Enligt den historiska, lokala historien och kyrkliga litteraturen, enligt arkivdata och enligt information som registrerats av expeditioner från det etnohistoriska centrumet "Yavar" 2000–2014. ganska omfattande information har samlats in om platserna för uppträdandet av Guds Moder, Jesus Kristus, några helgon (mer än femtio) och mirakulösa ikoner, främst med bilder av Guds Moder (cirka hundra).
Information om sådana fenomen har hittats sedan 11 - 12-talet. Mycket information om 1800- och början av 1900-talet finns i publikationer om statistiska beskrivningar av ortodoxa stift och katolska stift samt i kyrkans tidskrifter.
Alla berättelser är populära ämnen av populära kristna traditioner. Fenomen förekommer vanligtvis på avlägsna, avlägsna platser (i en skog, vid en källa, på en sten, på ett berg), åtföljs av utstrålning och förknippas med mirakel. De första som möter dem är mytologiserade personligheter - herdar (särskilt herdebarn), blinda äldste, jägare, skogsmän, flickor, kvinnor, munkar, bönder etc.
Grushka-kanalen (byn Bushmichi, Kamenets-distriktet, Brest-regionen). Enligt legenden såg flickan Guds Moder här under päronet.
Från och med den villkorliga förklaringen från Guds Moder, en helgon eller en ikon, bildades en plats för tillbedjan, men utvecklingen för var och en av dem var annorlunda. I vissa fall observerades utrotningen av kulten och sedan dess upprepade väckelser. Ofta började masspilgrimsfärder av kristna med olika bekännelser till sådana platser, och det fanns också människor med olika trosuppfattningar (Kruptsy-gården nära Minsk, byn Dudichi, distriktet Pukhovichi, Zhirovichi, Slonim-distriktet, byn Sukhopol, distriktet Pruzhany, etc.) På många områden, under vissa helgdagar, gick en procession av korset från församlingskyrkan till platsen för uppenbarelsen.
Sådan information är av intresse inte bara för religionens historia, utan också för psykologi, geofysik, landskapsgeografi och studiet av folkkultur.
Karta nr 1. Platser för Guds moders uppenbarelser(Jungfru Maria, Saint Panna, Uterus Bosskoy, etc.). På stenen: 1. Bäverby, Lida-distriktet, Grodno-regionen; 2. Brody by, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 3. byn Velikiy Polsvizh, distriktet Lepel, Vitebsk-regionen; 4. v. Gudovichi / Verhles, Chervensky-distriktet, Minsk-regionen; 5. Derevnaya by, distriktet Logoisk, Minsk-regionen; 6. Dobry Bor by, Baranovichi-distriktet, Brest-regionen; 7. by Dyatlovichi, Volkovysk-distriktet, Grodno-regionen; 8. v. Zaozerye, Oktyabrskiy-distriktet, Gomel-regionen; 9. v. Zosimovichi, distriktet Pruzhansky, Brest-regionen; 10. v. Kivachino, distriktet Pruzhansky, Brest-regionen; 11. by Klinovaya, Sharkovshchinsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 12. by Kolonitsa, distriktet Miory, Vitebsk-regionen; 13. by Komaysk, Dokshitskiy-distriktet, Vitebsk-regionen; 14. Village of Grooms, distriktet Berestovitsky, Brest-regionen; 15. byn Kotovichi, distriktet Voronovsky, Grodno-regionen; 16. D. Krasnaya Sloboda (Vyzna), distriktet Soligorsk,Minsk-regionen; 17. v. Lipsk, distriktet Dokshitsky, Vitebsk-regionen; 18. v. Lukoml, distriktet Chashnitsky, Vitebsk-regionen; 19. v. Meiry, distriktet Lida, Grodno-regionen; 20. by Ozeretsk, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 21. Ostrovno by, distrikt Beshenkovichi, Vitebsk-regionen; 22. Pruzhany, Brest-regionen; 23. byn Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. Shilovo by, distrikt Pruzhansky, Brest-regionen; 25. Shishki by, distrikt Myadel, Minsk-regionen Vid våren: 26. Gorno / Izbishche by, Logoisk distrikt, Minsk-regionen. På berget: 27. Evlichi-byn, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr by (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka by, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. byn Shchitkovichi, distriktet Starodorozhsky. Minsk-regionen Vid trädet: 31. Bushmichi-byn, distriktet Kamenets, Brest-regionen; 32. by Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenVitebsk-regionen; 18. v. Lukoml, distriktet Chashnitsky, Vitebsk-regionen; 19. v. Meiry, distriktet Lida, Grodno-regionen; 20. v. Ozeretsk, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 21. Ostrovno by, distrikt Beshenkovichi, Vitebsk-regionen; 22. Pruzhany, Brest-regionen; 23. byn Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki by, distrikt Myadel, Minsk-regionen Vid våren: 26. Gorno / Izbishche by, Logoisk distrikt, Minsk-regionen. På berget: 27. Evlichi-byn, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr by (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka by, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. byn Shchitkovichi, distriktet Starodorozhsky. Minsk-regionen Vid trädet: 31. Bushmichi-byn, distriktet Kamenets, Brest-regionen; 32. by Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenVitebsk-regionen; 