På 1960-talet kallade den amerikanska biologen Jim McClarin sasquatchen (bigfoot) ordet "manimal" (från den engelska människan - människa och djur - djur), vilket förde dessa varelser närmare Homo sapiens.
Men de flesta amerikanska forskare håller inte med detta och erkänner möjligheten att döda Bigfoot för att bekräfta deras existens. Antropolog Grover Krantz skrev:”Alla tillgängliga observationer visar tydligt djurens status för denna art. Ja, han går på två ben, men också kycklingar. Han är väldigt intelligent, men delfinen är överlägsen i detta avseende … Den är inte mänsklig eller ens halvmänsklig, och dess rättmätiga plats kommer att vara bland djuren om vi någonsin får ett exemplar."
Jag tror att relikthominiderna i Nordamerika, Eurasien och Australien troligen har nått en lika hög utvecklingsnivå. För Sasquatch kan ordet manimal betyda halvmänskligt. Grover Krantz förkastar detta och förklarar sin åsikt:”För en högre nivå måste sasquatch uppfylla kraven … som skiljer människan från djur, som att göra verktyg, social struktur och tal … erkänna att han inte har sådana. Professor Porshnev erkände tal som den viktigaste egenskapen.
Tidigare var vi säkra på att dessa varelser inte använder tal för kommunikation. Men John Green (förresten, en ivrig anhängare av apaversionen) återkallade två fall med talande sasquatch. J. Berne 1929 talade om en vild kvinna som talade med en indisk jägare på Douglas-stamens språk. Det andra vittnesbördet finns i Grover Krantz själv bok:”1957 sa kanadensaren Albert Ostman att han hade fångats av sasquatch ungefär 33 år tidigare.
Han avslöjade att han hölls i en familj på fyra Sasquatch i sex dagar innan han lyckades fly och återvända till den civiliserade världen. Hans beskrivning av varelserna sammanfaller med vad andra ögonvittnen rapporterar, men vissa aspekter av deras beteende, och särskilt själva bortförandet, verkar inte motsvara det som är känt om sasquatchen."
Visserligen är detta ett ovanligt fall. Vittnet fick den unika möjligheten att observera hominiderna i sin egen tillflykt i bergen. Innan hans bortförande frågade Ostman den indiska guiden som kallas "sasquatch". Han svarade:”De är täckta med hår över hela kroppen, men de är inte djur. De är människor. Stora människor som bor i bergen. " Ostmans berättelse överensstämmer inte med de vanliga idéerna, för om den är korrekt var guiden helt rätt: sasquatchen är inte djur. De är människor.
Ostman sa att han var avsedd som make för dottern till Sasquatch. Sasquatchi kommunicerade med varandra på något språk, och Ostman kom till och med ihåg ett par av deras ord - "juice" och "uuk". Detta betyder att hans fångare definitivt har passerat "Reason Rubicon." Det finns dock anledning att tro att deras sinne är mindre sofistikerat än hos Homo sapiens. Först insåg de inte att fången skulle avväpnas.
För det andra köpte de in i ett elementärt trick med vilket fången så småningom kunde besegra sina fångare och fly från dem. Han låtsade att han tuggade snus och lämnade sin snusbox i synen. Bigfoot tog omedelbart tag i den och svalde den hela, från vilken han vridde sig, och han började rulla på marken. Genom att dra nytta av oron flydde Ostman (notera att handlingen där en person med listig hjälp råder över djävulen och onda andar är välkänd i folklore och demonologi).
Kampanjvideo:
Fallet med Ostman är också intressant i förhållande till de parapsykologiska förmågor som tilldelas Sasquat, såsom telepati och sinnesläsning. Antingen har inte alla dessa varelser de nämnda förmågorna, eller så krävs vissa förhållanden som saknades i fallet med Ostman. Nyckelfrågan är - hur mycket kan du tro på hans historia i allmänhet?
John Green skriver:”Albert Ostman är redan död, men jag var vän med honom i över 12 år, och han gav mig ingen anledning att betrakta honom som en lögnare. Jag korsförhörde honom med en utredare, en zoolog, en antropolog, en veterinär, de två sista var experter på primater … Tidningsreporter var ivriga att göra detsamma med honom. Dessa människor trodde inte alltid på honom, men ingen av dem kunde förvirra honom med sina frågor eller diskreditera hans historia, även om utredaren försökte mycket hårt för att uppnå detta."
Ett antal artiklar av Igor Burtsev beskrev fallet på Carter-gården i Tennessee. Robert Carter upptäckte en ung Bigfoot på sin webbplats, blev vän med honom, gav honom namnet Fox och började lära honom engelska redan på fyrtiotalet under förra seklet. Sedan, i ett halvt sekel, existerade bondens familj tillsammans med familjen Bigfoot. Samtidigt gjordes sökningar efter Bigfoot i Nepal, Ryssland, Kina, Australien och i själva Amerika.
