Hårda klimatförhållanden, ett sätt att leva som inte har förändrats på många århundraden, och buddhistisk etik bestämde karaktärsdrag hos dessa korta, slingriga högländer. Deras långsamhet kombineras med explosiv energi. Återhållsamhet och till synes flegmatik blir omedelbart en beslutsamhet att hjälpa, även till kostnad för ditt eget liv. De är alltid redo att dela sitt skydd med den trötta resenären på bergsvägarna. De är Sherpas, vilket betyder "människor från öst" på tibetanska.
RÖR PÅ SIG
Man tror att detta folks första migrering ägde rum för 500-600 år sedan - från östra Tibet. Guidade av deras religiösa böcker korsade Sherpas Himalaya-åsen på jakt efter det underbara landet "Beyul", där människor lever lyckligt och länge, och snöleoparder samexisterar fridfullt med yaker. Den andra - tvingade - vidarebosättningsvågen ägde rum på 1600-talet: en av de tibetanska subetniska grupperna, de krigsliknande Khampa-stammarna, avskedats från Sherpas tidigare livsmiljöer. Sedan bosatte de sig i Nepals bergdalar. Det är emellertid möjligt att "flytten" hände mycket tidigare: och sherpaerna kom till de länder där delstaten Nepal därefter uppstod, av egen fri vilja - på jakt efter bördiga betesmarker för boskap. Men de hamnade i Khumbu-området, nära Everest. Och Everest förändrade sina liv.
INFRASTRUKTUR ÖVER TILL VÄRLDEN
1950 öppnade Nepal sina gränser. Landet översvämmades av exotiska och äventyrssökande, östliga religioner och mystiker och naturligtvis klättrare. När allt kommer omkring har ingen man någonsin satt sin fot på Everest, den högsta toppen i världen. Och "folket från öst" har blivit oumbärligt som guider och bärare på Himalaya-vägarna. Den 29 maj 1953 klättrade Nya Zeelandern Edmund Hillary och Sherpa Tenzing Norgay till toppen av Mount Everest. Och till frågan: "Vem var den första som klättrade upp på toppen av berget?" - Hillary svarade undvikande: "Vi gick tillsammans." Och Tenzing erkände Edmund Hillarys ledarskap. Även om det kan antas att Sherpa helt enkelt avstod Nya Zeelanders rätt att vara den första som sätter sin fot på den högsta punkten på vår planet.
Mycket tid har gått sedan den härliga dagen: Himalaya-glaciärerna smälte grundligt och uppstigningen av Everest - tyvärr - förvandlades till ett företag. Först och främst - för Sherpasna själva. De har ärftlig höjdanpassning, vilket gör det lättare för dem att tolerera syrebrist. Deras blod går snabbare än andra människor, men deras hjärtfrekvens och tryck förblir normala. Det fanns en gång legender om "människor från öst", deras uthållighet och osjälviskhet. Men tiden förändrar allt. Idag, för att klättra Everest, behöver du bara dela ut: $ 50 000 - och du är på topp. Samma Sherpas tar dig dit. De har allt. Längs hela vägen - nästan från baslägret till toppen - sträckte de så kallade fasta rep. Vi inrättar mellanläger där de tar med nödvändiga bestämmelser. I ett ord,skapat den nödvändiga infrastrukturen för den alpina industrin. Därför finns det nu få riktiga klättrare på Everest, mestadels turister: var och en klättrar i sällskap med minst två Sherpas och flera … syretankar.
Kampanjvideo:
Norbu Sherpa, son till samma Tenzing Norgay, säger att det handlar om pengar. Turister som besöker Nepal är en ständig utmaning för de kulturella traditionerna i Himalaya-regionen. Tidigare tänkte Sherpas inte ens klättra Everest och till och med till andra toppar. För dem var de snöiga topparna, riktade mot himlen, höljd av legender: gudarna bodde där. Men Sherpas måste bygga hus. För att mata sina familjer, uppfostra deras barn. De flesta av dem har ingen utbildning och kan inte hitta något annat jobb. Den århundraden gamla kulturen, språket och religionen förstörs. Mentaliteten förändras. Men det här är en verklighet i dag. Och det går inte att komma ifrån detta.
