I de flesta moderna länder fastställs och regleras rättsliga regler av staten. Lagstiftningen i dessa länder är inte relaterad till tro och är sekulär till sin natur. Men i islamiska länder, tillsammans med statlig lagstiftning (och ofta istället för den), finns det en speciell muslimsk lag, eller sharia.
Från det arabiska språket översätts ordet "sharia" som "den rättfärdiga vägen." Ursprunget till sharia finns i Sunnah av profeten Muhammad och Koranen. Profetens liv är det bästa exemplet på rättfärdig tjänst för Gud (Allah) och medtroende. Och i Koranen föreskrivs vilka gärningar som anses vara rättfärdiga och vilka som är syndiga. Det finns också instruktioner om hur man ska hantera dem som har brutit mot de religiösa beteendemässiga normerna - det vill säga en uppsättning kommandon och förbud som erhållits direkt från Allah.
Från urminnes tider
Muslimer tror: om du följer alla föreskrifter kan du leva ett rättfärdigt liv och få olika fördelar i livet, som uttrycks i materiellt välstånd, och efter döden kan du befinna dig i paradiset. Det är sant att det inte finns så många verser som ägnas åt juridiska frågor i Koranen - inte mer än 500 av 6225! Det finns mycket mer laglig information i Sunnah of the Sharia (lagstiftare) av Muhammad, skriven under kalif Ali, eftersom Muhammad var tvungen att reda ut kontroversiella situationer, eliminera skillnader och hitta rättvisa lösningar.
Sharia, som gudomliga recept för ett rättfärdigt liv, började bildas under de första kaliferna. Det är sant, och detta har helt glömts bort, de religiösa föreskrifterna baserades inte bara på ord och handlingar från Muhammad och heliga texter, utan också på sedvänjorna i det patriarkala arabiska samhället. Dessa seder bestämde förhållandena i samhället och familjen, fördelningen av egendom, kompensation för missbruk av andras egendom, kränkning av gränser, orsakande av fysisk skada eller död etc. Liknande bestämmelser finns i judiska texter, som också påstås ha kommenderats av Jehova. Och i den kristna bibeln. Sharialagen i detta avseende skilde sig inte från den bibliska. Såvida de inte kompletterades med beteendets normer som kännetecknar den arabiska muslimen på 700-talet. Under de följande århundradena utvidgades regelverket med kalifernas förordningar och ordningar, liksom lokala kanuner (lagar),vilket inte motsäger sharia.
Vad installerade han?
Kampanjvideo:
Varje muslim måste följa reglerna för ibadat (religiös ritual), som inkluderar obligatorisk taharat (dvs. rengöring), namaz (daglig bön fem gånger om dagen), zakat (skatt på egendom som tas ut till förmån för de fattiga), saum (fasta när det är förbjudet att ta mat och dryck från gryning till skymning), hajj (pilgrimsfärd till heliga platser för en muslim), jihad (flit i tro upp till självuppoffring). Muamalat, å andra sidan, betecknar förhållanden inom det muslimska samfundet, detta är recept för beteende mellan människor. Koranens och suras verser beskriver reglerna för avslutande och upplösning av äktenskap, krigsförklaringen och slutandet av fred, fastställandet av arvsrättigheter och lösning av tvister, utbyte och handel etc. Dessutom definierar flera delar av sharia den religiösa dogmen och de etiska standarderna som bör vägledas av troende muslimer. Alla handlingar muslimer indelade i fem kategorier: obligatorisk (fard), rekommenderad (mandub), tillåten (mubah), ogillad (makruh), förbjuden (haram). Muslimer var tvungna att begå obligatoriska handlingar (men endast med goda avsikter och av god vilja) och att undvika förbjudna handlingar (konsekvensen av ett sådant begrepp var sharia-domstolen). Naturligtvis är de rekommenderade handlingarna värda att begå, och de ogillade inte, men de flesta mänskliga handlingarna faller inom kategorin tillåtna och får varken godkännande eller misstro. Mycket beror dock inte på handlingens kategori utan på avsikten. Om avsikten inte var bra, blir den vänligaste gärningen motbjudande för Allah. Muslimer var tvungna att begå obligatoriska handlingar (men endast med goda avsikter och av god vilja) och att undvika förbjudna handlingar (konsekvensen av ett sådant begrepp var sharia-domstolen). Det säger sig självt att de rekommenderade handlingarna är värda att begå, och de ogillade inte är det, men de flesta mänskliga handlingarna faller inom kategorin tillåtna och får varken godkännande eller misstro. Mycket beror dock inte på handlingens kategori utan på avsikten. Om avsikten inte var bra, då blir den godaste gärningen motbjudande för Allah. Muslimer var tvungna att begå obligatoriska handlingar (men bara med goda avsikter och av god vilja) och att undvika förbjudna handlingar (konsekvensen av ett sådant begrepp var sharia-domstolen). Det säger sig självt att de rekommenderade handlingarna är värda att begå, och de ogillade inte är det, men de flesta mänskliga handlingarna faller inom kategorin tillåtna och får varken godkännande eller misstro. Mycket beror dock inte på handlingens kategori utan på avsikten. Om avsikten inte var bra, då blir den godaste gärningen motbjudande för Allah.men de flesta mänskliga handlingar faller inom kategorin tillåtna och får varken godkännande eller misstro. Mycket beror dock inte på handlingens kategori utan på avsikten. Om avsikten inte var bra, blir den vänligaste gärningen motbjudande för Allah.men de flesta mänskliga handlingar faller inom kategorin tillåtna och får varken godkännande eller misstro. Mycket beror dock inte på handlingens kategori utan på avsikten. Om avsikten inte var bra, blir den vänligaste gärningen motbjudande för Allah.
