I en sann krists ögon vittnar det monsterets kyliga utseende om oändligheten av gudomlig fantasi.
Forntida arv
Olika monster och monster är en integrerad del av medeltida kosmografi, som går tillbaka till antiken, där "andra" är barbarernas värld, det vill säga allt som inte är Grekland eller Rom. De flesta av de monster som fyller medeltida kartor, alla dessa enbeniga och maghåriga naturfel, konstigt nog, var bilder födda inte i de fuktiga och mossiga klosterväggarna utan bland trädgårdarna i vackra Hellas. Naturligtvis använde medeltida kartografer också berättelserna om deras samtida - pilgrimer, resenärer och krigare som återvände från avlägsna kampanjer. På detta sätt föll östliga karaktärer på europeiska kartor.
All denna information placerades på kartan, som koncentriska ringar som kretsade runt centrum av jordens cirkel - Jerusalem. Och ju längre kartan tar tittaren från honom, desto mer ser han alla slags monster på den. Det finns dock en signifikant skillnad mellan den antika och medeltida uppfattningen av dem. I antiken betraktades konstiga varelser som avvikande nyfikenheter, och under medeltiden betraktades de som ett av skapelsens under.
Hela gallerier av monster i flera register upptar södra sidan av de flesta klosterkartorna. I den extrema norr, där den fruktansvärda förkylningen härskar, finns det också "andra människor", men i mindre antal. Monster bor också i öster, både på T-O-kartor och på zonkartor. Senare kartor: Ebstorf Map, Hereford Mappa Mundi och Psalter-kartor från 1200-talet - monster finns i hela fältet. På Ebstorf-kartan kan du räkna 24 typer av "andra människor", på Hereford-kartan ingår 20 monster i bestian.
Amazons män
Kampanjvideo:
Vilka var dessa "andra människor" och var de mänskliga? Frågan är grundläggande för medeltiden. Om det här är människor - de bör konverteras till kristendomen, om inte - kan de förstöras vid behov, som alla andra djur (förresten, samma fråga kommer att uppstå i förhållande till de amerikanska indianerna).
Naturligtvis vet vi ingenting om de flesta monster, förutom deras namn och utseende, kanske vissa vanor. Men när det gäller cinefala människor, människor med en hunds huvud eller pseglavier, finns det en möjlighet att "lösa upp bollen". Därför kommer vi att dröja vid dem mer detaljerat.
Fragment av Hereford-kartan (ca 1290). Från legenderna på kartan: "De säger att nära Armeniens berg föds kvinnor, klädda i skinn, deras skägg når ner till bröstet, de använder inte hundar för jakt utan tigrar, leoparder och andra vilda djur". Reproduktion av författaren.
I antiken placerades cinephals vid gränsen mellan Iran och Indien. Men under medeltiden flyttade de flesta kartografer dem norrut. Enligt den engelska historikern Ian Wood var anledningen till detta berättelserna om kristna missionärer som mötte de människor som bodde i Skandinavien under tidig medeltid (fram till 1100-talet). Som de arkeologiska uppgifterna visar var hundens eller vargens kult utbredd här. I hamnen i Hedeby (Danmark) hittades sålunda flera filtmasker från 800-talet, som skickligt återger hundens ansikten. Och i Torslund (Sverige) stöter arkeologer på metallöverdrag på kläder i form av vargliknande figurer med mänskliga ben.
Under medeltiden trodde man, i motsats till antiken, att endast män kunde vara filmiska. Amazonerna födde dem. Pojkarna var Pseglawiter, flickorna var vanliga människor. Wood föreslår att en sådan skillnad mellan män och kvinnor i skandinaver indikerar närvaron av slutna manliga fackföreningar, som finns i nästan alla primitiva folk. Man trodde att dessa samhällen leddes av en totemisk förfader, i vårt fall - en hund, så alla män i stammen vid rätt tidpunkt (krig, jakt, ritualer) "förvandlades" till hundar. Kvinnor förbjöds att göra detta.