Deltagare i många expeditioner till avlägsna hörn av världen visste inte att ämnet för deras sökning var bekvämt att bo på en av gårdarna i Tennessee. Man kan föreställa sig vad som skulle ha hänt om Robert Carter hade bjudit in Tom Slick, som finansierade sökandet efter Bigfoot i Amerika, till gården. Primatologi och antropologi skulle vara annorlunda idag!
Men Carter gjorde ingenting av detta slag, inte bara för att han var likgiltig för vetenskapen. Han trodde att Bigfoots är Guds barn på lika villkor som oss och är ättlingar till den bibliska Esau. Hans barnbarn Janice säger att hans farfar aldrig kallade Bigfoot med ordet "Bigfoot", han sa om dem: "People of the Wandering Spirit." Därför var Carters gästfrihet till de "stora vilda killarna" på hans gård inte för honom ett experiment i domesticering, utan en slags religiös tjänst, en trosuppgift. Med tanke på att vänskapen med jättarna skapade ständiga problem för familjen och ledde till materiella förluster: trots allt åt Bigfoots ibland nötkreatur från Carter-besättningen.
Beskrivningen av hur Bigfoots begravde sitt dödfödda barn var också förvånad. I Kaukasus hörde jag historien om en lokal invånare att Almaster begraver sina döda, men jag ansåg att detta bara var ett antagande från berättaren. Och här är Janices vittnesbörd. Bigfoots grävde ett djupt hål, först med händerna och sedan med vassa pinnar, vars ände de vassades med tänderna.
Under lång tid tog de mat till barnets grav och lämnade den på toppen. Shiba, barnets mor, satt på graven en tid och drev med hot bort alla som ville närma sig henne. Jag läste om en liknande sak hos Peter Beer-n: en man svor i ett brev till sökande att han såg tre Bigfoots begravda en fjärde. De grävde ett djupt hål med händerna ensamma. Efter att ha täckt kroppen med jord rullade de stora stenblock på graven.
Men den största hinderna var Bigfoots otroliga språkliga förmåga från Carter-gården. De två okända betydelserna av ordet sasquatch, som Albert Ostman berättade för den civiliserade världen, kan lätt ignoreras och glömmas bort. Men hur ignorerar och glömmer du Janice Carters 223 Bigfoot-ord och fraser, med varje ord och fras översatt till engelska? Hur kunde hon skriva en sådan ordbok? “… Med min farfar Carter besökte jag dem och matade dem varje dag (Bigfoot - DB).
När de sa något, då min farfar. Fox eller Shiba eller några av dem översatte det till engelska för mig. Jag tog anteckningar i en liten anteckningsbok, noterade deras ord som kom till mig från skogen eller från fältet och förde dem sedan till farfar Carter när möjligheten gick. Jag frågade honom vad de menar …
Jag lärde mig på det här sättet av Fox och hans familj att tala sitt Big Foot-språk. Det är väldigt svårt för en person att tala det … Ljuden från vissa ord uttalades tydligt av dem, men vissa ord uttalades så snabbt att det var svårt att förstå vad som diskuterades … Det tog mig år att lära mig att förstå dem åtminstone hälften."
Här är några fler förklaringar av hur Bigfoots pratade med varandra och med sina "mästare": "Fox och hans familj pratade med varandra på sitt eget språk … Fox och Shiba kommunicerade med varandra med ljud som liknade kvittrande och muttrande. Jag förstod inte vad de diskuterade … De talade för det mesta Kings indiska dialekter och använde också kvittrande, visslande, morrande och mullrande ljud. När de pratade med oss bytte de till engelska … Ibland, när de pratade med oss, satte de in ett indiskt ord eller mullrande i engelskt tal och gjorde också en gest."
Och här är hur, enligt mormor Janice, språklektioner började på Carter-gården. "Två, en storfot och en man, tillbringade timmar tillsammans, satt i en ladugård eller i ett fält och lärde varandra sitt språk." Janice skrev:”Jag har alltid trott att min farfar lärde Fox tala engelska. Och Fox och hans farfar lärde engelska resten av Fox-familjen tillsammans.
Hur pratade de engelska? Fox”kunde uttala de engelska orden som hans farfar hade lärt honom, men det var inte som mänskligt tal vi är vana vid. Ljuden de gjorde när de uttalade engelska ord skilde sig från en persons uttal. Även om alla Bigfoots från vårt område talade sitt språk flytande, kunde de bara tala brutet engelska. Det var mycket svårt för Shiba … Fox kunde tala mycket tydligare, och han använde längre meningar på engelska än någon av sina familjemedlemmar."