Vissa normer kom till sharia från fiqh, det vill säga juridiska förekomster som inte återspeglas i varken sunnah eller Koranen, men som domarna var tvungna att ta itu med. Därefter bildades uppförandebestämmelser på grundval av dessa tre källor, vars överträdelse krävde monetär ersättning eller bestraffning. Kvinnor, till skillnad från män, var relativt maktlösa. Muslimer hade prioritet framför icke-muslimer. I arabvärlden var straffet vanligtvis mycket svårt, och ofta dömdes gärningsmannen till döden. Så döden väntade på en muslim för äktenskapsbrott (stenad), för mytteri eller mord under ett rån (hängande eller halshuggning), för avfall och hädelse. Stöld eller rån var straffbart genom att skära av händerna. Mot denna bakgrund verkar straffet för att dricka alkoholhaltiga drycker (40 slag med en pinne) som barnspel.
Till skillnad från romersk lag
Till skillnad från romersk lag fanns det en ojämlikhet mellan kategorier av saker och ojämlikhet mellan män och kvinnor, muslimer och icke-muslimer i lagen.
Enligt sharialagen delades alla saker in i två kategorier: saker som tillhör muslimer och saker som tas ur allmänheten. Från cirkulation togs ut det som inte kan delas eller tilldelas utan att det påverkar andra: hav, luft, öken, moskéer och minareter etc. Det tog också bort det som inte var till nytta eller stred mot principerna för tron - orena produkter, böcker som strider mot islam etc. Ägarskapet skilde sig från ägandet. Marken ansågs vara Allahs egendom, men kalifen var tvungen att förvalta den, som kunde överföra en del av detta land till tillfällig besittning (och ta bort det, om han ansåg det lämpligt). De länder som beslagtagits av fienden blev all muslimers offentliga egendom, de kasserades av staten. Senare fanns det ägodelar som erhölls för service, och ägodelar,på vilka icke-muslimer kunde stanna för en avgift. Och markerna som togs emot av moskéer, madrasser, skydd, kyrkogårdar etc., togs ur omlopp.
Shariah reglerade genomförandet av skyldigheter och genomförandet av transaktioner. Vissa skyldigheter var ensidiga och tog formen av religiösa löften. Om de inte uppfylldes i tid, skulle överträdaren ge ett försoningsoffer. Vissa transaktioner var förbjudna enligt sharialagen, såsom transaktioner med icke-muslimer för att sälja mark till muslimer eller muslimska slavar. Transaktioner med tvång, bedrag eller omoraliska syften var också förbjudna. Överföringen av en muslimsk egendom i händerna på en icke-muslim betraktades som en omoralisk affär. Så icke-muslimer kunde inte ärva en muslims egendom.
I sharia-domstolen behandlades både civila och brottmål av samma qadi. Det fanns inga åklagare eller advokater, och själva processen genomfördes i en moské. Tillsammans med vittnesmål ansågs bevis vara hörsägen eller domarens eget gottfinnande. Kvinnors vittnesmål värderades två gånger mindre än mäns vittnesbörd. Och fram till 800-talet sköts all verksamhet muntligt.
Ett sätt att samla massorna
Kristendomen är sju århundraden äldre än islam. I stort sett lever inte muslimer på 2000-talet (från Kristi födelse), utan på det 15: e (från profeten Muhammeds födelse). Relativt sett, om du föreställer dig vad som var den religiösa och rättsliga situationen i Europa på 14--1600-talet, kommer du att bli förvånad över att notera att det här är tiden för den mest grymma kyrkadiktaten. Tro på den tiden var den enda riktlinjen som låter dig skilja dina vänner från andra. Detta är tiden för förföljelse av dissidenter, "Häxhammeren", inkvisitionens bränder, kyrkliga domstolar. Det tog kristna länder flera århundraden att separera sekulära lagar och kyrkliga lagar. Kanske kommer samma antal århundraden att krävas för detta i de islamiska länder där lagliga normer är oskiljaktiga från sharia.
I Saudiarabien existerar till exempel ingen sekulär lagstiftning alls, och i Indien, Libanon, Syrien och många afrikanska stater bestäms allt som rör familj och familjeegendom enligt sharialagen. Högern har en sekulär karaktär endast i länderna i Centralasien (vilket är förståeligt: de var en del av det ryska imperiet och Sovjetunionen) och i Turkiet, som strävar efter att komma in i Europeiska unionen. Och återgången till sharia-normer för dessa islamiska länder har blivit en indikator på religiös och nationell identitet! En källa:
"Mysteries of History"