En av ideologerna i den "nya världsordningen" Jacques Attali beskriver framtiden som en nomadvärld. Den kommer att baseras på”informationsnomader” utan en stabil adress och familj: de kommer att bära på sig själva och i sig själva allt som kommer att utgöra dess sociala betydelse (smartphones, självdiagnosenheter och utbytbara organ). Det sociala idealet om hälsa och kunskap är drivkraften för att följa normen, av rädsla för att bli ett undantag. I detta samhälle kommer de höga inkomsterna att delas av dem som har hyran av kunskap eller information; kapitalet kommer till den plats där arbetskraften kommer att vara mest kreativ, oavsett vad den kostar, och till där icke-kreativ arbetskraft kommer att vara till det lägsta priset. Attali är övertygad om att en kontinentala union kommer att uppstå: EU + Ryssland, som kommer att motsätta sig global nomadism.
Vladimir Levchenko i boken”Attali Jacques. Aide to François Mitterrand”(IPR Media, 2008) beskriver livet för denna franska politiker, en av de viktigaste arkitekterna i den nuvarande Europeiska unionen. I förordet till boken förklarar Levchenko kort hur Attali ser den förflutna, nuvarande och framtida världen.
”Jacques Attali är en fransk statsvetare, ekonom och författare. Särskild rådgivare till president Mitterrand sedan 1981, medlem av franska republikens statsråd. Han ledde (fram till 1994) Europeiska banken för återuppbyggnad och utveckling, vars uppgift var att göra övergången från en planerad centraliserad ekonomi till marknadsrelationer mindre smärtsam för länderna i Östeuropa. Författaren till begreppet”en ny världsordning”, som är apogee för samhällets liberala riktning, tänkte med sin installation på spridningen av västerländska värderingar (fri marknad, pluralistisk demokrati) över hela världen.
Helighet, styrka och pengar
I det kommande "hyperindustriella" samhället omvandlas själva tjänstesystemet till konsumtionsvaror, baserat på informationsteknologi (datorisering, mikroprocessorer, etc.). Attali ger sin syntes av den tidigare sociala utvecklingen. Varje social form av människoorganisation måste lära sig att hantera våld - både från människors sida och från naturens sida. Hittills har det funnits tre former av våldshantering: Helig, makt och slutligen pengar. Var och en av dessa former avgör vilken ordning som motsvarar typen av samhälle. En social form ersätter en annan utan att helt förskjuta den; dessutom är alla tre representerade i vår vardag. Behovet av att hantera våld försvinner inte och samtidigt kvarstår den”trefunktionella trilogin av makt”.
Under de tidiga medeltiden uppstod ett radikalt nytt sätt att hantera våld i Europa, som motsatte sig det heliga och makten - pengar och därmed marknaden och kapitalismen. I denna nya ordning mäts makt av den mängd pengar som kontrolleras - först av Force, sedan av Law. Till skillnad från de två tidigare orderna, där sociala former kan samexistera på en rivaliserande basis, organiseras marknadsordningen varje gång kring enhet, en form som påstår sig vara världens inflytande. Från form till form expanderar fraktionen av sociala relationer som styrs av marknaden som styr våldet; det finns en växande del av världen där "Pengarnas lag" regerar.
Kampanjvideo:
Nionde beställningsformuläret
Idag går vi in i den nionde formen av denna order. Var och en av de åtta föregående formerna kännetecknades av följande gemensamma drag:
1) Dess centrum är en stad ("hjärta") där finansiell, teknisk, kulturell (men inte nödvändigtvis politisk) makt är koncentrerad. Dess elit reglerar priser och vinster och finansierar konstnärer och forskare.
2) Runt "hjärtat" bildas en "miljö" som består av många länder och regioner, konsumenter av produkter.
3) Därefter följer”periferin”, som fortfarande delvis ligger i maktordningen, och säljer sina råvaror och arbetskraft till de två första, utan att ha tillgång till”hjärtats” rikedom.