18. v. Lukoml, Chashnitsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 19. v. Meiry, distriktet Lida, Grodno-regionen; 20. by Ozeretsk, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 21. Ostrovno by, distrikt Beshenkovichi, Vitebsk-regionen; 22. Pruzhany, Brest-regionen; 23. byn Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki by, distrikt Myadel, Minsk-regionen På våren: 26. Gorno / Izbishche by, Logoisk distrikt, Minsk-regionen. På berget: 27. Evlichi-byn, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr by (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka by, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. byn Shchitkovichi, distriktet Starodorozhsky Minsk-regionen Vid trädet: 31. Bushmichi-byn, distriktet Kamenets, Brest-regionen; 32. by Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenLida-distriktet, Grodno-regionen; 20. by Ozeretsk, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 21. Ostrovno by, distrikt Beshenkovichi, Vitebsk-regionen; 22. Pruzhany, Brest-regionen; 23. byn Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. Shilovo by, distrikt Pruzhansky, Brest-regionen; 25. Shishki by, distrikt Myadel, Minsk-regionen På våren: 26. Gorno / Izbishche by, Logoisk distrikt, Minsk-regionen. På berget: 27. Evlichi-byn, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr by (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka by, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. byn Shchitkovichi, distriktet Starodorozhsky. Minsk-regionen Nära trädet: 31. Bushmichi-byn, distriktet Kamenetsky, Brest-regionen; 32. by Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenLida-distriktet, Grodno-regionen; 20. v. Ozeretsk, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 21. Ostrovno by, distrikt Beshenkovichi, Vitebsk-regionen; 22. Pruzhany, Brest-regionen; 23. byn Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki by, distrikt Myadel, Minsk-regionen På våren: 26. Gorno / Izbishche by, Logoisk distrikt, Minsk-regionen. På berget: 27. Evlichi-byn, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr by (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka by, Kopyl-distriktet, Minsk-regionen; 30. byn Shchitkovichi, distriktet Starodorozhsky Minsk-regionen Vid trädet: 31. Bushmichi-byn, distriktet Kamenets, Brest-regionen; 32. by Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionen23. byn Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. Shilovo by, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki by, distrikt Myadel, Minsk-regionen Vid våren: 26. Gorno / Izbishche by, Logoisk distrikt, Minsk-regionen. På berget: 27. Evlichi-byn, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr by (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka by, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. byn Shchitkovichi, distriktet Starodorozhsky Minsk-regionen Vid trädet: 31. Bushmichi-byn, distriktet Kamenets, Brest-regionen; 32. by Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionen23. byn Senezhitsy (chi), Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen; 24. D. Shilovo, Pruzhansky-distriktet, Brest-regionen; 25. Shishki by, distrikt Myadel, Minsk-regionen Vid våren: 26. Gorno / Izbishche by, Logoisk distrikt, Minsk-regionen. På berget: 27. Evlichi-byn, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 28. Oktyabr by (Starchitsy), Soligorsk-distriktet, Minsk-regionen; 29. Perevoz / Kharitonovka by, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. byn Shchitkovichi, distriktet Starodorozhsky. Minsk-regionen Vid trädet: 31. Bushmichi-byn, distriktet Kamenets, Brest-regionen; 32. by Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenbyn Perevoz / Kharitonovka, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. byn Shchitkovichi, distriktet Starodorozhsky. Minsk-regionen Vid trädet: 31. Bushmichi-byn, distriktet Kamenets, Brest-regionen; 32. by Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionenbyn Perevoz / Kharitonovka, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 30. byn Shchitkovichi, distriktet Starodorozhsky. Minsk-regionen Vid trädet: 31. Bushmichi-byn, distriktet Kamenets, Brest-regionen; 32. by Derevnaya, Slonim-distriktet, Grodno-regionen
Kampanjvideo:
Det finns mer än hundra legender om Guds moders uppenbarelse. Särskilt framträdande är berättelserna om att Guds moder kommer ner från himlen, går på jorden och ofta förblir hennes fotspår på stenen. Därför kallades stenblock med spår som liknar fotavtryck "spårstenar". Folket kallar dem Foot of Gods Mother, the Foot of the Mother of God, the Footprint of the Virgin Mary, Footprint of the Holy Panna, etc. Stones-tracers finns både på upphöjda och lågt belägna platser. Ofta finns det en helig källa eller ett heligt träd i närheten.
