Bluebeard Horror
”Han levde som ett monster, men dog som en helgon; hans natur var obegriplig - och i minnet av vanliga människor, föremål för rädsla, i vördnad över allt mystiskt, förblev han under namnet Bluebeard. Bilden av denna motsägelsefulla man, som har känt allt under sin livstid: lyx och ruin, uppgång och fall, stolthetens och bitter omvändelsens, misstro och fromhet, seger tycktes komma ut ur Shakespeares penna, och nu, genom århundradena, ses hans liv som sorgligt tragedi. Han levde, föraktade lagarna om mänsklig moral och till och med vanlig sunt förnuft, för att inte tala om förnuftens argument, alla hans känslor och gärningar är markerade med stämpeln av dubbelhet och grymhet; i sådana tragedier åtföljs förnekelsen vanligtvis nästan alltid av det sorgliga ljudet från requiemet.
Gilles är en hjälte av sin tid, eraen av hundraårskriget och välståndet för hertigen av Berry; dessutom var han till och med före sin tid. Krigare och filantrop, vällustig och rättfärdig, slarvig och uppriktig till vårdslöshet, orädd och allsmäktig följeslagare av Jeanne d'Arc, ond och oskyldig, som ett barn som sökte döden och ivrigt älskade livet, längtade efter raption och plågas av alla samvetsplågor, rusar från extrem till extrem och föraktar freden, framträder han framför oss i sken av en hjälte från forntida miniatyrer, i en kamisol och en hatt, broderad med glittrande stenar, eller i sken av ett vildt brusande odjur med en mun fläckad med blod , - så skrev den berömda franska historikern och författaren Georges Bordonov om honom.
… År 1440 lämnade en adelsman från en ädel familj, sonen till Guy de Laval och Marie de Craon, Madame de La Suz, sällan sitt dystra och sorgliga slott, vars torn fortfarande står upp nära Poitou. På natten i ett av tornfönstren tänds plötsligt ett mystiskt ljus och därifrån hördes sådana kusliga och genomträngande skrik att även vargarna i skogen började skrika. Gilles de Rais gård befann sig inte i ett trädbevuxet och bergigt område, utan bland stenarna från vilka slottets murar steg upp, sorgligt höga i en genomskinlig dis.
Under vår tid slutar inte vilda nejlikor att blomstra på dess väggar. Slottets dystra krypta finns den dag i dag under valv som stöds av förfallna kolonner; i mitten är en rektangulär platta. Som du kan se var det en gång ett altare. Den mörka och sorgliga murgröna lämnar raslande i vinden som alltid är på norra väggen. Det var här, i detta olyckliga slottets hörn, att fransk marskalk, Gilles de Rais, greps 1440 …
Gilles de Rais föddes omkring 1404 i slottet Machcoul, som ligger vid gränsen till Bretagne och Anjou. Hans far, Guy de Laval, dog i slutet av oktober 1415; och hans mor, Marie de Craon, gifte sig igen och överlämnade Gilles och hans bror Rene de Rais till vår farfar, Jean de Craon, en ålderdom. 1420, 30 november - vid 17 års ålder gifte sig Gilles de Rais Catherine de Toire, och detta äktenskap gjorde honom till en av de rikaste männen i Europa.
På den tiden var situationen i Frankrike extremt komplicerad. Brittarna strövade i ett land som hade överlevt massakern och pesten. Även Orleans var full av inkräktare som brände byar och lämnade blod, hunger, sjukdomar och ödeläggelse. Charles VII, Dauphin, som avskedades av sina föräldrar, startade något som en domstol i Spy, där han försökte hitta glömska i utbrott och berusning. Men ibland gjorde han ynkliga förflyttningar för att tigga om lite pengar, och 1425 kom Gilles de Rais dockkungen till hjälp och lånade honom stora summor. Det var då Saint Joan (Jeanne d'Arc), frälsaren från Frankrike, dök upp på scenen.
Kungen anförtros henne till Gilles de Rais, som alltid var vid hennes sida: hennes vän och beskyddare, han kämpade sida vid sida och skyddade henne tills hon skadades under Paris väggar. Abbot Bossard bekräftade att Gilles var ärlig och rättvis gentemot henne när hon vaktade Jeanne. Redan då var han uppslukad av mystik och utan tvekan trodde han fast på den Heliges gudomliga uppdrag, för vilken han kämpade så modigt. Han såg att hon hade uppfyllt alla sina löften, och när kung Charles kronades i Reims befordrades Gilles de Rais till fransk marskalk, hedrad att ha det kungliga vapnet på sin sköld.
