Konstiga fall av splittrad personlighet, när två helt olika själar växelvis förekommer i en person, har alltid väckt ökad uppmärksamhet hos forskare, författare och parapsykologer.
I själva verket beskrivs tillståndet när en person så att säga reinkarneras från en personlighet till en annan med stor konstnärlig kraft i många av Dostojevskijs verk - sådana fall var djupt intresserade av författaren-psykologen.
Först och främst kan man peka på den underhållande introspektionen av den fattiga riktiga statsrådet Pralinsky, som oväntat berusade sin underordnade vid en bröllopsmiddag (The Bad Joke), sedan en serie bilder och upplevelser i Den eviga mannen, och slutligen utvecklingen av fullständig splittrad personlighet i "Dubbel" och Ivan Fedorovich i "Bröderna Karamazov".
Dessa exempel från Dostojevskijs skrifter visar att olika grader av delad personlighet inte är ovanliga i vardagen hos människor som förmodligen är friska.
Fenomenet i samma kategori - fall av reinkarnation eller reinkarnation (själsvandring) - har länge varit av intresse för parapsykologer. Det ligger i det faktum att människor - vanligtvis barn från två till fem år - plötsligt börjar prata om sitt "förflutna" liv. Till forskares överraskning sammanfaller sådana berättelser ofta med min verklighet till minsta detalj, trots att barnet omöjligt kunde känna till omständigheterna i det tidigare liv för den person på vars vägnar han talade.
Här är ett typiskt reinkarnationsfall som undersöktes av en ledande expert inom området, Dr. Ian Stevenson (berättad av en annan framstående amerikansk parapsykolog, Dr. Richard Broughton).
Den 6 juni 1926 återvände Kikai Pandan Sahei, en känd och respekterad advokat från staden Bareilly, i den indiska staten Uttar Pradash, från sina släktingar till sitt hem för att ta hand om sin allvarligt sjuka fru. Medan han var hemma bad hans tre år gamla son, Jagdish Chandra, sin far att köpa en bil - en sällsynthet i Indien vid den tiden.
Kampanjvideo:
Fadern svarade med ett icke-bindande "Köp snart", men pojken ville inte vänta. Köp nu! han krävde. "Tja, var tror du att jag kan få en bil?" - frågade advokaten sin son och till sin stora förvåning hörde han som svar: "Ta min, han är i Babujis hus i Benares" (staden Benares ligger vid floden Ganges, mer än trehundra mil från Bareilly).
När Sahei bad sin son att förklara vem Babuji var, svarade pojken: "Han är min far."
I ett annat land skulle en sådan vridning störa en kärleksfull pappa mycket, men hinduer tror på allvar på själsvandring. Sahei förstod att denna tro förklarar hans sons konstiga ord. Men advokatens sinne ville inte tillskriva allt religion, så advokaten skrev noga ner sin sons ord för att kontrollera dem senare.
Några dagar senare bad Sahei sin son att berätta mer om Babuji, och pojken förvånade sin far med överflödet och noggrannheten i detaljer.
Till att börja med uppgav Jagdish Chandra att han hette Jai Gopal och att Babuji Pandi var hans far. Pojken lade till sitt namn hedersnamnet "pandit" och betonade därmed Babujis tillhörighet till Brahmin-kasten (som hans nuvarande familj inte tillhörde). Enligt pojkens beskrivning hade hans Benares-hus en stor grind, ett vardagsrum och ett källargolv, där ett eldfast skåp i stål var inbäddat i väggen.
Barnet sa att Babuja hade två bilar, en phaeton och ett par hästar. Dessutom berättade han i detalj om personens personlighet och sa särskilt att Babuji älskar att sitta med vänner i sin trädgård och dricka baig - en hoppy drink gjord av indisk hampa, älskar massage, och före morgontvätten smetar han ansiktet eller täcker det med pulver … En annan pojke hävdade att Babuji hade en fru och två söner, men de dog alla.
Innan han vidtagit några åtgärder bad Sahei sju vänner och kollegor från domstolen att vittna om sin sons påståenden och ge honom råd om hur man ska ta sig an ärendet vetenskapligt. Det beslutades att det första man skulle göra var att skriva till borgmästaren i Benares och be honom göra förfrågningar.
Kommunfullmäktiges ordförande, en advokat vid namn Munshi Mahadeva Prasad, svarade att så långt han kunde fastställa var Saheis son sant. Babu Pandi är en gammal klient av honom, och så snart han läste Saheis brev visste Prasad vem det var.
Den 27 juni publicerade Sahei ett brev i en ledande engelskspråkig tidning i distriktet, där han skisserade sin sons uttalanden och bad om ny information om Babuji Pandey.
