Personligen minns jag det från Angelica.
Paris fattiga och hemlösa under kung Louis XIV, från 1654 till 1715, bodde i en fruktansvärd slum i stadens centrum, där arbetslösa och missgynnade överlevde genom tiggeri, stöld och rån. Många av dem på stadens gator under dagen, i form av förlamade och funktionshindrade, vanställd av fysiska funktionsnedsättningar eller sjukdomar, bad på marknadsplatserna och trånga platser nära kyrkor och katedraler i hopp om att väcka sympati och få allmosor. Men när kvällen började, när de återvände hem till slummen och de inte längre behövde lindra sjukdom, "botade" de mirakulöst dessa sjukdomar. Den blinda mannen kunde se igen, den lama mannen kunde hoppa.
Därför blev ett av de fattigaste och mest berömda slummen under 1600-talet Paris känt som Mirakelhönan, eller Mirakels innergård.
I slutet av 1700-talet och början av 1800-talet revs stora slummen under återuppbyggnaden av Paris under den franska revolutionen. Men "Wonder of Court" förblev i historien, den inspirerade två berömda romaner av Victor Hugo, "Les Miserables" och "The Hunchback of Notre Dame", liksom i arbetet av Anne och Serge Golon "Angelica". I The Hunchback of Notre Dame beskriver Hugo slummen som”en rännsten av vice och tiggare, vagvans som kan spilla över huvudstadsgatorna […] de enorma omklädningsrummen för skådespelarnas skådespelare som spelar rån, prostitution och mord på de kullerstensgatorna i Paris."
Rue du Temple på platsen där "Miracle Court" tidigare var belägen.
I allmänhet fanns det flera "Yards of Miracles". Huvudmiraklet på dessa gårdar inträffade varje kväll när alla folkmassor återvände till sina hem efter en "hård dag". Den mest kända Courtyard of Wonders hade cirka 500 familjer och förbises rue Saint-Denis i området Passage du Coeur.
Kampanjvideo:
Endast polisens prefektur, skapad 1667, som ligger på den berömda Que d'Orfevre, klarade det. Polislöjtnant La Rainey blev särskilt känd för sina razzior på Wonders Courts. När han träffade en folkmassa beväpnad med järnstavar och blunderbuss sa han något som:”Jag kunde skicka er alla till köket. Men jag är ledsen för dig. Idag rivs väggarna i dina kaserner, och jag ger dig exakt en timme att komma undan … Men notera: de senaste tolv betalar för alla. Sex kommer att hängas på plats, sex kommer att få 20 års hårt arbete! La Rainey höll alltid sitt ord, så efter 30 minuter var gården tom …
Den kriminella hierarkin hade sina egna klaner: "les Courtauds de Boutange" - tiggare som bara arbetade på huvudstadsgatorna på vintern; "Les capons" - tjuvar och rånare som arbetade ensamma i krogar, ibland hjälpt av studenter som distraherade publikens uppmärksamhet och skrek som om de just hade blivit rånade; "Les Franc-mitoux" - sjuk-låtsas, vars artificiella stympning kan lura även en erfaren läkare; "Les Hubains" - innehavare av falska vittnesbörd om att de helades från galenskap av Saint Hubert själv och nu samlar in donationer för att gå på pilgrimsfärd och tacka helgonet för deras frälsning; "Les Rifodes" - brandoffer som tillsammans med sina fruar och barn tigger runt i staden - visar den medlidande allmänheten ett brandintyg; "Les Sabouteux" - de besatta epileptikerna som rullar på marken skummande vid munnen,skrämde stadsborna med krampanfall eller plötsligt våldsamt demoniskt innehav.
Tvivel om verkligheten av "mirakelgårdarna" har uttryckt sig under lång tid, många ansåg dem vara en litterär uppfinning. Historikern André Rigaud har hävdat att Henri Sowa-dls berättelse är en detaljerad upplåning av författaren Olivier Chereau. Den senare lånade i sin tur sannolikt en plot från berättelserna om en viss Pechon de Ruby, som var den första som beskrev ett sådant "mirakelhof" 1596 i "La Vie genereuse des mercelots, gueux et boemiens" ("Skurkar, vagabonder och bohemers rika liv", publicerad i Lyon).
Pichon de Ruby har sagt att han spenderat år på att studera dessa människors liv, deras språk, vördade helgon, professionell och social hierarki. Förståeligt nog är hans beskrivningar sympatiska; samhället han målade hatar all makt och föraktar pengar och anser att det är en fälla för frihet. De viktigaste förutsättningarna för "verkligt liv" ansågs vara befriat från alla arbeten och rätten att bo var som helst på jorden: Böhmen i Paris blev en slags stamfader till anarkistgrupperna från 1800-talet, som förklarade krig mot arbete, familj och religion.
Gatorna med det mest olyckliga rykte har överlevt till denna dag. Sedan 1400-talet har Bolshaya Street of the Rig, liksom den intilliggande Small Street of the Rag, varit känd som "coupe-gorges": platser där halsen skärs, där brottslingar av alla ränder lever efter sina egna lagar. Lite har förändrats i detta distrikt sedan dess: den 21 september såg jag själv som i dagsljus och framför en rädd folkmassa av förbipasserande klippte två plyndrar hallickar en flickas ansikte med knivar.