Enligt legender anses regnvatten från fotspår på en sten vara botande, särskilt för ögonsjukdomar, huvudvärk och feber. Blommor, band, pengar, pärlor och andra gåvor bärs fortfarande på några av utredarens stenar (Stavy i Kamenetsky-distriktet, Brody i Pruzhansky-distriktet i Brest-regionen, Gostbischi i Uzdensky-distriktet, Sorogi i Slutsk-distriktet i Minsk-regionen, Brudgummen i Berestovitsky, Beavers of Lida-distriktet i Grodno-regionen). Händelserna med uppkomsten av Guds Moder berättas också idag, som till exempel i byn Lesniki, distriktet Lida.
Jungfruens fotavtryck på en sten nära byn Bobry (distriktet Lida, Grodno-regionen).
Det finns fall då kyrkliga och sekulära myndigheter kämpade med utredare som med hedniska föremål. Nära byn Zaozerye (nu Oktyabrsky-distriktet i Gomel-regionen) i mitten av 1800-talet, enligt tidningen "Minsk Gubernskie Vedomosti" (1868), bröt polisen en sten med fotavtryck, men bönderna lade den i bitar och började använda den fortfarande mer populär. Sedan uppförde kyrkan ett kapell över stenen.
Stenspårare med ett fotavtryck av Guds Moder i byn Stavy / Ogorodniki (Kamenets-distriktet, Brest-regionen).
År 1887 skrev tidningen Litovskie Eparchialnye Vedomosti (nr 44) att Nastasia Vakulo, en bondkvinna från byn Raubetski, Sukhopolskaya Volost, Pruzhany Uyezd, höll gäss och i träsket på en sten såg hon spår av mänskliga ben och en längsgående linje. När hon kom hem började hon berätta att hon hade märkt spåren efter Jungfru. De började bära donationer till stenen, och Vakulo tog allt för sig själv.
Snart satte hon upp en bås (kapell) och en bänk. I båsen hängde hon tre ikoner som köpts från chefen för den ortodoxa kyrkan Sukhopolskaya. Polisen inledde ett brottmål mot en bondekvinna. Boden bröts och stenen begravdes.
I början av 1900-talet registrerade etnograf A. Serzhputovsky legenderna om Guds moders uppenbarelse i Sluchchina. I byn Evlichi framträdde hon för en flicka på 8-9 år och sa att ett kors skulle sättas upp på denna plats. Flickan berättade för alla byborna och dog snart. Människor byggde en kyrka och började åka dit på första måndagen på söndagar.
Nära staden Vyzna (nu byn Krasnaya Sloboda, Soligorsk-distriktet), var det som om Guds Moder visade sig nära stenen för en, och sedan för en annan kvinna och bad att denna plats skulle bli förlåten, d.v.s. dyrkan plats. De började också åka hit den första nymånadsöndagen och bygga ett kapell.
I traktaten Borisova Roshcha (Barysa-Gai) nära byn Shchitkovichi (Starodorozhsky-distriktet i Minsk-regionen) framträdde Guds Moder för en kvinna [32]. Tillbaka på 1920-talet, den första nymånadsöndagen, kom en ortodox präst hit och böner hölls. Nu finns det många kors på denna plats och folk samlas här på Radovnitsa för att fira sina förfäder, även om det aldrig har funnits en kyrkogård här.
Vid två välkända tillfällen uppträdde Guds Moder nära ett päron. I byn Derevnaya, Slonim-distriktet, var herdar de första som träffade henne. De berättade markägaren om det och han byggde en kyrka. Traditionen säger att Guds Moder flyttade till päronet från byn Kolpinitsy från nära Slutsk, och sedan åkte hon till distriktet Oshmyany. I Bushmichi, Kamenets-distriktet, uppträdde Guds Moder inför en sjuårig flicka och genom henne bad hon människor att be till Gud. Ett kapell byggdes bredvid päronet. Under vår tid har ett tempel uppförts på denna plats och kors upprättas ständigt.