Som ett resultat fick han en ny bekräftelse på de detaljer som hans son beskrev. Babu Pandey hade en son vid namn Jai Gopal som hade dött några år tidigare.
Allt kom i minsta detalj, bara Babuja hade inte två bilar, han hyrde dem bara då och då.
När berättelsen började bli allmän och pressad uppmärksamhet bad Sahei den lokala stadsregeringen att undersöka Jagdish Chandra och spela in alla hans uttalanden. Resultatet var en mycket fullständig beskrivning av Pandy-huset, med namn och detaljer om familjemedlemmars livsstil och vanor; till och med namnet på en prostituerad nämndes, som kom till huset på semester som dansare och sångare. All denna information bekräftades skriftligen av grannen Babu Pandey och hans släkting.
Ungefär en månad senare åkte Sahei och hans son till Benares. Tillsammans med en massa åskådare ledde den tre år gamla Jagdish Chandra vägen genom labyrint av gator till Babu Pandis hem. Pojken kände igen Pandy själv och sitt hushåll genom synen, identifierade lokala landmärken och simmade i Ganges utan att visa någon rädsla, vilket var svårt att förvänta sig av ett treårigt barn som aldrig hade sett denna flod förut.
Ian Stevenson började studera detta fall 1961 och lade till den redan rika dokumentationen som lämnades av den avlidne Sahei. 1973 intervjuade Stevenson Jagdish Chandra, hans bröder och mor och Babu Pandeys döttrar flera gånger. Läkaren besökte husen där båda familjer bodde för att verifiera påståendena i Saheis publicerade rapport.
Tack vare Sahais noggrannhet kunde Stevenson lägga lite till det han redan visste. Han fick reda på hur Jagdish Chandras tidigare liv påverkade hans barndom senare. Det mest slående exemplet på detta inflytande var Chandras förkärlek för brahmanernas livsstil och seder (särskilt när det gäller mat och kläder), som skilde sig helt från hans egen familj. Jagdish Chandra hade en långvarig passion för bilar, vilket han förklarar genom det faktum att Jaya Gopala, ett mycket bortskämt barn, ofta kördes i en bil.
Först var Pandis coola med Jagdish Chandra. Tydligen, tillsammans med Chandras bevisade påståenden, har flera uttalanden gjorts som sätter hans "tidigare" far i ett mycket ogynnsamt ljus. Det framgår tydligt av dem att Babuji var en panda-brahmin som hjälpte pilgrimer att bada i Ganges heliga vatten.
Babu Pandey anlitade inte bara ett band av skurkar för att utpressa "donationer" från pilgrimerna, utan dödade och rånade en pilgrim, enligt Chandra, en gång. Det är sant att efter Babu Pandeys död accepterade resten av familjen Jagdish Chandra, och han besökte dem ofta i många år.
Eftersom Sahei omedelbart offentliggjorde sin sons uttalanden i detalj, utan att ens göra ett försök att verifiera dem, bestämde Stevenson att det inte var fråga om en upptåg. Sahei var en känd advokat, fusk skulle ha gjort honom ingenting, men kunde bara skada, med tanke på intresset för tidningen och allmänheten. Alla som kände Sahei hävdade att han var en enastående person och endast vetenskaplig nyfikenhet fick honom att göra detta.
Det är också osannolikt att Jagdish Chandra av misstag snubblat över information om Pandy-familjen, som han senare avslöjade. Lilla Jagdish Chandra lämnade nästan aldrig byn där hans föräldrars hus stod, och om han gick, besökte han ibland Benares i sällskap med vuxna familjemedlemmar. Han kände nästan inte denna stad och gäster från Benares kom aldrig till hans hus, inte ens Saheis kusin som bodde där.
Stevenson anser att ovanstående fall är ett av de mest kraftfulla exemplen på transmigration. Sammantaget innehåller hans arkiv, samlade över trettio år, information om mer än två tusen sådana fall som han studerat. Ingen av de förklaringar som föreslagits av forskare har ännu erkänts som giltiga.
Människor som lider av det så kallade demoniska innehållet kännetecknas också av en slags "dubbelhet". De hävdar att ett medvetande som är främmande för dem har kommit in i deras kropp och befaller deras vilja och handlingar. Något liknande händer med medier i en seance.
I ett speciellt, trance-tillstånd talar, skriver och agerar de för deras vägledande andar. Märkligt nog kommunicerar både djävulen och mediet ibland information som inte är känd för dem och påstås tas emot från en medvetenhet som är främmande för dem.
