Den 4 november firade Ryssland återigen dagen för nationell enhet. Under tiden är denna semester fortfarande (och den har firats sedan 2005) av många människor som uppfattas extremt tvetydigt. Vissa tror att det inte finns någon enhet i Ryssland, och var och en tolkar denna frånvaro på sitt sätt: någon säger att stratifieringen av samhället till rika och fattiga är för stark, någon att liberaler och konservativa är för oförsonliga, någon helt enkelt inte ser ett förenande projekt för landets framtid. Vissa betonar just social orättvisa och tror att denna semester uppfanns enbart för att folket skulle sluta fira den 7 november som revolutionens datum (som förresten är hundra år i år). Och äntligen hänvisar fortfarande andra till formella funktioner. Säg, problemen upphörde inte med den polska garnisonens avgång från Moskva 1612,så vad firar vi? Men faktiskt kan vi säga att denna semester är mystisk. Och den bär inte i sig så mycket bilden av det förflutna som speglingen av framtiden. Framtiden som den kan vara, om vi inte igen fastnar i bråk och bråk.
Vad vi faktiskt noterar
Ja, om du närmar dig det uteslutande från en formell synpunkt kan det inte finnas något exakt datum för firandet. Döm själv. Historiker berättar att redan den 1 november (alla datum anges enligt den nya stilen) 1612 drev den så kallade andra milisen den polska garnisonen ut ur Kitai-Gorod, och det tvingades dra sig tillbaka till Kreml. Först den 2 november undertecknade polarkommandot som var förankrat i Kreml en kapitulation och nästa dag kapitulerade garnisonen. Men ibland passar dessa händelser för fyra hundra år sedan in i en dag. Liksom den fjärde november (glöm inte förvirringen med beräkningen av antalet enligt den nya stilen i förhållande till den tiden) togs befästningarna i Kitai-Gorod, och detta var vändpunkten: den blodlösa polsk-litauiska garnisonen förlorade viljan till ytterligare motstånd.
Kazan av Guds mor …
Låt oss dock lämna alla dessa tillfälliga detaljer till historiker och forskare om dessa avlägsna händelser. Vi är bara intresserade av vissa punkter och trender, så att säga. Till exempel, vilken annan helgdag firas den fjärde november? Den här dagen firar de ortodoxa dagen för Kazans ikon för Guds moder. Och låt oss också komma ihåg att när milisens styrkor 1612 tog Kitai-Gorod under befäl av Minin och Pozharsky, var ikonen för den Kazan Guds moder i tåget. Detta är en mycket viktig detalj. Man tror att det var tack vare denna ikon som segern uppnåddes. Låt oss komma ihåg detta.
Kampanjvideo:
Problemet är fullständig upplösning
Och nu ska vi också komma ihåg vad forskare skriver om problemets tid. Och de skriver till exempel att detta inte bara var tiden för den fullständiga upplösningen av staten, det var tiden för upplösningen av det offentliga livet och till och med den andliga upplösningen av individer. Det fanns ingenting: varken andliga eller moraliska eller några praktiska riktlinjer. Disorder, dimma som mörknar och utspädar alla perspektiv. Detta gällde prinsar, boyars och vanliga människor - alla. Bedrägeri och avfall upphörde att skrämma och övergick från kategorin omöjligt till kategori vanligt. Som vissa forskare konstaterar beror detta på att många av prästerskapet förlorar sin tro. Träsk. Träsk. Ingenstans att gå och inget att luta sig mot. I den meningen var även inbördeskriget under förra seklet mindre slag. För då hade var och en av de motsatta sidorna, som de skulle säga nu, sitt eget projekt för framtiden. Och bland de "röda" och bland de "vita", och bland "demokraterna" och bland "monarkisterna". År 1612 fanns det inget projekt för framtiden.
Vinnarna av problemen - vem är de?
Men föreställ dig nu: i denna allmänna oenighet och allmänna anarki finns plötsligt krafter som inte bara kan motstånd utan också enande. Men för detta var det nödvändigt, oavsett hur patetiskt det lät, att höja sig över det meningslösa med att vara, att se sig omkring med en blick på vad som hände och inse att det ryska statskapet i sig stod på spel, och tillsammans med det, ryssan själv. Och sådana krafter hittades i alla klasser. Dessa är kyrkhierarker - Patriark Hermogenes, Archimandrite Dionysius. Detta är prins Mikhail Skopin-Shuisky och naturligtvis prins Dmitry Pozharsky. Dessa är köpmannen Kuzma Minin och bonden Ivan Susanin. Som de sammanfattar, skriver olika forskare, är den dåvarande ryska milisen en kombination av alla Moskva-statens gods.
Högre kraft
Det är här frestelsen tycks tala om mystik, om högre makters ingripande. Å andra sidan, varför frestelse? Varför inte prata? Var Kazans ikon för Guds moder? Var. Tror folket på hennes hjälp? Jag trodde. Sådan tro är mycket värd vid en sådan tid. Sådan tro hjälper till att övervinna de mest otroliga hindren och uppnå seger när det verkar som om det är omöjligt. Och i allmänhet, hur ofta händer det i historien att krafter som har djupa motsättningar, framför allvarliga anspråk på varandra, plötsligt förenas för att åstadkomma någon övervärderad handling? Det är en sällsynthet. Och även argumentet att var och en av gårdarna hade sina egna stora praktiska skäl för att organisera motstånd och för att enas på denna grund minskar inte på något sätt det faktum att framgången för ett sådant företag också är extremt sällsynt. Vanligtvis, redan i början av sådana händelser, börjar fejder, som helt sopar bort alla goda avsikter. Och sedan visade sig allt på bästa sätt.
