Alla är rädda för att åka till kyrkogården på natten - både bräckliga damer och rejäla män. Oavsett hur mycket den senare kan förneka det.
Men även under dagen, om du åker dit ensam, kommer du att känna dig obekväm: på ett territorium på flera hektar på en dyster höstdag - br-rr … Det finns dock människor som inte matar med bröd, eller snarare inte tar dem till teatern - låt dem gå i tystnad mellan korsen …
Var lägger vi komma i den här frasen? När det gäller tapofiler vet jag inte ens. Nej, de går inte dit för att sörja, det är trevligare för en tafofil att gå längs stigarna, sjunga något tyst, tänka på det eviga, ta en bild av en underbar gravsten och lägga upp en bild på en blogg. Tafofil använder kyrkogården för andra ändamål: han stavar idly här. Det här är hans fritid. Tja, konstigt enligt vår mening, men inte straffbart enligt lag.
När jag frågade min bekanta, som betraktar sig själv som en medlem av denna exotiska grupp, vad hon får av dessa besök hos de döda, hörde jag som svar: "Det är bra att gå långsamt, sitta i skuggan av ett träd, tänka på det eviga." Eller: "Det är trevligt att känna sig ensam …"
En annan gång sa hon till mig: "Det finns en känsla av att någon tittar på dig - det är väldigt romantiskt!" Ja, ur denna subkulturs synvinkel har kyrkogårdar många fördelar. Det är inte tråkigt här (åtminstone medan du klickar på en främlings mobila gravsten och försöker komma med en berättelse om hans liv och död).
Det finns alltid något att se här. De unga jag kunde intervjua försäkrar att det är underbart att tänka mellan gravarna, fåfänga och stress är borta, det finns utrymme för att förstå det viktigaste. Frisk luft, tystnad … Detta är nog den tystnad de saknar mest av allt. Stadsgalenar! De har inget annat val än att gå till de döda för att känna sig levande …
Kampanjvideo:
Jag fick en affär här
Nej, inte alla kommer till kyrkogården för att de vill roa sina vänner i LJ-samhället med fotografier av kryptor. Oavsett hur mycket vi klagar över att detta är obscurantism, men vissa gör affärer här. På vilket sätt? Genom att systematisera kändisgraven tar andra till och med hand om övergivna gravstenar gratis, fördärvar utseendet på gamla kyrkogårdar.
Jag har hört från ensamma tjejer som går på kyrkogården, ett sådant svar på frågan om syftet med deras tidsfördriv: "Ingen stör här." Det som är sant är sant - även den vackraste flickan kommer sannolikt inte att orsaka uppståndelse här. Men önskan att gå till de döda av en skönhet på 17-18 år är förvånande. Stör det inte dem att kyrkogårdarna har en svart energi (åtminstone så tänker de)?
”Nej, vad är du! - svarar de. - Tvärtom, här är du laddad med positiv kraft, du darnar auren. Låt oss inte argumentera.
Tafofili i översättning från grekiska är ett patologiskt beroende av kyrkogårdar, gravstenar och begravningsritualer. I inget fall ska du förväxla det med nekrofili, utan det är en del av subkulturen redo, till vilken den genomsnittliga personen också har en mycket dålig attityd …
DÖD TILL ANSIKTET
Varför exakt? Nekropolisternas kultur är gammal och mycket informativ. Från det kan du läsa mänsklighetens historia. Släktforskning och konsthistoria ligger nära det … Och rädsla är vidskepelse. De levande måste fruktas, och de döda kommer inte att skada. Dessutom är det en human handling att besöka de avlidna. Även främlingar. När de kommer ihåg finner de frid.
Ett annat motiv för tapofilerna är att vi åker till kyrkogården, för det finns inget svek, besvikelse, passion … och alla är lika. Det finns något i det här. Bortsett från 1990-talets "hjältarnas gränder", lever alla andra verkligen i ett gemensamt land - de dödas land. Olika liv, olika öden - ena änden. Evig fred, hög himmel och ensamma ungdomar i svart som söker poetisk inspiration. Eller tjejer med romantiskt sänkta svarta ögonlock - de vill öppna hemlighetens slöja.
När allt kommer omkring vill vi alla veta till döds: finns det en odödlig själ? Vad är döden? Kommer vi att träffa våra nära och kära "där"? Kommer vi att hållas ansvariga för våra synder? Och är det dåligt att tapofiler hittar tid mellan livets nöjen för att tänka på gott och ont?
Mikhail SUVOROV