Varje formulär implementerar en teknik som är effektivare än den tidigare när det gäller energianvändning och kommunikation. Det förblir stabilt så länge det ger tillräcklig efterfrågan på sina produkter och vinster. När denna mekanism stannar sönderfaller formen: tills en ny form tar sin plats, går samhället genom en kris. Marknadsformen har en mycket kort varaktighet jämfört med de långa krisperioderna, som Attali betraktar som "samhällets naturliga tillstånd."
Från 1200- till 1900-talet ändrade marknadsordningen åtta former, som kännetecknade:
- Åtta "hjärtan": Brygge 1300, Venedig 1450, Anvers 1500, Genua 1550, Amsterdam 1650, London 1750, Boston 1880, New York 1930.
- Åtta viktigaste tekniska innovationer, varav de viktigaste: akterratt, karavell, ångmotor, förbränningsmotor, elmotor.
- Åtta sociala funktioner som utförs av tjänstesektorn (utfodring, påklädning, transport, underhåll, underhållning etc. har konsekvent blivit varor).
Idag är världen i slutet av en krisperiod och i början av en ny - nionde marknadsform, som lovar en "lång period av överflöd." Attali ser den främsta orsaken till krisen i prisökningen inte för energi utan för utbildning och hälso- och sjukvård som absorberar en ökande del av det producerade värdet och minskar ekonomins lönsamhet.
Nomadismens tid
Tillväxten av den nionde marknaden förkunnar ny teknik som Attali definierar som "automatisering av informationsmanipulation"; nya artiklar, som ersätter tjänster som tidigare tillhandahölls av människor, kallar han "nomadiska (nomadiska) objekt." Till skillnad från de föregående eraernas dominerande konsumtionsformer, som fanns i huset och krävde anslutning (kylskåp, tvättmaskin, TV), är "nomadföremål" bärbara, inte knutna till en plats, de kan bäras eller bäras i en bil. Bärbara telefoner och datorer förändrar hur arbetet organiseras. Dessa är förespråkare för viktigare ämnen som, som en massa, kommer att bli vinstkällor och strukturera en ny ekonomisk och sociokulturell ordning. Objekt för självdiagnos, självbehandling och medicinsk protes,och ämnen för utbildning minskar behovet av läkare och lärare, men kommer att öka antalet specialister inom informationsmanipulation: en stor framtid för denna bransch är säker.
Nya bärbara saker från den "moderna nomaden" - telefon, video, konstgjorda organ etc. kommer att förbereda en snar framtid individualisering och industrialisering av tjänster inom fritid, undervisning, diagnostik, behandling. I detta samhälle, den så kallade. "Nomadisk kultur": under en liberal marknadskultur, "nya nomader" - rika medborgare-konsumenter kommer att vandra, förvärva varor, information, nya intryck och förnimmelser. Detta är karnevalsriket, en ursäkt för narcissism, individualism. Alla kommer att kunna förändra sig själv på kort tid tack vare medel för självutbildning och självbehandling.
En morgondagens person, en nomadarbetare, tillfälligt anställd i företag som också vandrar på jakt efter de lägsta lönerna för outbildad arbetskraft, en konsument av "nomadiska" saker, hans egen mästare, som har information och medel för manipulation, kommer att vara både en sjuk läkare, en lärare och en student, en åskådare och en skådespelare, en konsument av sina egna produkter, som blandar fantasi och verklighet i en värld med vaga konturer. I detta samhälle kommer de höga inkomsterna att delas av dem som har hyran av kunskap eller information; kapitalet kommer till den plats där arbetskraften kommer att vara mest kreativ, oavsett vad den kostar, och till där icke-kreativ arbetskraft kommer att vara till det lägsta priset.
De kommer att konfronteras med de "fattiga nomaderna" som flyr från den "behövande periferin" på jakt efter mat och skydd.
I denna nya sociala form kommer en person att bli nomad utan en stabil adress och familj: han kommer att bära på sig själv och i sig själv allt som utgör hans sociala betydelse. Det sociala idealet om hälsa och kunskap är drivkraften för att följa normen, av rädsla för att bli ett undantag.