Men var kom Amazonerna ifrån i Skandinavien? Förmodligen fanns det stammar på Östersjökusten, vars hela manliga befolkning lämnade samhället på sommaren. Liknande exempel är kända både i Afrika och Amerika. I vårt fall gick män troligen norrut för järnmalm eller skinn från norra djur. Sommaren var då den enda tiden på året då handlare från det kontinentala Europa vågade över Östersjön. Det är möjligt att deras berättelser utgjorde grunden för Amazons myt i norra Europa.
Fullfjädrade personer kändes inte omedelbart på bio. Så i uppsatsen "Cosmography of the Ethics of Istria" (Aethici Istrici Cosmographia), som går från mitten av 800-talet, berättas om en resa runt om i världen, gjord antingen på 3-talet eller på 5–6-talet. Etiken rapporterar särskilt:
Dessa tungor går med bara fötter, förbättrar hårets tillstånd genom att smörja det med oljor och fett, vilket gör att de avger en motbjudande stank. De lever i smuts, matar på det reserverade köttet från orena fyrbenta djur - möss, mullvadar och andra. De har inte riktiga hus; de använder skydd som är täckta med tyg i tjocklekar och svåråtkomliga platser, i träsk och i tjockar av vass.
Författaren till "Cosmography" själv har inte varit i Skandinavien, och enligt honom fick han information från tyska handlare.
Det är konstigt att bilden förändrades redan på 800-talet. Nu presenterades cinephalsna av folket enligt "sociala recept". De går inte längre nakna som djur, utan plöjer och skördar, bedriver hantverk. Dessa är ganska rimliga människor, eller snarare "monster som kom ut ur människosläktet", som pygmer eller jättar (den sistnämndes mänskliga natur bekräftas i Bibeln, ta till exempel Goliat). I allmänhet är det fullt möjligt att hantera dem. Enligt Wood är förändringarna i uppfattningen av Pseglawers troligen resultatet av en minskning av kulturella avstånd och följaktligen en försvagning av kulturella "filter" mellan författarna till beskrivningarna och deras intresse. Nu skrev missionärer som predikade vid Östersjöns stränder om Pseglawiterna. Uppenbarligen lade de tyska köpmännen, på vilka författaren av "Cosmography" litade på en gång, mycket av sig själva till de skandinaviska legenderna.
Holy cinephalus
Vid den här tiden hade Pseglavians till och med sin egen himmelska förbön - Saint Christopher, som år 250 dödades i Lykien. Konstigt nog avbildades Christopher ursprungligen med en hunds huvud. I senare legender förklarades detta av ett gudomligt mirakel som utfördes genom helgons bön. Enligt en version övertygade predikanten på detta sätt hedningarna om sanningen i den kristna tron. Å andra sidan ville Christopher inte leda flickor i frestelse som lyssnade på hans predikningar med sin skönhet. Men i själva verket var legenden om hundens huvud för helgonet helt annorlunda.
En av de första biografierna om Saint Christopher skrevs av den tyska poeten och biskopen Walter von Speyer (963–1027), som använde ordet “canineus”, som inte finns på latin, för sin hjälte. Ordet fick uppenbarligen en till att tänka på canis, en hund, även om det troligen bara var den germanska motsvarigheten till cananeus, vilket innebar en infödd i "Kanaans land", en liten region på västra stranden av Jordanien. Denna hypotes bekräftades indirekt av Numeri (13:34), där det sägs att Kanaän är monsterland (utan att specificera vilka). Följaktligen kunde Christopher, som kanaané från födelse, inte låta bli att vara en Pseglave.
Med tiden klarade sig missförståndet, men Christophers pseudonymitet förblev, de började bara förklara det på ett annat sätt, som vi redan har talat om. Vid 1200-talet hade den katolska kyrkan redan flyttat sig bort från en sådan extravagant bild av helgonet och återvänt honom till ett mänskligt utseende. Men i ortodoxin kvarstod Christophers pseudonymitet fram till 1500-talet. Hittills kan man i vissa gamla kyrkor hitta bilden av den heliga cinephalus, även om hans ansikte i de flesta fall skrivits om.