Kämpa mot "Dödszonen"
Men riktiga klättrare åker också till Everest. De gör nya utmanande rutter, gör enastående stigningar, klara sig utan syretankar och utan Sherpas. Och de senare tycker inte om det - för på det sättet förlorar de sina inkomster. När det gäller klättrare har de sina egna anspråk på "folket från öst": de säger att de "privatiserade berget." Hur som helst, men för tillfället var det möjligt att undvika öppen konfrontation. Men våren 2013 bröt växande motsägelser ut. Världens bergsklättringstjärnor - Ueli Steck, Simone Moreau och John Griffith - förberedde sin ursprungliga väg till Everest. Och samtidigt fäste Sherpas rep för kommersiella grupper i närheten. En verbal skärmytsling uppstod mellan klättrarna och Sherpasna, som blev en slagsmål. Sherpasna omringade Steck, Moreau och Griffith, och hotade med knivar och lovade att döda dem. Och bara ingripandet från den neutrala sidan - andra guider, turister och klättrare - hjälpte till att undvika dödliga konsekvenser. Allt detta hände en kilometer under den så kallade "dödszonen" - ett märke på 7000 meter, där ingen levande varelse kan stanna länge. Ingen erkände sig skyldig - var och en av de motstridiga parterna följde sin egen version av vad som hände. De nepalesiska myndigheterna undersökte dock händelsen och avstängde flera Sherpas från arbetet på berget. Naturligtvis ökade detta bara spänningen i relationerna mellan professionella klättrare i topparna och "människor från öst". Ingen erkände sig skyldig - var och en av de motstridiga parterna följde sin egen version av vad som hände. De nepalesiska myndigheterna undersökte dock händelsen och avstängde flera Sherpas från arbetet på berget. Naturligtvis ökade detta bara förhållandena mellan professionella klättrare i topparna och "människor från öst". Ingen erkände sig skyldig - var och en av de motstridiga parterna följde sin egen version av vad som hände. De nepalesiska myndigheterna undersökte dock händelsen och avstängde flera Sherpas från arbetet på berget. Naturligtvis ökade detta bara spänningen i relationerna mellan professionella klättrare i topparna och "människor från öst".
DU Gillar en bror
Och ändå visar Sherpas mycket oftare sig från en helt annan sida. På resan i Himalaya befann jag mig ofta på samma väg med dem. Jag gick med dem uppför de ormiga bergsvägarna. Som regel bär de alltid otroliga laster på sig själva - mängden av någon expedition eller proviant till sin hemby. Bagage bärs i konformade korgar. Istället för axelremmar finns det ett brett huvudband som håller korgen, i vilken det finns burkar fotogen och påsar med ris eller salt och allt väsentligt. Och på toppen, bundet med remmar, finns en dånande metallskål. Den är laddad, som de säger,”ovanför taket”. Ibland är portören inte heller synlig. Endast muskulösa och tofflor blinkar. De går långsamt, utan plötsliga rörelser, utan att höja benen högt: med sulan, som en gruvdetektor, känner för ett lämpligt stöd. Även unga människor arbetar som bergsbärare,och gamla, det finns också kvinnor. De vilar och puffar på billiga nepalesiska cigaretter och lägger korgar på stenbänkar på viloplatserna. De bär 40-50 kg. Det finns många fler. De betalas per kilo. De betalar med sjukdomar i ben och ryggrad. En gång valde jag framgångsrikt vägen längs den isiga sluttningen. Han gled och började glida ner och hittade inte något att fånga på. Sherpa som gick bredvid mig kastade omedelbart av sig ryggsäcken, kröp skickligt upp till mig och räckte ut handen. Om inte för honom vet jag inte - skulle jag ha varit intakt?inte hitta något att fånga på. Sherpaen som gick bredvid mig kastade omedelbart ryggsäcken, kröp skickligt upp till mig och räckte ut handen. Om inte för honom vet jag inte - skulle jag ha varit intakt?inte hitta något att fånga på. Sherpaen som gick bredvid mig kastade omedelbart ryggsäcken, kröp skickligt upp till mig och räckte ut handen. Om inte för honom vet jag inte - skulle jag ha varit intakt?
Och 2010, i byn Langtang, kunde jag inte hitta var jag skulle bo för natten: ibland finns det inga platser, då är priserna för höga. En Sherpa, som såg min prövning, kom fram och erbjöd sig att gå till honom. På frågan om priset svarade han:”Boendet är gratis, men till middag och frukost - hur mycket du kommer att ge. Du är som en bror för mig. Jag värmde mig vid kaminen där Sherpa tillagade min kvällsmat: Jag bakade tibetanskt bröd och kokade tukpu, en soppa med långa nudlar. Hans smutsiga leende barn, pojke och flicka, tog inte ögonen på mig. Och jag tittade på bilden som hängde mittemot kaminen: framför mig låg bergsdalen Beyul, där människor lever lyckligt.
Oleg POGASIY