjetjenien istället för de deporterade tjetjenerna. Sedan dess har ingen bott i Kala Koreish förutom målvakten.
Foto: Peri Foundation
Vindar och regn gör sitt jobb och förstör historiska och arkitektoniska monument. Arkeologer försöker bevara den svårfångade skönheten för historien: studier av Kala-Koreish har kontinuerligt fortsatt sedan 1960. Men vi kan säkert säga att förra året började en ny era i studien av Utsmian-dynastin: på våren landade den välgörande stiftelsen Peri av affärsmannen Ziyavudin Magomedov en landning av fotografer och forskare i Kala-Koreish. "Vår stiftelse är den enda välgörenhetsorganisationen i Ryssland som ägnar sig åt bevarande av kulturarv genom digitalisering", säger Polina Filippova, verkställande direktör för Peri. - Många frågar: varför? Ja, det är inte uppenbart. Men en av dess huvuduppgifter, stiftelsen ser skapandet av en ny generation - smarta, utbildade ungdomar som har en kulturell identitet bildad på grund av sina förfäders arv. Genom att digitalisera mästerverk bevarar vi dem för alltid, och med ny teknik kan vi berätta för ungdomar om dem på ett tillgängligt, relevant språk.
Foto: Peri Foundation
För det mesta arbetade ungdomar också i Kala-Koreish - kuratorer, fotografer, forskare. De utvalda fotograferna genomgick utbildning i Spanien vid Factum Foundation. Därefter bodde teamet i bergen i en månad: fotografer tog bilder, orientalister dechiffrerade inskriptionerna. Sedan kombinerade och bearbetade de många filer, skrev texter, skapade kopior av objekt på 3D-skrivare - det tog sex månader att förbereda utställningen. - Vad man ska göra med digitala kopior tänker vi just nu, säger Filippova. - Naturligtvis kommer de att läggas ut online: vi vill att Kala-Koreish ska ses och uppskattas över hela världen. Det kommer att bli ett virtuellt museum, möjligen i flera format: när allt kommer omkring kommer en forskare att behöva högupplösta fotografier och data som inte behövs av en vanlig man på gatan.
Foto: Peri Foundation
Detta är den första utställningen för stiftelsen, men projektet "Kulturarv 2.0." inte färdig. Digitaliseringen av Dagestans manuskript och arkitektoniska monument fortsätter, och digitaliseringen av Dionysius fresker i katedralen Kristi födelse i Ferapontov-klostret har redan avslutats.