Kampanjvideo:
1426 - trött på palatset och campinglägerna återvände han till sitt slott Tiffauge, där han började leva en verkligt kunglig livsstil. Avdelningen av hans livvakter hade mer än 200 personer, de var inte bara soldater, utan riddare, kaptener, adelsmän, högtstående sidor, var och en var klädd i brokad och sammet och var och en hade sin egen följd. Gilles de Rais hus var öppet för gästerna; dag och natt bröt hans bord med mat: han matade inte bara vakterna och anställda utan också resenärer som passerade slottet.
Gilles var en ivrig bibliofil och förde värdefulla manuskript i stora kistor. Han beundrade särskilt Ovidius, Valerius Maximus skrifter och Suetonius berättelser.
Det var uppenbart att även kungarikets årsinkomst inte kunde ge en sådan livsstil, och över tiden såldes gods, ängar, parker och skogar tills slutligen, 1436, hans familj, orolig för arvets öde, vände sig till kungen. Karl, som, efter att ha lärt sig om Ser Re dåliga styre, förbjöd honom att avyttra all egendom.
Under lång tid var Gilles de Rais engagerad i alkemi och letade efter filosofens sten, och nu gjorde han det med särskild iver under ledning av den tidens berömda ockultist - Gilles de Sillé. Otroliga summor spenderades, guld och silver smältes i en degel och en retort - men allt förgäves. Han vände sig till Jean de la Riviere, en trollkarl som anlände från Poitiers, men hans trollformler och trollformler var värdelösa. En andra trollkarl som heter du Mesnil övertalade Gilles att underteckna ett papper med blod, som sa att han lovar att ge allt djävulen kräver, inklusive liv och själ.
Snart förvärvades makt över Gilles de Rais av den florentinska Francesco Prelati, och det var då som en serie fruktansvärda mord, hädelser och andra motbjudande gärningar började, som tycktes plockas från djupet av svart magi. Prelati sa att Satan måste sötas med blodet, barnens blod. Det är meningslöst att beskriva de svarta massorna som ägde rum i slottet; räkna våldtäkt, mord, barnmisshandel. Från 1432 till 1440 fortsatte orgier och barn från olika delar av landet dog i djävulens hål.
Vid rättegången lästes en lista upp med namnen på offren - pojkar och flickor; listan var mycket lång, mer än 800 barn dödades. Deras kroppar brändes eller dumpades i slottets källare och tvättstugor. Gilles de Rais var extatisk och såg på lidandet för sina offer, som han själv sa: "Det gav mig det största nöjet att njuta av tortyr, tårar, rädsla, blod." Ändå hade han mardrömmar. Han pratade ofta om att gå till ett kloster, om en pilgrimsfärd till Jerusalem, där han skulle gå barfota och tigga om allmosor på vägen.
Det skulle vara konstigt om James V, hertigen av Breton, som köpte Gilles de Rais mark och hus för en liten summa, skulle ingripa tills han fyllde sina kistor och ökade sin rikedom. Han var medvetet inte uppmärksam på rykten, otroligt i deras monstrositet, som cirkulerade bland bönderna. Men ändå fanns det anständiga människor som inte agerade för egenintresse utan efter samvetets begäran. Jean de Maletroix, biskop av Nantes, en oförstörbar och ärlig prelat, hörde talas om de fruktansvärda brotten.
På bara en månad genomförde han en ordentlig utredning. En avdelning med beväpnade soldater gick till Tiffozh, och under tiden omringade den andra avdelningen Mashkul, där marskalk flydde och darrade av rädsla. Det var meningslöst att motstå, det var omöjligt att springa; Den 14 september arresterades, kedjades och kastades i fängelset den sadistiska mördaren Prelati och de av hans assistenter som inte lämnade honom vid första tecken på fara. Kyrkans förhandlingar varade 1 månad och 8 dagar; den civila rättegången varade i 48 timmar.