Revolutionen delar sig
Om vi återigen minns tiden för de ryska revolutionerna 1917, var allt precis tvärtom. Och poängen är inte ens att en revolutionär situation är när de lägre klasserna inte vill, men de övre klasserna kan inte, poängen är att alla ser en väg ut ur det på ett helt naturligt sätt på olika sätt. Okej, det ryska samhället, efter att ha eliminerat autokratin, nådde någon form av samförstånd eller åtminstone en kompromiss när det gäller att fastställa de regler som det kommer att försöka leva på. Inte alls. Det ryska samhället har inlett ett sådant krig i sig själv, som det verkar fortsätta till denna dag. Åtminstone moderna "vita" och "röda" kan fortfarande inte förenas.
Och erfarenhet, son till svåra misstag …
Generellt säger inte erfarenheten oss att bristen på enhet är extremt farlig även nu? Och här behöver du inte ens lära dig av dina misstag, även om detta är extremt användbart. Men det är på senare tid och just nu som vi ser upplösningen av stater som har förlorat sin enhet, och till och med världens mäktigaste makter sträcker sig ibland i sina interna bråk till yttersta punkt när ett steg skiljer sig från kaos. Det verkar bara som om alla dåliga saker händer med någon, men de kan inte hända dig. Och komfortzonen är en mycket, mycket villkorlig sak.
Hur kan man besegra oron?
Ja, om vi tittar på det tillstånd där vi närmar oss hundraårsdagen av oktoberrevolutionen 1917 i samband med att förstå vårt förflutna, verkar det för tidigt för oss att fira enhet. Men å andra sidan, om man tittar noga, visar det sig att bolsjevikerna, som tog makten i det kaoset, tvingades trampa i halsen på sin egen revolutionism och bli rasande konservativa när det gäller statsbyggande. Det var på detta område som de åstadkommit det till synes omöjliga. Landet drogs bokstavligen ur öronen av förfall och osäkerhet, förberedd för det kommande stora kriget, sedan vann detta krig, och under en lång tid var Sovjetunionen världens ledare i många avseenden. Men igen, när vi tittar noga, kommer vi att upptäcka att framgång alltid kom till bolsjevikerna när de förenade landet. När till exempelde använde militära experter och andra "borgerliga" specialister med styrka och huvud när Stalin uttalade "bröder och systrar" på kyrkans sätt, när han avsevärt minskade förföljelsen av kyrkan och gjorde skålar till det ryska folkets ära. När bolsjevikerna agerade enbart på grundval av det revolutionära ändamålsenliga delande samhället, blev det alltid mörkt och täppt. Förresten skulle de "vita", om de då segrade, behöva upprepa hela bolsjevikernas väg med alla deras framgångar och misslyckanden och andra extremt obehagliga stunder. De skulle också behöva sy landet med de hårdaste trådarna. Annars kommer förvirringen inte att besegras. När bolsjevikerna agerade enbart på grundval av det revolutionära ändamålsenliga delande samhället, blev det alltid mörkt och täppt. Förresten skulle de "vita", om de då segrade, tvingas upprepa hela bolsjevikernas väg med alla deras framgångar och misslyckanden och andra extremt obehagliga stunder. De skulle också behöva sy landet med de hårdaste trådarna. Annars kommer förvirringen inte att besegras. När bolsjevikerna agerade enbart på grundval av det revolutionära ändamålsenliga delande samhället, blev det alltid mörkt och täppt. Förresten skulle de "vita", om de då segrade, tvingas upprepa hela bolsjevikernas väg med alla deras framgångar och misslyckanden och andra extremt obehagliga stunder. De skulle också behöva sy landet med de hårdaste trådarna. Annars kommer förvirringen inte att besegras.
Firandet av vår framtid
Men här är frågan: varför ta oro? Vi är redan som forskare. Se, det ryska imperiet var i sina bästa tider en mycket känslig mekanism för att upprätthålla klassens enhet. Så snart mekanismen började rosta, så snart de glömde att tillgripa den nödvändiga moderniseringen, började allt brista i sömmarna och kollapsade till slut. Vi behöver bara förstå att vi bara är värda något inom ramen för vårt statsskap, att ingen utom oss alls behöver oss. Vi måste lära oss att lösa våra interna motsättningar inom ramen för vårt statliga tillstånd, som vilar på en mycket ömtålig grund - enhet. Vilket koncept som helst kommer att göra: kapitalism, socialism eller till och med autokrati - om enhet och stat är grunden. Men det här är inte en plats för predikan. Det finns bara en sak kvar att säga:precis som en gång ett mirakel (enligt populärt rykte) hjälpte till att utvisa polackerna från Moskva, så nu kan ett mirakel förena både de”vita” och de”röda”, och ursäkta mig, de gråbruna. En sådan mysticism av medvetenhet om ens ansvar för sig själv, barn och därför för landet. Därför måste denna mystiska enhetshelg firas. Som en påminnelse. Om det förflutna och … framtiden. Eftersom det inte kommer att finnas någon enhet, och det kommer inte att finnas någon framtid.
Mark Raven