Det finns ofta uppenbarelser av Jungfru nära källan. Till exempel, nära byn Zosimovichi, distriktet Pruzhanskiy, verkade hon ha dykt upp nära en källa och en sten. Kapellet hade till och med ett register över hennes påstådda utseende 1822. Guds moder uppenbarade sig också på vägen. Nära byn Shirvin, nära staden Berestovitsa i Grodno-regionen, enligt legenden, gick en kvinna till läkaren och när hon gick upp till skogen såg hon två kvinnor i strålningen. De beordrade henne att komma till denna plats och be tre gånger om dagen.
I byarna Gudovichi och Verkhles, Chervensky-distriktet i Minsk-regionen, registreras legenden om de tre Guds moder. Mellan byarna på Svyatoi Gora (Maryina Gora) finns en utredarsten (Magdalenka's Foot) som det sägs att det fanns tre Guds mödrar. Den ena vände sig till Dudichi, den andra till Novosyolki, och den tredje, innan de åkte till Lyady, vilade på en sten och lämnade ett spår. Stenen tillbe i vår tid. Under 1900-talet bildades en stor kyrkogård runt omkring.
Enligt många legender framträdde Guds Moder för blinda. Hon pekade på en källa för dem, de tvättade ögonen och blev synade (Izbishche / Dvinosa, distriktet Logoisk, Gorki i Pinsk-regionen, etc.). I byn Komaysk, distriktet Dokshitsky, uppträdde Guds Moder på en sten framför en blind äldste. Hon beordrade honom att gå till ägaren av dessa länder och be honom att bygga en kyrka på platsen för hennes utseende. Den äldre gjorde det, och hans syn återkom. I denna by har Elias-kyrkan, byggd på 1700-talet, överlevt, där i altardelen under golvet finns en spårsten och gåvor placeras genom dörren.
Det är ingen tillfällighet att den blinda figuren i legender. De anses vara medlare med den andra världen. Blindhet är förknippad med mörker och syn med ljus. Dessutom bedöms de blinda som Guds folk.
Ofta i legender förklaras Guds Moder för människor som har en privilegierad position i samhället (prins, panna, markägare, magnat, etc.). Till exempel, i byn Starchitsa i Sluchchina (nu byn Oktyabr, Soligorsk-distriktet), dök hon upp på berget för en ädel person Lev Shopole. Han grundade ett kloster här. Denna plats är vördad nu, och det finns ett högt träkors.
Träkors i byn Oktyabr, Soligorsk område, Minsk region. inte långt ifrån den plats där Guds Moder visade sig för Leo Shole.
Det finns legender förknippade inte med uppkomsten av Guds Moder själv utan med hennes hemliga röst eller med synen på henne i en dröm av de sjuka. I sådana fall indikerar hon också en vår och patienten botas: Pastovichi (Starodorozhsky-distriktet), Volsk-området (nära Kirovsk, Mogilev-regionen), Rakov (Volozhinsky-distriktet). I det tidigare Lida-distriktet, nära byn Sobakintsy (nu byn Pervomayskaya, Shchuchinsky-distriktet), enligt legenden, verkade Guds Moder för prästen i en drömvision och bad att förnya sin ikon. Legenderna om att Guds Moder framträder i en dröm är inte av misstag. Enligt mytologiska åsikter är sömn en kanal för kommunikation med den andra världen.
Förutom uppenbarelserna av Guds Moder finns hänvisningar till uppenbarelserna av Jesus Kristus och de heliga. I Mikolki, Uzdensky-distriktet, trodde man att bilden av Kristus sågs i kronan på ett ek. I Kutsevshchina och Grozovo, Kopyl-regionen, pratade de om fotspåren från St. Nicholas på stenarna. I Lukoml i Chashnitsa-regionen verkade en viss Parthenius för St. Nikolai bad att bygga kyrkan. Ärkeängeln Michael visade sig för en lokal invånare vid en källa i Shatsk, Pukhovichi-distriktet.