Nomadism som uppror
Logiken i utvecklingen av vetenskap och ekonomi får Attali att förutsäga uppkomsten av "genetiska proteser": "livet självt kommer att bli ett nomadiskt ämne." Människan kommer att reproduceras seriellt som ett objekt eller som ett djur. Attali varnar för illusionen av oändligheten av förändringar i processen att förbättra den materiella världen. En person bör räddas från sig själv, sätta begränsningar på sina egna chimärer. Människan är en "hyresgäst" på planeten: utan att skilja mellan gott och ont, utan en "känsla av det heliga", utan ett "nytt förbund" mellan människa och natur är hans överlevnad omöjlig.
Attali påpekar behovet av en övergång till en högre nivå av internationell organisation - "Planetisk politisk makt, som kräver överensstämmelse med normer i områden där livet är i fara."
Nomadiska subjekt, denna faktor av frihet och personlig autonomi, är samtidigt en faktor för uppror. Den som inte är knuten till någonting är redo för någonting; nya saker fyller inte bristen på mening och stabilitet; frihet, om det är "tristessfrihet", försöker fylla tomrummet med resor, inklusive de från vilka de inte återvänder - droger.
Var kommer denna nya form att utvecklas? Först och främst i Asien: under de senaste 20 åren har denna kontinent utvecklats 3 gånger snabbare än Latinamerika och 6 gånger snabbare än Afrika. Japan spelar den ledande rollen här. Sedan kommer USA - "ett nomadiskt samhälle i huvudsak, mediaens utvalda land."
Slutligen, Europa eller "Europa", som förblir ett gisslan för sina egna begrepp - nationalstater, identitet, samhällen, service, social trygghet etc. Detta innebär höga arbetskraftskostnader. Om Europa inte vill bli en marknad för”nomadiska saker” som produceras utanför dess gränser, måste det anta en ny institutionell ram och skapa en”demokrati utan stränder”, i motsats till det begränsade samhälle som nu föds.
Europa, enligt Attalis definition, är en kontinent - en nomad vid excellens: den finns närvarande på olika platser i mer eller mindre omfattning. Först och främst är den närvarande i Amerika: åtminstone USA, Kanada, Mexiko och Brasilien framkom som europeiska länder; det finns fler europeiska nationer i New York, Chicago, Vancouver, Buenos Aires och Mexico City än i Paris, Madrid eller London.
USA svarar snabbare på "Östeuropas behov" än Västeuropa själv. Fram till nyligen har historien förvandlat Atlanten till ett "inlandshav" som förenar kontinenter. Attali lockas av möjligheten att en euro-atlantisk gemenskap kan ersätta Europeiska gemenskapen. Men detta kommer sannolikt inte att hända: den framväxande identiteten på hela den amerikanska kontinenten är mer benägna att orientera den mot Stilla havet. De behöver dock ett starkt Europa för att dela med sig av bördan för problemen för världens fattiga människor, miljön och också för att ta hand om Östeuropa och Ryssland.
Å andra sidan, är Europa begränsat av Ural eller sträcker sig bortom det? Under lång tid var svaret enkelt: gränserna bestämdes av spridningen av västerländsk kristendom. Idag inkluderar Europa också ortodoxi och islam som dess beståndsdelar.”Europa” ligger bortom Ural: för om Ryssland är ett europeiskt land sträcker det sig hela vägen till Vladivostok. De fortsätter söderut: Georgien och Armenien, som kristna länder, men även länderna Maghreb och Centralasien, kan inkluderas i Europa. Således befinner sig Europa utan bestämda gränser med Asien och måste först definiera sig själv som en plats för mångkulturellt minne, som en”ande”. För att hålla sig på nivån för nya utmaningar måste européerna välja bilden av det framtida Europa.
En fransk-tysk allians skulle vara särskilt nödvändig för dess framgång.
Amerika som är intresserade av ett starkt Europa kommer att gynna den kontinentala unionen. Dess uppgift är att ge alla folk på kontinentens konfederala institutioner utan att upplösa Europeiska unionen. Den kontinentala unionen, vars huvudsakliga drivkraft kommer att vara Europeiska unionen och Ryssland, kan bli en stabilitetspol i världen och utgöra en motvikt mot det amerikanska imperiet.
