Detta fenomen, rotat från gamla testamentets tid, har upprepade gånger bytt namn: "kallar andar", "nekromans", "mediumship". Och först i slutet av 1800-talet var alla "jag" prickade här: då uppträdde ordet "spiritism", som snabbt blev modernt
En av de första hänvisningarna till nekromans finns i Bibeln. Det står att den israeliska kungen Saul, skrämd av filistéernas invasion, kallade till sig profeten Samuels ande med hjälp av Endors trollkarl för att be honom om råd. Den upprörda Samuel, som hade dykt upp, hånade judarnas kung allvarligt för denna gudlösa ritual och förutspådde Saul nederlag och tidig död.
Traditionen med att åberopa andar har långa hedniska rötter. I synnerhet bland sumererna, perserna, kelterna och norra folken var det vanligt i mer än ett och ett halvt tusen år att hänvisa till andarna hos deras avlidna förfäder, deras förfäder. Med speciella trollformler återupplivade shamanen eller druiden bilden av en avliden stamman och lyssnade sedan noga på de ljud (knappt märkbar vissla eller viskning) som den kallade förfadern gjorde.
De forntida slaverna och företrädare för afrikanska stammar föredrog att hantera naturens andar: vatten, eld, skogar. Före antagandet av kristendomen i slavernas länder var magierna särskilt vördade, som visste hur man skulle kalla sådana mäktiga gudar som Perun, Veles, Chernobog, Stribog eller Semargl. Kommunikationen med dessa formidabla representanter för den andra världen var mycket farlig och för en oförmögen trollkarl kunde till och med sluta med döden. Men vid lyckad kontakt krävde gudarna ett rikligt offer. Ett sådant offer blev som regel "rena" djur (växtätare). Men mänskliga offer ansågs vara särskilt effektiva, utförda med en stor samling av medstammar i hedniska tempel och förvandlades ibland till skenande orgier.
På dödens smärta
På många sätt var det denna sida av nekromans som så småningom blev anledningen till den massiva förföljelsen av andespellcasters. Kristendomen, som ersatte hedendom, släppte lös ett verkligt krig mot spiritualisterna i Europa och förklarade ockupationen av nekromans som den mest fruktansvärda och motbjudande manifestationen av svart magi. Toppet för de kristnas kamp mot nekromancers var 1600-talet, efter att den ökända "Act of Witchcraft" antogs i England 1604. Efter detta dokument, nästan fram till slutet av seklet, brann upp till hundra necromancers där varje år. Ofta misstänktes också oskyldiga.
Så berättar krönikorna från 1657 i den engelska staden Derby om en viss Elizabeth Barker, som under en vecka höll kroppen till sin avlidne man i sitt hus. På grund av uppsägningen av sina grannar ställdes hon inför kyrkan, efter tortyr erkände hon att hon var engagerad i att framkalla andan hos sin avlidne man och avrättades. Och först efter en tid fanns vittnen som rapporterade att den olyckliga änkan inte hade medel för en värdig begravning av sin man och väntade på den utlovade hjälpen från en av de avlägsna släktingarna.
I Ryssland föll toppen av nekromans på de mörka tiderna under Johannes IV. Tsaren straffade hänsynslöst trollkarlar, trolllockare och spellcasters, men han själv var inte ovillig att engagera sig i spiritism. Enligt information som har kommit fram till våra dagar väcktes intresset för nekromans bland den ryska tsaren av den engelska äventyraren, läkaren och astrologen Eliza Bomelius, med vilken Ivan den fruktansvärda mer än en gång kallade andarna hos sina förfäder - prinsarna i familjen Rurik. Under en av dessa sessioner verkade andan hos den sena prinsen Svyatopolk den förbannade för att råda tsaren att skapa en oprichnina.