Karta nummer 2. Platser där Kristus och de heliga framträder. På stenen: 1. Aktulovichi by, Kopyl-distriktet, Minsk-regionen; 2. v. Barovtsy, Vileysky-distriktet, Minsk-regionen; 3. v. Volkovshchina, Miory-distriktet, Vitebsk-regionen; 4. v. Gostbischi, Uzdensky-distriktet, Minsk-regionen; 5. v. Zalesye, distriktet Petrikovskiy, Gomel-regionen; 6. v. Katka, distriktet Glussky, Mogilev-regionen; 7. v. Kleshevo, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 8. v. Korzuny, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 9. v. Kosteshi, distriktet Luban, Minsk-regionen; 10. v. Kudinovichi, Kopylsky-distriktet, Minsk-regionen; 11. v. Litvichi, distriktet Logoisk, Minsk-regionen; 12. byn Sorogi, Slutsk-distriktet, Minsk-regionen; 13. byn Utrilovo, Sennensky-distriktet, Vitebsk-regionen; 14. byn Shalukhi, Molodechno-distriktet, Minsk-regionen; 15. v. Yakubyantsy, distriktet Braslavsky, Vitebsk-regionen. På ett träd: 16. Mikolki-byn, Uzdensky-distriktet, Minsk-regionen. (på ek); 17. byn Shklyantsy, Dokshitsky-distriktet, Vitebsk-regionen (på ett tall). Platser för uppenbarelser av helgon: 18. Grozovo, distrikt Kopylsky, Minsk-regionen (St. Nicholas på stenen); 19. v. Kutsevshchina, Kopyl-distriktet, Minsk-regionen. (St. Nicholas på stenen); 20. Borovaya by, distrikt Chashnitskiy, Vitebsk-regionen (någon slags apostel på en sten).
Kulten av mirakulösa ikoner, särskilt ikonerna för Guds Moder, har länge varit karakteristisk för Vitrysslands territorium.
Ikonen har etablerat sig från början av kristendomen som en bild avsedd för tillbedjan. Hon följde med människor från födelse till död. Ikonekulten började spridas från Byzantium från 11 till 12 århundraden, och under medeltiden, när epidemier rasade, blev den utbredd som ett anti-moron-botemedel bland ortodoxa, katoliker och uniates. Kulten blomstrade under storhertigdömet Litauens tid. I europeisk kultur anses detta fenomen vara original och autonomt, särskilt för Vitrysslands territorium. Forskare ser skälen till det i kontakten mellan Latin-väst och det ortodoxa öst.
Ikoner, liksom Guds moder själv och de heliga, enligt legenden, uppträdde strålande på ett träd, en källa, ett berg, en sten. Ofta i ett träd nära en källa. I annalerna och i olika typer av historiska dokument kallas även specifika datum för sådana fenomen: Kupyatichi (Pinsk-distriktet) - 1180, Pustynki (nära Mstislavl) - 1386, Zhirovichi (Slonim-distriktet) - 1470, Gorodno (i Pinsk-regionen) - 1473, Minsk och Nya Sverzhen (Stolbtsovsky-distriktet) - 1500, Kruptsy (nära Minsk) - 1612, Starchitsy / oktober (Soligorsky-distriktet) - 1670, Chernyakovo (Berezovsky-distriktet) - 1725, Zosimovichi (Pruzhansky-distriktet) - 1822. Endast århundraden namnges enligt några ikoner: Rakov (Volozhinsky-distriktet) - 1400-talet, Khalyavschina (nära Minsk) XVI-talet, Tupichevo (nära Mstislavl) och i Suknevichi (Smorgon-distriktet) - början av XVII-talet, Rakovichi (Shchuchin-distriktet) - XVIII-talet.
En mirakulös källa på platsen för ikonens utseende i Rakovichi (Shchuchinsky-distriktet, Grodno-regionen).
De mest utbredda legenderna handlar om ikoner på trä. I mytologin identifieras trädet med mittljuset (jorden) och är en symbol för enande av alla rymdkulor. Den berömda Zhirovichi-ikonen (Slonim-distriktet) dök upp på ett päron i skogen, som ägdes av den hedniska Zhir. Hon avgav en ovanlig utstrålning och herdarna var de första som såg henne. De gav ikonen till adelsmannen Soltan, men hon "flydde" igen till samma träd.
Sedan reste Soltan till häst upp till päronet, steg ner från hästen och föll i djup tanke, som varade i flera timmar. Sedan lovade han att bygga ett tempel och gjorde det snart. Vid templet höll adelsmannen 12 präster på egen bekostnad. Efter en tid brann templet ner, men ikonen dök upp på stenen för andra gången och 1730 kronades den. Zhirovichi-ikonen har stor vördnad i vår tid bland de ortodoxa och katolikerna.
Enligt legenden uppträdde ikoner också på päron i Rakovichi, Shchuchinsky-distriktet, Suknevichi (Smorgon-distriktet), Vaskovka (Mozyr-distriktet). Om Vaskovskaya-ikonen säger legenden att bonden Ivan Didko förlorade sina oxar, letade efter dem länge och åkte till ön - där, i en extraordinär glöd på ett päron, såg han en ikon och hans oxar betade i närheten. En kyrka byggdes senare på denna plats och en ikon placerades i den.
