Nyligen har lärare och psykologer ofta klagat på att folksaga är för grym. Men många inser inte ens att barn hör starkt redigerade versioner av dem. I originalen är allt så läskigt och ibland blodigt att du helt enkelt undrar.
Men hur kunde du berätta sådana historier för barn? Forskare-folklorister förklarar detta fenomen på följande sätt: sagor är en del av oral folkkonst och vuxna berättade vad de själva hörde någonstans. Och de hörde vad som verkligen hände runt.
Dessutom behandlade vuxna i antiken inte barn som småbarn utan som framtida vuxna som behövde vara beredda för vuxenlivet.
Dessutom är det värt att notera att under dessa dagar fostrades barnen naturligt: de sov med sina föräldrar i samma rum, deras mammor födde bröder och systrar i sin egen närvaro, och det finns inget att säga om att laga mat från blodiga slaktkroppar.
Idag är det få som känner till två personer som har bidragit enormt till mänsklighetens historia och bevarat utmärkta exempel på muntlig folkkonst för framtida generationer.
Nej, det här är inte bröderna Grimm! En av dem är italienska Giambattista Basile, som skrev Tale of Tales, innehållande 50 sicilianska berättelser och publicerades 1636.
Kampanjvideo:
Den andra är fransmannen Charles Perrault. Hans bok, som innehåller åtta sagor, publicerades 1697. Sju av dem blev klassiker. Men vad var egentligen i dem?
"Sovande skönhet". När hon föddes förutspådde häxan en fruktansvärd död för henne - döden från en förgiftad spindel. Hennes far beordrade att alla spindlar skulle tas ut från palatset, men den vackra Thalia prickade sig ändå med en spindel och föll död.
Den otröstliga kungen lade sin dotters livlösa kropp på en sammetstol och beordrade att den skulle föras till ett litet hus i skogen. De låste huset och lämnade för att aldrig återvända.
En gång jagade en utländsk kung i dessa skogar. Hans falk släppte sig loss från hans händer och flög iväg, kungen galopperade efter honom och kom över ett hus. Förutsatt att falk kunde flyga in klättrade herren genom fönstret. Falk var inte där. Det satt en prinsessa på en tron.
När kungen bestämde sig för att flickan sov började hon väcka henne men kunde inte. Upphissad av jungfruens skönhet bar kungen henne till sängen och "samlade kärleksblommor." Han lämnade skönheten på sängen och återvände till sitt rike och glömde händelsen.
Nio månader gick, prinsessan födde tvillingar - en pojke och en flicka. De låg bredvid henne och sugde. Det är inte känt hur länge detta skulle ha fortsatt om pojken en dag inte hade tappat sin mors bröst och börjat suga på fingret - den som prickades med en spindel.
Den förgiftade taggen hoppade ut och prinsessan vaknade och befann sig i ett övergett hus i sällskap med spädbarn som hade kommit från ingenstans.
Under tiden samlades kungen plötsligt ihåg den sovande flickan och "äventyret" för att jaga i dessa länder. När han tittade in i huset fann han en vacker treenighet där.
Omvänd sig berättade kungen prinsessan om allt och stannade till och med i flera dagar. Efter att ha lämnat lovade han skönheten att snart skicka efter henne och barnen - under dessa få dagar lyckades de bli kär i varandra.
Åter hemma kunde kungen inte glömma den vackra Thalia och hennes barn - en pojke som heter Sun och en flicka som heter Luna.
Och hans fru - d.v.s. drottningen, som han på något sätt inte fick tid att berätta om nyfödda, misstänkte något. Först förhörde hon en av de kungliga falkarna och avlyssnade sedan budbäraren med kungens brev till Thalia.
Under tiden samlade den intet ont anande Talia snabbt tvillingarna och gick till sin älskare. Hon visste inte att drottningen beordrade att gripa alla tre, döda barnen, förbereda flera rätter från dem och servera dem till kungen för middag.
Vid middagen, när kungen berömde köttpajer, mumlade drottningen hela tiden: "Du äter din!" Kungen blev trött på att lyssna på sin frus mumling och avbröt henne plötsligt: "Naturligtvis äter jag mina, för din medgift var värt ett öre!"