Populärt sakrament
En ny våg av entusiasm för det forntida mysteriet med nekromans inträffade i mitten av 1800-talet, när fransmannen Allan Kardek, som blev intresserad av paranormala fenomen, efter att ha studerat forntida nekromantiska manuskript, härledde de grundläggande postulaten för modern spiritualism. Man tror att det var Kardek som började använda det runda salongbordet för att spela kort under seancesna, runt vilka deltagarna i åtgärden satt. En sådan ritual fick snart namnet "bordsvängning", eftersom bordet började rotera under kallandet av sprit. A. Kardek skrev flera verk: "The Spirits Book", "The Book of Mediums" och "The Gospel in the Interpretation of Spirits", som idag är referensböckerna för fans av bordsvändning.
Under andra hälften av 1800-talet sprids entusiasmen för spiritism till Amerika, där medier började använda den berömda tefat med en ritad pil och kort med bokstäver som verktyg.
Sedan 70-talet av XIX-talet har andligheten trängt in i Ryssland. Att kalla fram andar blir ett favoritfördriv i aristokratiska salonger och till och med vid den kejserliga domstolen. Det är känt att den framtida kejsaren Nicholas II på 1890-talet kallade till sig själen av Napoleon, som tyvärr förutspådde en glansfull regeringstid och en tragisk död för honom.
Stormiga och dramatiska händelser i världen under första hälften av 1900-talet minskade något intresse för exotiska tidsfördriv. Det är sant att det finns information om att Hitler, Mussolini och Roosevelt praktiserade experiment med att kalla andar, men tillförlitliga uppgifter om detta har inte bevarats.
Och först från 70-talet under förra seklet började passionen för spiritism få fart igen. Han blev särskilt populär bland unga människor i Frankrike, Storbritannien och USA. I sina sessioner använde nyspiritister, till skillnad från sina föregångare, aktivt psykotropa ämnen, använde delar av voodoo-ritualer och till och med satanism.
Farliga experiment
Under det sista kvartalet av 1900-talet blev stängda samhällen av spiritualister utbredda i världen. Enligt de sovjetiska säkerhetsmyndigheterna uppträdde liknande organisationer i vårt land på 1980-talet: i ett antal baltiska städer, liksom i Moskva, Leningrad, Jekaterinburg och Novosibirsk. Vid ungefär samma tid började företrädare för den ryska ortodoxa kyrkan slå larm om passionen för denna gudomliga gärning, som enligt ortodoxa präster drev människor till demonisk besittning och avvisade dem från kristendomen. Kyrkofäderna förklarade att utöva spiritism är inspirerad av onda andar, och ofta är ett medium som tror att han kommunicerar med andan hos en avliden faktiskt i kontakt med en demon.
I detta avseende blev händelserna som inträffade med en invånare i Krasnoyarsk Elena Ivanova (efternamn ändrat) i mitten av 1990-talet lärorikt. Sedan, efter att ha återvänt från en turistresa till Frankrike, fördes Elena av spiritistiska séanser, som hon lockade sina vänner till. Kvinnor vände sig först till andarna hos avlidna släktingar och gick sedan gradvis vidare till kända historiska personer.
En dag, i stället för en länge död politiker, kom en viss anda i kontakt med Elena och kallade sig Veleros, som under en mycket lång tid och, som det verkade, villigt svarade på alla frågor som en kvinna var intresserad av. Efter flera dagar började plötsligt mystiska ljud höras i Elenas lägenhet: lätt knackning, osynliga klädes rysning, knakande och suckande. De var särskilt intensiva på natten. Snart började en spöklik manlig figur dyka upp för kvinnan, som hon, som Elena senare hävdade, såg även på gatan, i kollektivtrafiken och på jobbet, även om ingen av de människor som var i närheten såg något liknande.
Sex månader senare var Elena Ivanova på sjukhus på en psykiatrisk klinik med diagnos av malign schizofreni. Det spiritistiska bordet, som presenterades för Elena i Frankrike, förstördes omedelbart av de olyckliga flickvännerna och återvände aldrig till denna spännande men mycket farliga ockupation.
Sergey Kozhushko
Secrets of the XX century № 29 2011