Det omhuldade ordet "fartsa" var i slutet av Sovjetunionen ett lösenord för sällsynta främmande föremål: skor, puser och ett annat företag. Bedrägerier var olagliga, men de var inte typiska brottslingar.
Vilka var de?
Enligt den kanoniska definitionen är en smed en olaglig entreprenör från 1960-80-talet som köper / byter varor (främst kläder, musikskivor, kosmetika) från utlänningar och säljer dem till sina medborgare till ett högre pris.
Utgångspunkten för utvecklingen av sådan handel var 1957 ungdoms- och studentfestivalen, som öppnade "järnridån" något och gjorde det möjligt för den ljusa världen av europeiskt mode att ses genom ett litet kvistfönster.
Den sovjetiska pressen kallade föraktfullt de svarta marknadsförarna "ungdomar som bytte skolor för GUM-portarna."
Till en början användes röd och svart kaviar, armenisk eller georgisk cognac, palekh-målning, Khokhloma, minnesmynt och, naturligtvis, "Stolichnaya", som tog den ära första platsen, för chencha (utbyte) med utländska medborgare.
Kampanjvideo:
Skillnaden mellan vanliga spekulanter och svarta marknadsförare var att de förra inte kommunicerade med utlänningar, utan bara sålde på nytt knappa produkter, hade kontakter med butiksdirektörer, var äldre i åldern och inte tillhörde subkulturen av dudes och hippier.
De älskade uppriktigt västerländsk kultur och var redo att ge sina sista pengar till en väska med Marlboro-logotypen, för att inte tala om den eftertraktade Beatles-skivan eller "semolina-skor".
Fartsa
Etymologin för själva begreppet "farts" har flera varandra exklusiva versioner.
Enligt den första är det inget annat än en förvrängd version av den engelska frasen "till salu" - "till salu" (som till exempel författaren Boris Timofeev trodde).
Enligt den andra går dess rötter tillbaka till det sydryska ordet "foretz", vilket betyder en vältalig gentleman som skickligt slår ner priset på Odessa-marknaden (forskaren Dmitry Vasiliev är benägen till den här versionen).
Men själva farsen var långt ifrån alltid intresserade av etymologi, i motsats till den synliga materiella nyttan.”Namnet störde honom inte mycket, för Fima var en normal sovjetisk materialist och visste mycket väl att det skulle finnas ett fall, men han skulle alltid hitta ett namn”, skrev Mikhail Weller.
Jordbrukarnas föregångare
Fartsys rötter går på något sätt tillbaka till den kriminella världen i Odessa. Hamnstads bekväma läge har alltid gjort det möjligt för medborgare med en entreprenörssträcka att handla varor som förts till Odessa på utländska fartyg.
Kubanska cigarrer, rom, moderiktiga kostymer och klänningar, om än lite illa, presenterades alla i överflöd i lokala basarer.
Först då kallades denna process för smuggling, och på 10-talet av XX-talet kontrollerades den av den ökända Mishka Yaponchik, som också poetiserades i en av de moderna biosagaerna.
Chencha platser för tillbedjan
Jordbrukarnas aktiviteter begränsades inte bara till hamnstäder. Handeln var lika turbulent i båda huvudstäderna. I Moskva var de mest kända platserna för att samla smeder butikerna Melody och Berezka, Intourist-hotellet och flygplatserna.
I Leningrad byttes”varor mot dollar” främst på”galleriet” nära Gostiny Dvor.
Oleg Tinkov, Sergei Mavrodi, Dmitry Nagiyev, Peter Listerman, Yuri Loza var inblandade i farts.
Nytt språk och etikettregler
Kommunikation med utlänningar lämnade naturligtvis sitt avtryck inte bara på bilden av utpressning utan också på språket och till och med bildade en speciell uppsättning regler för beteende. Slang berörde utlänningar, varor och främsta urbana topoi. Här är bara några av dem:
Firm (alla smidesvaror), skor (skor), kål, greener (valuta), bundoshka (tyska mark), pusher (tröja, från finsk pusero), spade (från finsk lompakko - plånbok, plånbok), självsträng (falsk för ett företag), måla (Röda torget).
Som du kan se migrerade några av dessa ord sedan smidigt till lexikonet för bröderna från 90-talet, medan andra blev arkaismer.
När det gäller reglerna för uppförande hade bönderna sin egen tydliga hierarki och ideologiska gemenskap, distribuerade produkter bland betrodda köpare och kunde sälja lågkvalitativa eller falska varor endast till människor utanför deras krets. Ett karakteristiskt avsnitt beskrevs i Mark Gorobets TV-serie "Odessa-Mom": där fick en av varulvarna i uniform en självsträng i stället för märkesjeans /
- Vad har du? Som en Wrangler?
- Han är kär, det är han! Från själva Amerika.
-Oh, jag kan inte! Det här är en Wrangler som jag Yves Montand!
-Här, bachish, dubbla på fickorna!
-Så, så att du vet, har Wrangler ett tag med dubbla sömmar och 7 selar på bältet!
Men sådana fall var verkligen sällsynta, eftersom badass-hederskoden inte tillät detta i förhållande till dudes eller hippies, utan att kasta bort vänstervarorna till någon annans - det var inget grymt i detta.
Karriärnedgång och ny våg av intresse
Med Sovjetunionens kollaps och början på marknadsekonomin slutade smedarnas historia vid första anblicken. Under flera decennier blev racketeers hjältar av pocketböcker och actionfyllda tvåloperor, och 90-talets slogan lät alltid från högtalarna: "Spekulera, mormor, spekulera, Lyubka, spekulera dig, min grå duva!"
De senaste åren har det tvärtom varit ett stort intresse för retro-kriminella teman, och inte för karmosinröda jackor från det senaste förflutna som sätter tänderna på spetsen.
Denna trend sattes av Sergei Ursulyak med den sensationella serien "Liquidation", och andra filmskapare tog ivrigt upp den. Farcers aktiviteter har redan dykt upp i serierna "Odessa-Mom" och "Hunters for Diamonds", och på förslag av Yegor Baranov ägde sig serien "Fartsa" med samma namn helt åt henne. Här är en så speciell koppling mellan tiderna: intresset för dem är fortfarande stort.