Det finns inga mysterier kvar i rättegången mot Gilles de Rais idag. Kröniken gav oss i detalj vad som hände i slottets ägare. Det fanns berättelser om mat med mycket kryddor och spännande viner, men bredvid detta listades detaljer om olika sadistiska nöjen, meningslösa brott minut för minut. De pratade om kropparna som drogs ut med krokar från brunnarna som de tidigare hade kastats i, om den hastiga nattransporten av kistor fyllda med kropparna av mördade barn med huvudet åtskilda från kroppen och "ätit bort en hög i härden på Hotel de la Suze med 36 kroppar ovanpå. Den biträdande åklagaren hade svårt att tro på allt detta: "Tänk bara på hur fett från bitar av brinnande kött droppar på kolen i köket …". Lågan rörde sig hela tiden, var ganska stark,och det tog bara några timmar att bli av med många kroppar.
Lider av ånger och bad om Guds nåd sträckte marskalk sig ut på sängen och andade in med stor glädje den fruktansvärda lukten av brinnande kött och ben och talade långt om sina känslor.
Låt oss upprepa - 800 barn dog på 7 eller 8 år. En god tredjedel av nätterna på dessa sju år, från 1433 till 1440, ägnades åt mord, uppdelning och bränning; och dagarna spenderades i vagnar på en vagn med blodiga och stympade kroppar för att gömma dem, torra och kolade, under hö eller på avskilda platser, för att bli av med aska och tvätta ut blod och smuts.
… Kyrkan insisterade på att denna fråga skulle ligga inom dess jurisdiktion. Detta innebar att då var allt över för Gilles de Rais. Biskopen av Nantes Jean de Chateauguieron och Bretagnes högsta seneschal, Pierre de l'Hôpital, trakasserade hertigen med krav på nödvändiga makter. Och med stor ånger gav Jacob V äntligen order att inleda rättegången mot Marshal of France, som skamlade det berömda namnet; han visste väl att”kyrkan är högsta domstolen och fördömer brottet och inte den som begick det”, som biskopen i Nantes själv förkunnade högtidligt. Och Pierre de l'Hôpital var mycket mer intresserad av trolldomsfakta än andra, mycket mer fruktansvärda brott.
Bostäder behövde guld. Som grevinnan Bathory kunde han inte leva en vanlig människas liv, hon förstörde honom.
Tack vare Prelati var atmosfären i Tiffauge mättad med magi. Han grälade ofta med marskalk, som tillrättavisade honom för hans otålighet och brist på tro. Gilles lyssnade på flera massor varje dag. Den normandiska kvinnan, som kom för att berätta förmögenhet på kort, sa att han aldrig skulle lyckas förrän "han distraherar sin själ från sina böner och hans kapell." Gilles skaffade djuren mer och mer högra händer, hjärtan och hårstrån.
Svårigheterna för att fånga unga människor var desamma för Erzsebet Bathory och Gilles de Rais. Samma små byar där alla vet allt, även om de bara viskar om det; samma gråklädda gamla kvinnor som utgör en integrerad del av landsbygden; barn som kör obevakade på små, avlägsna gårdar; i utkanten av byarna, där gatupunkar knackar mogna plommon med stenar eller så lin - allt detta var detsamma både i Ungern och i Frankrike. En gammal och ful kvinna i grått försåg befälhavaren med sidor. Ibland lockades tjänarna Henri och Poitou in på slottet på något sätt. I synnerhet försvann barn ofta de dagar då allmosa gavs. Vid en sådan tid sänktes broarna och slottets tjänare delade ut allmosor bland de fattiga: mat, lite pengar och kläder. Och om de märkte en särskilt vacker person bland barnen, tog de honom med sig under förevändning att han inte hade tillräckligt med kött och de skulle ta honom till köket för att ge honom något annat.
Men alla knep som uppfanns för att lugna lokalbefolkningen tappade snart sin trovärdighet; varje år blev folket förvånad över hur många pojkar som försvann - även med vargar, sjukdomar, mördare och träsk.
Gilles de Sillet sprider rykten om att bretonen hade fängslat sin bror, Michel de Sillet, och lösen krävde 24 av de vackraste pojkarna som finns. Han skickade dem från Mashkul, som Gilles sa, men 7 gånger fler pojkar togs från Tiffauge. Naturligtvis bedrövade människor att höra om detta, men ändå hittades åtminstone någon rationell förklaring till försvinnandena. På den tiden var lösen och gisslan en universell katastrof. Dessutom försvann tjejer inte från byarna, även om de ofta spelade vid vattnet. Inte en enda herdinna, inte ens den mest iögonfallande herdinnan, försvann.