Många ikoner dök upp på lindeträdet och det var i en extraordinär utstrålning. På platsen för Pustynsky-klostret nära Mstislavl verkade ikonen för den blinda prinsen Lugveniy, son till Olgerd. Senare uppfördes ett kapell där och sedan antagandet-Pustynskaya-klostret. I Gorbatsevichi nära Bobrui
Ett kapell i byn Lyubcha (Novogrudok-distriktet, Grodno-regionen) på den plats där, enligt legenden, en ikon dök upp på ett lindeträd.
Ofta dykt ikonerna upp på tall. I Gavezna (nu Novopoltsy) i Stolbtsy-distriktet var bönderna de första som såg ikonen när de gick till jobbet och var därför sena. Hushållerskan straffade dem och blev blinda för det. För att sona för sin synd byggde han en kyrka på platsen för ikonen. Om ikonen i Chernyakovo, Berezovsky-distriktet, liknar historien legenden om ikonen i Vaskovka i Mozyrregionen där fenomenet ägde rum på ett päron.
I Chernyakovo letade bonden också efter oxar, såg en ikon lysa på ett tall och hans oxar betade i närheten. En tallstam förvaras nu i Chernyakovsk-kyrkan, på vilken enligt legenden en ikon dök upp. I Shklov hittade barn en ikon i en tallhål. I Zalesye i Smorgon District var en lokal invånare den första som såg ikonen på ett tall efter att han märkte en falk som flyger in och ut ur trädet.
I Borovka i Lepel-regionen fann prästerna ikonen upphängd bland tre tallar. I Budcha, Gantsevichi-distriktet i Brest-regionen, uppträdde ikonen i Izbiysky tallskog i slutet av 1700-talet. på ett tall (enligt vissa källor, på en asp) och en kyrka byggdes där. På ett tall trädde ikoner också upp i Nivki, distriktet Logoisk, Starinki, distriktet Vileika, Krupeyki, distriktet Loevsky i Gomel-regionen.
Modern ikon på trä, Lesino by, Tolochinsky distrikt, Vitebsk region.
Det finns bevis för att ikonen framträder på en björk (Gavenkovo, Verkhnedvinsky-distriktet, Nosilovo, Molodechensky-distriktet); på ett ek (Gniezno / Kostevichi, Volkovyssky District, Gornaya Mozyr District, Ozyory Grodno District, Upirevichi Borisov District). Oftast är dessa ikoner för Guds Moder, men det finns andra.
Så i byn Svyadskoye (nu Komsomolsk) i distriktet Rechitsa dök upp en ikon av profeten Elia på ett ek och en ikon av de heliga martyrerna Boris och Gleb dök upp på ett ek i Neklyudovo, Tolochinsky-distriktet.
Många legender kallar skogen platsen för ikonens utseende, utan att specificera ett specifikt träd (Barkolabovo, Bykhovsky-distriktet, Korytnoye, Osipovichsky-distriktet, Boruny, Oshmyansky-distriktet, etc.). I Barkolabovo var till exempel herdarna de första som såg ikonen på ett träd nära en källa. Ett kapell byggdes först på den här platsen och sedan det heliga uppstigningsklostret.
I byn Sukhopol, Pruzhany District, sa de att en kosack (hästsoldat) lämnade ikonen på ett träd i skogen och lokalbefolkningen hittade den, men kunde inte ta bort den. Sedan satsades ett par oxar på vagnen och bara på detta sätt transporterades ikonen till kyrkan. Kyrkan brann sedan ner. Efter en tid såg den gamla herden i en dröm att ikonen inte hade bränt ner utan bevarades i marken. Han gick till prästen och bad honom att ange exakt var helgedomen var belägen före kyrkan. På denna plats började de gräva och hittade en ikon. I Kupyatichi, distriktet Pinsk, verkade ikonen för flickan Anna.