Men detta räckte inte för den onda drottningen. Förblindad av hämndstörsten beordrade hon prinsessan själv att föras till henne och sa:”Du är en elak varelse! Jag ska döda dig!" Prinsessan snyftade och skrek att det inte var hennes fel - trots allt "krossade kungen hennes fort" medan hon sov. Men drottningen var fast och beordrade tjänarna: "Tänd elden och kasta henne dit!"
Den desperata prinsessan bad att uppfylla sin sista önskan - att klä av sig innan döden. Hennes kläder var broderade med guld och ädelstenar, så den giriga drottningen gick med på det.
Prinsessan klädde av sig mycket långsamt. Hon tog av sig varje bit av toaletten och skrek högt och ynkligt. Och kungen hörde henne. Han bröt ut i fängelsehålan, slog ner drottningen och krävde att tvillingarna skulle återlämnas.
"Men du åt dem själv!" sa den onda drottningen. Kungen snyftade - och beordrade drottningen att brännas i den redan tända elden. Men sedan kom kocken och erkände att han hade åsidosatt drottningens ordning och lämnat tvillingarna vid liv genom att steka ett lamm. Föräldrarnas glädje visste inga gränser! Efter att ha kysst kocken och varandra började de leva och tjäna bra pengar.
Och Basile avslutar berättelsen med följande moral: "Vissa har alltid tur - även när de sover."
"Askungen". Den första europeiska sagan om Askungen beskrevs av samma Basile - den ursprungliga Askungen förlorade dock inte en kristallsko alls. Och hon hette Zezolla - kort för Lucrezuzzi, och hon visade en tendens att mörda i barndomen.
I överensstämmelse med sin barnflicka förstörde hon den onda styvmor och bjöd in henne att titta på mammas bröst. Den giriga styvmor böjde sig över bröstet, Zezolla drog ner locket med kraft - och bröt styvmors hals.
Efter att ha begravt sin styvmor övertalade Zezolla sin far att gifta sig med en barnflicka. Men flickan mådde inte bättre, eftersom hennes liv förgiftades av sex barnflickadöttrar. Hon fortsatte att tvätta, tvätta, städa huset och skopa upp askan.
Men en dag snubblade Zezolla av misstag på ett magiskt träd som gav önskemål. Det var bara nödvändigt att säga:”Åh magiska träd! Klä av dig själv och klä mig! Och Askungen klädde sig i vackra klänningar och gick till bollar.
En gång såg kungen själv flickan och blev naturligtvis omedelbart kär. Han skickade sin tjänare för att hitta Zezolla, men han kunde inte hitta henne.
Den kärleksfulla kungen blev arg och ropade: "Av mina förfäders själar - om du inte hittar en skönhet, kommer jag att slå dig med en pinne och sparka dig så många gånger som det finns hår i ditt otäcka skägg!"
Tjänaren, rädd, hittade Askungen och grep henne och lade henne i sin egen vagn. Men Zezolla ropade till hästarna och de rusade iväg. Tjänaren föll. Något annat som tillhörde Askungen föll också - en sko.
Tjänaren återvände med henne till ägaren, han hoppade upp, grep glatt skon och började täcka den med kyssar. Vad var det? Silke toffel? Gyllene känga? Glassko?
Inte alls! Det var en pianella - en rullatorliknande galoshe med en korksula som bärs av kvinnorna i Neapel under renässansen. Den höga plattformen skyddade långa damklänningar från smuts och damm. Plattformshöjderna når vanligtvis 6-18 tum.
Och kungen pressade försiktigt detta stora och besvärliga föremål mot bröstet och stönade över det och sa att om det inte var mitt öde att hitta dig, min kärlek, skulle jag dö i livets bästa.
Sedan skickade han budbärare som reste över hela riket och prövade den hittade pianellen för varje kvinna. Så hittades Askungen.
Basiles berättelse är full av romantik, men de nordeuropeiska versionerna av Askungen är mycket mer blodiga. Till exempel, i de skandinaviska och norska versionerna, beordrade prinsen att smörja trappan till palatsets veranda med harts, och den lilla skon från den lokala Askungen - på dessa platser kallades hon Ashen-puttel - fast.