De kom för Gilles de Rais i mitten av september 1440. Under väggarna i Mashkul krävde eskortekaptenen Jean Labbe och hans män att broarna skulle sänkas för dem, för de tjänar hertigen av Breton. När han hörde namnet Labbe korsade han sig själv, kysste talismanen och sa till Gilles de Sillet: "Värdig kusin, det här är ögonblicket att vända sig till Herren."
Långt före den dagen hade hans astrolog förutsagt att abbeden skulle meddela hans död; och att han själv skulle vara munk i klostret. Förutsägelsen blev verklighet. Men med den enda skillnaden att bara hans kropp förblev i krypten från Nantes Carmelites.
Jean Labbe beordrade marskalk att följa honom. Henri och Poitou ville följa med ägaren. När de körde förbi byar hördes förbannelser på båda sidor av vägen.
Den 24 oktober fördes fången till ett förhörsrum på Buffay Castle. Bakom gobelängen fanns alla verktyg för det vanliga förhöret: rack, kilar och rep. Pierre de l'Hôpital uppmanade honom att erkänna. Vittnesbördet om Poitou och Henri lästes upp för honom med låg röst. Blek som död, svarade Gilles att de talade sanningen, att han faktiskt tog barnen från sina mammor och gick med på 800 mord och tre magiska försök att kalla djävulen.
Beviset för häxkonst och sodomi var så uppenbart att en kyrklig domstol utsågs under ledning av biskopen i Nantes, eftersom dessa brott var inom kyrkans jurisdiktion. Rättegången varade kort.
Resultaten av den preliminära undersökningen, som hölls hemliga, offentliggjordes. Så, brott mot Gud och människan: mord, våldtäkt och sodomi. Men mest hemskt av allt är "sakrilege, brist på fromhet, utarbetandet av djävulska trollformler och annan envis aktivitet för att framkalla djävulen, magi, alkemi och häxkonst."
I slutändan, när biskopen rådde honom att förbereda sig för döden, började marskalk att försvara sig: den högsta militära rankningen av den franska kronan och den första adelsmannen, han kunde bara framträda för domstolen av lika och med tillstånd av kungen och hertigen av Breton.
Jean de Chateauguiron svarade honom så här:”Kyrkans domstol är den högsta domstolen och fördömer brott, inte den som begick dem. Dessutom är kungen och hertigen överens om att domen måste meddelas."
Domen var:”Häng och bränn; innan kroppen splittras och bränns måste den tas bort och placeras i en kista i kyrkan Nantes, vald av den fördömda själv. Henri och Poitou måste brännas separat, och deras aska sprids över Loire."
Nästa dag var torget överfullt av människor. Gilles framträdde helt i svart, under en sammethuv och i en svart sidenjacka, trimmad med päls i samma färg. Lugnt och bestämt upprepade han att han bara talade sanningen.
Den 26 oktober klockan 9 på morgonen stannade en procession av präster som bar nattvarden tillsammans med en folkmassa som bad för tre brottslingar vid alla kyrkorna i Nantes. Klockan 12 fördes Gilles de Rais, Poitou och Henri till en äng i utkanten av staden. Tre galgar byggdes, en högre än de andra. Längst ner ligger penselträ och torra grenar.
Efter att ha läst De Profundis långsamt fördes de straffade till platsen för avrättningen. Gilles kysste Poitou och Henri och sa:”Det finns ingen sådan synd som Herren inte kunde förlåta om den som ber om det verkligen omvänder sig. Döden är bara lite smärta. Sedan kastade han tillbaka huven, kysste krucifixet och började recitera orden i den sista bönen. Bödeln kastade en lina, Gilles klättrade med sin hjälp till plattformen, och bödeln rörde vid penseln med en brinnande fackla. Plattformen hängde och Gilles de Rais hängde; flammor slickade hans kropp och svängde på ett starkt rep. Efter den kvarvarande ringningen av katedralens klockor drog publiken som tittade på inlösningsscenen på Dies irae.
Tjänarnas kroppar brändes, deras aska sprids i vinden. Marskalkens lik begravdes emellertid, som förväntat, på den karmelitiska kyrkans territorium, inte långt från repressionsplatsen. Därmed slutade livet för en av de mest extraordinära brottslingarna i häxkonstens historia.
N. Nepomniachtchi