I vissa fall sker en spontan uppdelning av en persons medvetande i primär, normal och sekundär, den så kallade somnambulistiska. Det senare kan pågå i veckor eller månader, och sedan återvänder personen plötsligt till ett normalt tillstånd av medvetande. Ett av de mest intressanta exemplen av detta slag ges av L. Levenfeld i boken "Hypnotism" (Saratov, 1903).
13-åriga Felida, som föddes till friska föräldrar, visade de första symtomen på hysteri, och efter ett och ett halvt år fick hon anfall av hysterisk somnambulism. Med tiden förflyttades anfallen mindre ofta, men det sekundära, somnambulistiska tillståndet i psyken blev längre. När hon blev 32 år varade den senaste ungefär tre månader, avbruten av det normala, primära, i flera timmar.
Sekundär eller somnambulistisk, hennes personlighet minns väl händelserna i båda staterna, men den primära eller normala kom inte ihåg vad hon gjorde i det somnambulistiska tillståndet.
Därför har korta glimtar av normalitet de senaste åren varit mycket obehagliga för Felida. Den sekundära personligheten var lättare för henne än den primära, vilket återspeglades i hennes karaktär.
Under den normala perioden var hon melankolisk, tillbakadragen, tyst och ständigt klagade över smärta, i allmänhet var hon extremt upptagen med sig själv och ägde lite uppmärksamhet åt sin omgivning. I ett tillstånd av somnambulism var hon glad och bekymmerslös, tyckte inte om att arbeta och var mer engagerad i toaletten, men å andra sidan visade mer kärlek och tillgivenhet för barn och släktingar. Således bodde utan tvekan två psykiska personligheter i en person.
Det händer att denna typ av klyvning av psyken orsakas av en stark mental chock. Här är ett av sådana fall, rapporterat av den berömda franska psykologen A. Binet. En ung man på cirka sexton som arbetade i en vingård snubblade en gång på en orm och blev så chockad över detta att han svimmade. När han vaknade var hans ben förlamade.
Dessutom avslöjades djupgående förändringar i hans psyk: den unge mannen presenterade sig som en nioårig pojke och uppförde sig i alla avseenden på samma sätt som pojkar i denna ålder. Han läste dåligt, skrev som nybörjare, levde uteslutande på intrycken och intressen från sina nio års ålder. Hela den senare livstiden glömdes bort, alla senare förvärv av livserfarenhet föll ut.
Som ett resultat av benförlamning flyttades den unge mannen från vingården till en skräddarsydda verkstad. Där lärde han sig att sy, lärde sig läsa och skriva igen och började skräddarsy. Några år senare upplever vår skräddare en ny stark chock som orsakade en långvarig svimning.
När han denna gång återfick medvetandet försvann benförlamningen och hela den glömda perioden av hans liv och arbete i vingården, som föregick mötet med ormen, återställdes i hans minne. Men samtidigt glömdes allt som rör livet i skräddarsydda verkstäder, liksom all kunskap och färdigheter i skräddarsy.
Intressant nog kunde Binet i den här unga mannen framkalla egenskaperna hos en viss personlighet genom hypnotiska förslag. Om den olyckliga mannen inspirerades av att han arbetade i vingården, uppförde han sig vid hypnotisk sömn som om han bara hade arbetat där tills nu: hans ben visade sig vara helt friska, men skräddarsydda färdigheter försvann helt.
I nästa hypnotisession föreslogs han att han var en nio år gammal pojke. När han kom ut ur hypnotisk sömn uppförde sig den unge mannen på ett ordentligt sätt: han kunde inte gå, men han var utmärkt med en nål.
Som framgår av exemplet ovan lärde sig forskare under förra seklet, med hjälp av hypnos och förslag, att reproducera sådana tillstånd konstgjort. Det visade sig att en hypnotiserad person så att säga kan "införa" karaktärsdrag och beteendeegenskaper som inte alls är karaktäristiska för honom, det vill säga i ett experiment orsaka sådana personlighetsförändringar som vissa hysteriska patienter utvecklar av sig själva.
Till exempel föreslås en blygsam och respektabel person under en hypnosperiod att han inte alls är honom utan en ökänd kändis. Och sedan, hypnotiserad av allt sitt beteende, börjar han imitera henne och gör detta med konsten som är tillgänglig för bra skådespelare.
Under denna typ av forskning och observation lyckades forskare förstå de psykofysiologiska mekanismerna för fenomenet”personlighetsuppdelning”. Det har dock ännu inte varit möjligt att förklara var den andra ("överflödig") personen får informationen otillgänglig för den första, till exempel information om sitt "förflutna" liv.