Därefter gick prinsens tjänare över hela riket för att leta efter ägaren till det lilla benet.
Och så kom de till Askungen hus. Men förutom det mycket dåliga var det fortfarande två styvmorsdöttrar! Först försökte den äldsta på skon. Låst i sovrummet drog hon på sig toffeln, men förgäves - tummen störde. Då sa hennes mamma:”Ta en kniv och klipp av fingret. När du blir drottning behöver du inte gå mycket! Flickan följde - skopassan.
Den glada prinsen lade genast skönheten på en häst och galopperade till palatset för att förbereda sig för bröllopet. Men det var inte där! När de körde förbi Cinderellas mammas grav, sjöng fåglarna som satt i träden högt att de sa att blod droppade från skon, den var liten och du är inte din brud!
Prinsen tittade och såg faktiskt blod rinna från flickans sko. Sedan återvände han och gav skon till sin andra styvmors dotter. Och den där hade en för tjock häl - och skon passade inte igen. Mamman gav den andra dottern samma råd. Hon klippte av en del av hälen och gömde smärtan och pressade foten i skon.
Den glada prinsen satte en annan brud på en häst och red till slottet. Men fåglarna var på vakt. Slutligen hittade prinsen, som återvände till samma hus, sin Cinderella, gifte sig med henne och helade sig själv i fullständig lycka. Och de avundsjuka tjejerna blev förblindade och piskade - så att de inte skulle begära andras.
Det var den här versionen som fungerade som grund för den moderna sagan, bara förläggarna, som har medlidande med de små barnen, raderade även de minsta antydningarna av blod från deras version.
Förresten är sagan om Askungen en av de mest populära sagorna i världen. Hon har levt i 2500 år och under denna tid fick hon 700 versioner (och fortsätter att ta emot nu - i oändliga versioner av tårfyllda melodramer).
Och den tidigaste versionen av berättelsen hittades i forntida Egypten - där berättade mödrar sina barn på natten en historia om en vacker prostituerad som badade i floden, och vid den här tiden stal en örn hennes sandal och tog henne till farao.
Sandalen var så liten och graciös att faraon omedelbart tillkännagav en rikstäckande önskad lista. Och naturligtvis när han hittade Fodoris - Askungen - gifte han sig genast med henne. Jag undrar vad faraos fru var den Askungen?..
"Tre björnar". I denna berättelse är det inte flickan Masha (i den ryska versionen) som bryter in i björnens hus, utan en gammal trasig tiggarkvinna. Och det tog nästan hundra år för den gamla kvinnan att bli en liten tjuv med blonda lockar.
Den engelska poeten Robert Susi publicerade den här berättelsen 1837 och "utrustade" den med fraser som har varit framgångsrika för alla föräldrar sedan dess: "Vem satt i min stol?!", "Vem åt min gröt?" Enligt Susi bröt den gamla kvinnan in i huset, åt gröt, satt på en stol och somnade sedan.
När björnarna kom tillbaka hoppade hon ut genom fönstret.”Om hon bröt nacken, frös ihjäl i skogen, arresterades och ruttnade i fängelse vet jag inte. Men sedan dess har de tre björnarna aldrig hört talas om den gamla kvinnan. Så här slutade sagan.
Brittarna kan vara stolta - den här versionen ansågs vara den första på många år. Det är sant att 1951 i ett av Toronto-biblioteken hittade de en bok som publicerades 1831 med samma berättelse. Det skrevs för hennes brorson av en viss Eleanor Moore.
Denna berättelse är ganska konstig. I den klättrade den gamla kvinnan upp till tre björnar, för kort före det förolämpade de henne. Och till slut, när björnarna fångade henne, diskuterade de långsamt och grundligt vad de skulle göra med henne nu:”De kastade henne i elden, men hon brände inte; de kastade henne i vattnet, men hon sjönk inte. Sedan tog de henne och kastade henne på spiran i St. Pauls kyrka - och om du tittar noga ser du att hon fortfarande är där!"
Den version av berättelsen som Susi redigerade fanns länge tills någon 1918 bytte den gråhåriga gamla kvinnan till en liten flicka.