Kartnummer 3. Ikoner som visas på trä (främst ikoner från Guds Moder) … 1. v. Barkolabovo, Bykhovsky-distriktet, Mogilev-regionen (skog); 2. v. Borovka, Lepel-distriktet, Vitebsk-regionen. (skog); 3. v. Budcha, Gantsevichi-distriktet, Brest-regionen (asp / tall); 4. v. Vaskovka, Mozyr-distriktet, Gomel-regionen. (päron); 5. v. Gavenkovo, Verkhnedvinsky-distriktet, Vitebsk-regionen. (Björkträd); 6. v. Gniezno / Kostevichi, Volkovyssk-distriktet, Grodno-regionen. (ek); 7. v. Gorbatsevichi, distriktet Bobruisk, Mogilev-regionen (Lind); 8. byn Gornaya, distriktet Mozyr, regionen Gomel. (ek); 9. Dudichi-byn, Pukhovichi-distriktet, Minsk-regionen (Lind); 10. v. Zhirovitsy (chi), Slonim-distriktet, Grodno-regionen (päron); 11. v. Zalesye, Smorgon-distriktet, Grodno-regionen. (Tall); 12. by Komsomolsk (Svyadskoe), Rechitsa-distriktet, Gomel-regionen (ek); 13. v. Konkovichi, Petrikovsky-distriktet, Gomel-regionen (Lind); 14. v. Korytnoye, distriktet Osipovichi, Mogilev-regionen. (skog); 15. d. Krupeyki,Loevsky-distriktet, Gomel-regionen (Tall); 16. Luzhki by, Sharkovshchinsky-distriktet, Vitebsk-regionen (Lind); 17. G. s. Lyubcha, Novogrudok distrikt, Grodno-regionen (Lind); 18. v. Neklyudovo, distriktet Tolochinsky, Vitebsk-regionen. (ek); 19. v. Nivki, distriktet Logoisk, Minsk-regionen (Tall); 20. byn Novopoltsy (Gavezna), Stolbtsovsky-distriktet, Minsk-regionen (Tall); 21. Nosilovo by, Molodechno-distriktet, Minsk-regionen (Björkträd); 22. byn Ozyory, Grodno-distriktet, Grodno-regionen (ek); 23. v. Osingorodok, distriktet Postavy, Vitebsk-regionen. (asp); 24. byn Pustynki, distriktet Mstislavsky, Mogilev-regionen. (Lind); 25. by Rakov, Volozhin-distriktet, Minsk-regionen (skog); 26. byn Rakovichi, distriktet Shchuchinsky, Grodno-regionen (päron); 27. v. Starinka, Vileika-distriktet, Minsk-regionen. (Tall); 28. Suknevichi by, Smorgon-distriktet, Grodno-regionen (päron); 29. Sukhopol by, distriktet Pruzhansky, Brest-regionen. (skog); 30 d. Upirevichi, Borisov-distriktet, Minsk-regionen (ek); 31. by Chernyakovo, Berezovsky-distriktet, Brest-regionen (Tall); 32. Shklov. Mogilev-regionen (Tall).
Enligt vissa legender uppträdde ikonen vid källan, eller i en brunn, till exempel i byn Lemnitsa (Tolochinsky-distriktet), Gornaya Verovoisha (Orsha-distriktet), Opanaskovichi (distriktet Ushachsky), Zborsk (distriktet Osipovichsky), Zherobychi / Sloboda (distriktet Shumilinsky), Panara (distriktet Smorgonsky), Sverzhen (distriktet Rogachevsky), Kruptsy nära Minsk (nu Vesnyanka mikrodistrikt), etc. Till exempel, i Lashevichi i Svisloch-regionen i Grodno-regionen fanns en legend att en tjej tog vatten från en brunn på morgonen och tog ut en ikon av Guds Moder med barnet med sig. Hon berättade för sina bybor om detta. Det fanns en gammal man i byn och han lyckades överföra ikonen till den gamla Uniate-kyrkan, som var belägen mellan brunnen och kyrkogården.
I Leshna, Molodechno-distriktet, såg gamla invånare en ikon av Guds Moder på våren. En träbrunn byggdes där och ett kors uppfördes i närheten. På 1950-talet fyllde en bulldozeroperatör på uppdrag av myndigheterna upp brunnen på natten, men källan gjorde sin väg någon annanstans. Nu är denna plats utrustad och den dyrkas huvudsakligen av katoliker på festen för Jesu mest heliga hjärta.
Utseendet på ikoner på legendariska berg firas i Belynichy (Belynichsky-distriktet), Yurovichi (Kalinkovichi-distriktet), Velyatichi (Borisov-distriktet), Maryina Gorka (Pukhovichsky-distriktet) och andra platser. Så i Maryina Gorka verkade ikonen för Isidor, bosatt i byn Lyadtsy, under en allvarlig sjukdom. Han byggde ett kapell på den här platsen och sedan byggde människor en kyrka.
I byn Podlesye (distriktet Lyakhovichi, Brest-regionen), enligt legenden, dyker ikonen upp på en sten som nu förvaras i kyrkan.