Monsterindustrin
Världen, skapad av kartografer, "sprängde" bokstavligen med monster och ovanliga varelser. Så, enligt Hereford-kartan, norr om Kaukasus lever en mantik - ett monster med ett mänskligt ansikte och ett lejonkropp. I Kaspiska regionen och vidare i Asien finns det monster som liknar Minotaur, "lämpliga för strid, även om de huvudsakligen används i armén till fienden till mänskligheten." I den egyptiska öknen avbildas en satyr som troligen frestade Saint Anthony (Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, 251–356); någonstans i Persien bor enögda människor (manokuli), hypopods (varelser med hästklövar) och sciopods - människor som springer snabbt på ett enda ben.
I den berömda katalanska atlasen över Abraham Cresques (1375) hittade landet Gog och Magog sin plats i regionen nuvarande Chukotka. Detta land i extrema nordost är omgivet av höga berg på alla sidor. I mitten avbildas en fotarmé i marschen, ledd av en linjal med lutande ögon (en hänvisning till de nomadiska stäppinvånarna) på en grå häst, klädd i blå kläder och under en blå baldakin. Reproduktion av författaren.
På Ebstorf-kartan ligger "hotbed" av monster i Etiopien. Där bor "en stam utan språk, vars representanter förklaras av nickar och gester" fyrögda etiopier; psillor som inte är rädda för ormgift; varelser med ett platt ansikte; några trearmade håriga människor som bor i träskarna; ichthyophages som endast matar på fisk och dricker salt havsvatten; några munlösa varelser som "stöder deras existens, andas in lukten av äpplen, och om de känner någon stank dör de"; amiktirs, vars enorma framläpp täcker hela kroppen … Listan kan förlängas på obestämd tid. Men treenigheten var särskilt populär - panotii, blemii och donestra.
Utseendet på panotias kan fungera som inget mindre än en prototyp av Cheburashka. På Ebstorf-kartan i den extrema nordöstra delen avbildas de med stora öron, och det sägs om dem: "Panotias bor här, de har öron så stora att de kan täcka sin kropp." För första gången mötte krigarna av Alexander den store ('Aλέξανδρος ο Μακεδών, 356–323 f. Kr.) berättelserna om panotier i Indien. Många historiker föreslår att legenderna om dem är ett avlägset eko från ariernas (indo-européer) invasion till Hindustan under 2000-talet f. Kr. Faktum är att arierna drog tillbaka öronen med tunga örhängen. Till minne av den inhemska befolkningen i Indien förblev de - mer öronade.
Blemies är varelser med ett ansikte på magen. Vanligtvis avbildades Blemies i Etiopien eller vid kanten av den Nubiska öknen. Historiker förknippar dem med stammen med samma namn som bodde på dessa platser under det romerska riket. Blemies kännetecknades av deras grymhet och krigföring, vilket orsakade många problem för de romerska guvernörerna i Egypten. Man trodde att de är mycket blodtörstiga och gör mänskliga offer. Myten om maghuvud var förankrad i blemmorna, troligtvis på grund av de speciella egenskaperna hos deras skyddsvapen - de skildrade ett mänskligt ansikte på sina sköldar och bröstskydd. Från ett långt avstånd kan det verkligen tyckas att deras ansikten ligger på buken.
Donestra är unika varelser som bor på öarna i Röda havet. Deras unikhet låg i förmågan att prata alla språk. I den medeltida bilden av världen var denna färdighet endast förknippad med apostlarna, som blev polyglots efter den Helige Andens nedstigning. Men till skillnad från apostlarna räddade donestra inte utan förstörde människor. Deras bild är en manifestation av det medeltida medvetandets särdrag: allt i världen måste ha ett motsatt par. Från huvud till midja var donestr ful. Att döma av miniatyrerna såg han ut som en blandning av en padda och ett lejon. Från midja till tå är det här en man. Trots deras fulhet var donestern mycket artig och vann snabbt resenären. Men så fort han tappade sin vaksamhet grep monsteret och åt honom. Sedan brukade den gråta länge över sitt avskårna huvud.
Det här är mitt hemland …
Låt oss nu se vem kartograferna i Rysslands land bebodde, som befann sig längst bort från Oykumene.