Som ett exempel citerade Janice orden "tack" som Fox sa när hon fyllde sin skål med hundmat. En dag lekte sjuåriga Janice, hennes fyra år gamla syster Layla och en annan flicka i skogen. Fox oväntade utseende skrämde dem. Robert Carter gick in och berättade Fox för detta. Janice skriver:”Enligt vad jag förstår ville han inte skrämma oss …
Fox svarade inte på engelska och farfar talade med honom i det jag kallar Bigfoot. Fox tittade direkt på Laila och sa: "Yyuhoot pagsh ikan-tevaste mitaxi … posa … kataikai kataikai tohobt wabittub." Janice översatte det så här:”Gult hår, var lycklig lillasyster. Jag är dålig. Gråt inte, Blue Eyes. Och sedan förklarar hon: "När Laila var liten hade hon blå ögon och gulrött hår." Med andra ord bad Fox om ursäkt och försökte lugna lilla Lila genom att namnge henne för sina personlighetsdrag. Och allt detta med några få rörande ord.
Kalla Fox vad du vill - en bipedal apa, Australopithecus robustus, Gigantopithecus blacki, för mig är vad han sa, om det verkligen var så, en obestridlig indikation på en människa.
Här är några ord och fraser från Janices ordbok:
31. Skrattande - onda små män (beteckning av människor, särskilt män). 80. Ella kona är en eldpinne av människor (pistol).
84. Nah-ich-ka ro-mea - vart ska hon? (Bigfoots frågade min farfar när jag skulle åka någonstans. Farfar förklarade för mig betydelsen av frågan).
96. Me-pe mahtaoyo - en fattig bebis eller bebis (ord från Shiba, gråter vid graven av ett dödfött barn).
99. Ob-be-mah-e-yah - gå bort, gå härifrån (detta sa Shiba, slog och slog ner hästen som jag satt på och sa sedan samma på engelska).
129. Nanpi yuse ni uo - ta händerna från mig (detta sa Shiba till någon annans bigfoot-hane, som dök upp på webbplatsen och grep henne).
130. Skriv - Gud, Herre (Sioux-indianernas ord för den stora anden).
132. Nikinka tonape heh? - Har du barn? (Fox frågade mig detta, och jag bad att säga det på engelska, för jag förstod inte frågan. 1990, när han frågade detta, var jag 25 år gammal. Då brann jag inte på gården).
146. Vaste se dake - Jag älskar dig (farfar och Fox sa detta till varandra efter att ha träffats på vägen strax före farfars död).
197. Siiyukhk är en själ.
Jonathan Swifts talande hästar är fiktion. Varför pratar stora fötter mer fantastiskt än fiktion? Först för att de välter tidigare uppfattningar. För det andra, eftersom det finns en obalans mellan den mänskliga intelligensen hos Bigfoot och deras djurliv. Om de är så smarta, varför är de så vilda? Ett halvt sekel av deras kontakt med civilisationen på Carter gården förändrade inte deras djurlivsstil åtminstone.
Janice informerade oss (via e-post) konfidentiellt om fall av hennes telepatiska förbindelse med Bigfoots. I hennes ordlista hittar du: 25. Mukvarukh - andlig konversation (som de kallar telepatiska kontakter mellan sig själva och med människor).
Det är lättare för mig att acceptera detta än deras förmåga att tala, eftersom besittningen av telepati inte motsäger deras vildhet (vem vet, kanske till och med stöder det), till skillnad från besittningen av tal. Hur som helst, på min nuvarande kunskapsnivå. Jag har nära kontakt med tre personer som har haft direkt, långvarig kontakt med Janice och har undersökt frågan på plats. Dessa är Mary Green, Will Duncan och Igor Burtsev. Alla tre avser med förtroende Janices information.
Vissa kritiker är av den uppfattningen att om den information som erhålls från Tennessee är sant, så är de varelser som bor där inte Bigfoot Saskwachi, utan något annat. Men det gör inte vårt problem enklare: istället för ett pussel får vi två. Ja, det är teoretiskt möjligt att vissa superdjur korsade "Förnuftens rubicon", medan andra inte gjorde det. Observera också att Ostmans äventyr med "erkända" Bigfoots ägde rum i det kanadensiska distriktet British Columbia, långt från Tennessee. Så det finns ingen anledning att utesluta händelserna i Tennessee med sina håriga deltagare från bigfoot-problemet … Så vem är de, Bigfoots?
Min slutsats är att om de talar flytande, som beskrivits av Albert Ostmann och Janice Carter, är de definitivt av en mänsklig ras, även om orden på deras språk mestadels är lånade från människor. Om de inte talar språket är de inte människor utan primater som har nått tröskeln till humanisering.
Dmitry Bayanov, vetenskaplig chef för det internationella centrumet för hominologi