Varför är inte den lilla flickan rädd för att prata med vargen? Ser hon inte att detta är ett fruktansvärt odjur? För vem tar hon honom för och varför försöker hon inte fly?
Många föräldrar ställer sig dessa frågor när de läser Rödluvan för sina barn. Att träffas och prata med en varg på en skogsväg verkar onaturligt även för en saga - flickan pratar med honom utan rädsla, som med en granne. Detta trots att vargar alltid har fruktats. Och varför tar hjältinnan vargen till sin mormor? Är hon så dum eller blind?
Var det en varg?
För att förstå dessa konstigheter måste du återvända till folksagan, på grundval av vilken Ch. Perrault skapade sin Rödluvan. Det kallas "Tale of a farmor" och börjar på ungefär samma sätt som Perraults: "En gång gjorde en kvinna bröd och sa till sin dotter:" Gör dig redo och ta en varm bulle och en flaska mjölk till mormor. " Flickan gjorde sig redo och gick. Vid korsningen av två vägar mötte hon en bzou som frågade henne: "Vart ska du?"
Vem är den här bzu? Detta var också obegripligt för folkloristen Achilles Millien, som skrev ned sagan 1885 i Bourgogne. Berättarna förklarade för honom att varulvar kallas det i den lokala dialekten. Håller med, detta förklarar varför flickan lätt pratar med vargen: hon är säker på att det är en vanlig man framför henne och inser inte ens att det här är en varulv i form av en man. I detta ljus ser den berömda dialogen med mormor som ligger i sängen också annorlunda ut. Flickan ser sin mormor framför sig, som gradvis förvandlas till en varg. Och när hon frågar den gamla kvinnan varför hon är så hårig, ser hon hur tjock vegetation dyker upp på hennes hud. När han frågar om klorna, ser hur de växer ut ur naglarna, om öronen - ser hur de förlängs och blir triangulära, om munnen och tänderna - ser han hur munnen expanderar och huggtänder visas i den.
Kampanjvideo:
Sagor och politik
Varför övergav Ch. Perrault varulven, som i sagan verkar mer organisk och begriplig och förändrade honom till en varg? Anledningen är i eran. Ludvig XIV genomförde en radikal reform för att bygga ett enhetligt franskt samhälle. För att göra detta kämpade landet aktivt mot populära vidskepelser, häxkonst, tron på varulvar och annan djävul. Och varulven kunde helt enkelt inte stanna kvar i sagan - trots allt föreskrevs det att i honom inte skulle se representanter för mörka krafter utan helt enkelt psykiskt sjuka som, i en passform, attackerar människor på natten.
På de första raderna av denna kamp mot vidskepelse var Charles Perrault - en akademiker, en författare och en mycket inflytelserik tjänsteman. Han är den kraftfulla Jean-Baptiste Colberts högra hand, och Colbert själv är "solkungens" högra hand. Då fanns det ingen mer inflytelserik person i Frankrike. Perrault arbetade med honom i över 20 år, men efter Colberts död fortsatte han att leda akademin och deltog aktivt i ideologisk politik. Enligt ett antal forskare var samlingen av Perraults berättelser en del av en sådan politik som syftar till att mildra moral. I stället för oförskämda och ibland grymma folksagor, fulla av all slags smuts och obscenitet, förberedde författaren sina egna lätta versioner av sagor, som snabbt gick till folket. I Frankrike, även under dessa år, i slutet av 1600-talet, läste folk mycket, det så kallade "Blue Library" var populärt - öreböcker för folket. Och Perraults berättelser lästes mest, de skrevs om flera gånger.
Den officiella berättaren kastade inte bara ut oförskämdhet och vidskepelse från folksaga och ersatte de fruktansvärda häxorna med charmiga älvor (se infografik), han introducerade också attraktiva och rörande detaljer. Så han gjorde en vanlig landsflicka från en folksaga till en charmig sötnos och gav henne en vacker röd mössa (hennes gemensamma hjältinnas huvud var nakent). Tack vare detta geniala drag har sagan blivit en av de mest populära i världen. Men förutom det komponerade Perrault poetiska moraliska läror för varje saga - som i fabler. Och i själva verket förvandlades den magiska berättelsen om en tjej och en varulv till en fabel om att tjejer inte skulle lyssna på onda människor, för de är som vargar och du kan "komma på den tredje skålen" för dem. Och i fabler agerar djur på lika villkor med människor - detta är genrens lag. För Perrault är vargen bara en symbol för en ond man som förför oskyldiga tjejer. Och så att den pedagogiska effekten blev starkare och mer chockerande, klippte han bort det lyckliga slutet från sagan: Perraults tjej och mormor dör.
Det är intressant att lagarna för att bygga en saga (och de existerar, som naturens lagar), senare hämnades på honom. När "Rödluvan" gick till folket, tänkte de återigen ett bra slut för henne (flickan och hennes mormor räddades av jägarna som hände i närheten) och moraliseringen kastades ut. Det var i denna form som bröderna Grimm skrev ner och publicerade den på avstånd, och det är den här versionen som verkar kanonisk för oss. Nästan alla publikationer i vårt land ger exakt versionen av bröderna Grimm med ett bra slut, även om Charles Perrault är listad som författare.
Alexander Melnikov