Sedan urminnes tider var gränsen till den civiliserade världen i öster begränsad av floden Tanais, traditionellt identifierad med Don, och i norr och nordost av den mytiska bergskedjan som kallas Riphean eller Hyperborean-bergen, bakom vilken mörkerriket låg. Bergen fick namnet Riphean på grund av de oupphörliga starka vindarna som blåste på dessa breddgrader: på grekiska betyder "riffen" "starkt slag". Någonstans här bodde de förbannade folken Gog och Magog. Abbon de Fleury (c. 945-1004) kallade i sin bok "Life of Edmund" Hyperborean bergen "koncentrationen av världens ondska", varifrån de onda normannerna, som var "djävulens instrument", och varifrån nationerna kommer ut, som kommer att utgöra antikristens armé. (vi därför).
Fragment av en kopparplanisfär, den så kallade "Planisphere of Cardinal Borgia" (15-1700-talet). Den visar länder som tillhör det moderna Rysslands territorium. I norr dyrkar hedningar ett stort huvud som hänger på en tvärstång, elddyrkare avbildas nära Rostovhavet och Amazoner visas i norra delen av Perm-territoriet. Du kan också se det övre högra hörnet scenen för slaget vid Alexander den store med de förbannade folken. Direkt mittemot betraktaren placerade kartografen outlandish djur. Den största av dem är - manticore (med ett lejonhuvud och vingar). Hon ansågs vara en av de mest grymma manätande monster. Reproduktion av författaren.
Och på Ebstorf-kartan i norra delen av Scythia (som européerna kallade alla länder bortom Don), avbildas en antropofag nära havet, och under den är en vältalig legend:”Antropofager bor här, människor är väldigt snabba, eftersom de har ben som hästar (inte här ursprunget till uttalandena om ryssarnas kärlek till snabb körning? - I. F.). De matar på mänskligt kött och blod. " Detta bekräftas av planisfärkartan från 1448, sammanställd av Andreas Walsperger (1415–?). På den, inte långt från staden "Norgadia" (Novgorod), finns en bild av en jätte kannibal som rasande äter sitt offer, en västerländsk missionär eller en landsmän - okänd.
På världskartan från 1550 av den berömda franska kartografen Pierre Desceliers (1500–1558) i nordöstra Muscovy i regionen "Colmogora" (Kholmogory) finns en miniatyr som visar en rysk jägare-fiskare (eller en eskatologisk krigare från Gog och Magog-klanen?), klädd i skinn, med en pistol i händerna och en hunds munkorg.
På Hereford-kartan läser vi:
Riphean berg. Detta område kallas Apterophone, där evig förkylning regerar. Bakom Riphean-bergen bor skyterna i de inre regionerna i grottor, och deras liv är mycket tufft. Deras dricksskålar är gjorda av deras fienders skalle … Skyter älskar att slåss och dricka blod från de dödas sår.
I närheten bor Essedon - människor som äter sina egna föräldrar vid högtider och tror att detta är mycket bättre än att lämna dem byt mot maskar; folket i Griste, som "täcker sig själva och sina hästar som filtar med huden på sina dödade fiender."
Representanter för normal fauna inom de ryska gränserna finns praktiskt taget inte på monastiska kartor över världen, förutom att på Ebstorf-kartan nära Kiev betar vilddjuret "urus" (tur, bison) på Dnjeprfältet, vilket senare kan hittas på kartorna över Sigismund Herberstein (Siegmund Freiherr von Herberstein 1486-1566).
Mot bakgrund av denna dystra bild konsolerar en sak - på Ebstofsky-kartan, där världen är Kristi kropp, ligger de ryska länderna precis under Frälsarens högra hand och texten från Psalter: "Herrens högra hand skapar kraft!" (Psalm 117: 16). Oavsett hur långt Ryssland är från den civiliserade världen, har de flesta västeuropeiska kartor en östlig orientering, vilket innebär att bredvid vårt Hyperborean-land, inhägnad från Europa av berg och gränspelare, finns gränsen till Eden - Earthly Paradise …
Igor Fomenko