I litteraturen finns information om utseendet på ikonen på floden, i marken. Detta är inte bara legender, utan också en möjlig verklighet, eftersom vanligtvis ikonerna inte förstördes, inte brändes, men de släpptes nerför floden eller begravdes i marken. I Rakovichi, Shchuchinsky-distriktet, talar en av legenderna om ikonens utseende på ett päron, och enligt en annan version seglade den längs floden.
Legenden berättar om Minsk mirakulösa ikon av Guds Moder att den 1500 seglade längs Dnepr, sedan Berezina och klättrade upp Svisloch till slottet. Hon fördes ut ur floden och placerades i slottets kyrka. Ikonen flöt också längs floden Ditva och landade på stranden, där byn Myto, Lida-distriktet, ligger. När hon simmade, slog en herde henne med en piska, och från detta förblev två blodiga fläckar i hennes ansikte.
Det finns berättelser om att ikonen seglade mot strömmen längs Servechfloden i Dokshitsy-regionen i Vitebsk-regionen och stannade i byn Sitsy. I Suprasl (nu i Polen) dök ikonen upp på flodens vatten. Supra armband till två munkar etc.
I Smilovichi, Chervensky-distriktet, uppträdde ikonen för Guds Moder på vägen. I den lilla staden Pesochnoe vid Neman (Kopyl-distriktet) hittades ikonen i marken. Enligt legenden fanns det en gång en kyrka och två ortodoxa kyrkor. Katoliker i sin kyrka placerade en ikon som togs i närheten av Slutsk i ett ortodoxt kloster. Sedan brann kyrkan ner. Femtio år gick och denna mark gavs till en lokal invånare. Han började bygga ett tröskgolv och hittade en ikon. Hon placerades i en ortodox kyrka.
Karta № 4. De avslöjade ikonerna för Guds moder … På våren: 1. byn Gornaya Verovoisha, Orsha-distriktet, Vitebsk-regionen; 2. v. Zborsk, distriktet Osipovichi, Mogilev-regionen; 3. v. Kruptsy (mikrodistriktet Vesnyanka), Minsk; 4. v. Lashevichi, Svisloch-distriktet, Grodno-regionen; 5. v. Lemnitsa, Tolochinsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 6. v. Leshnya, Molodechno-distriktet, Minsk-regionen; 7. v. Panara, Smorgon-distriktet, Grodno-regionen; 8. byn Sverzhen, Rogachevsky-distriktet, Gomel-regionen; 9. by Selets, Buda-Koshelevsky-distriktet, Gomel-regionen; 10. v. Sirotino (tidigare gård Zherebychi), Shumilinsky-distriktet, Vitebsk-regionen; 11. v. Chernevichi, distriktet Glubokoye, Vitebsk-regionen. På berget: 12. v. Lyubonichi, distriktet Kirovsky, Mogilev-regionen; 13. v. Lyady, Smolevichi-distriktet, Minsk-regionen; 14. G. s. Maryina Gorka, Pukhovichi-distriktet, Minsk-regionen; 15. by Yurovichi, Kalinkovichi-distriktet, Gomel-regionen På stenen: 16. Borisov (distrikt). Minsk-regionen; 17. v. Podlesye,Lyakhovichi-distriktet, Brest-regionen
Således är legenderna om utseendet på Guds Moder, Jesus Kristus, helgon och mirakulösa ikoner en återspegling av visionens roll i kunskapen om världen, en ny ordning i kosmos och upprättandet av den kristna världsbildens dominans. Som regel är förekomstplatserna objekt av helig geografi - vissa träd, stenar, källor, kullar.
Detta korrelerar ofta med de äldsta naturområdena, där tillbedjan av månen ägde rum i samband med kulten av en kvinnlig gud, som gradvis förvandlades till den kristna kulten av Guds Moder. De mytologiserade karaktärerna är de första som möter fenomenen: herdar, skogsmän, jägare, barn, äldste, flickor, kvinnor, munkar, bönder etc.
Utvecklingen på var och en av dessa platser är annorlunda: antingen utrotning av tillbedjan, sedan dess upprepade väckelser. Ofta ingick de i kyrkans tillbedjan, och ibland erkändes de inte alls av kyrkan. Vid ett senare tillfälle kan vissa fenomen förknippas med kyrkans metoder för att underbygga platsen för byggandet av ett kapell, tempel, kloster.
Foto av författaren. Diagrammen sammanställdes av Viktor Gaiduchik baserat på författarens skisser.
Om författaren: Duchits Lyudmila Viktorovna, Ph. D. D., arkeolog
Rapporten lästes den 25 januari 2015 vid Ufokom-konferensen "Mysterious Belarus" (Minsk)
