Kushan-kungariket, som blomstrade vid tidpunkten för vår tid i Centralasien, är lite känt: dess invånare, som utesluter de lokala härskarna ungefär, kom till det moderna Afghanistan, Pakistan och Centralasien från ingenstans, och efter tre och ett halvt århundraden försvann de spårlöst in i historien, som om de inte fanns. aldrig.
Men utan spår - ordet är felaktigt. Det mystiska kungariket har lämnat ett diplomatiskt minne av sig själv i vidsträckningen från Rom till Kina och skapat en överraskande eklektisk kultur, där hellenismen kombineras med buddhismen.
Kinesiska kroniker, resenärer och spioner skrev om detta imperium. De romerska kronikerna visste om henne. Hennes namn - Kushanshahr - finns i flera inskriptioner av Sassanid-kungarna. Både forntida armeniska och syriska författare rapporterade om de långa krig mellan sassaniderna och kushanerna.
Moderna historiker lärde sig dock först om detta kungarike, jämförbart i makt med Rom, Parthia och Kina, först i mitten av 1800-talet. Just då uppmärksammade flera ägare av europeiska numismatiska samlingar på de hellenistiska mynten med namnen på kungarna i några Kushan graverade på dem. Enligt fyndens geografi konstaterade arkeologer snart att landet som uppstod från det förgångna avgrunden bildades söder om Amu Darya på ruinerna av det grekisk-baktriska riket - det östra fragmentet av riket Alexander den store. Och efter att ha lossat kedjan ytterligare blev de förvånade över att hitta en enorm stat med ett territorium på tusentals kvadratkilometer. Det beboddes av dussintals folk - bärare av dussintals kulturer.
Nomader vs. nomader
Tre århundraden före början av den nya eran spelades ett komplext geopolitiskt skådespel ut i de vidsträckta vidderna av Centralasien och Fjärran Östern. Qin-imperiet tillgripit listig taktik - manövrerad mellan tillfälliga allierade för att dämpa de största fienderna - hunerna, de formidabla nomaderna i de norra stepparna. Till en början fick kineserna framgångsrikt hjälp i detta av en av de fem Tocharian-talande stammarna. I dokumenten från det celestiala imperiet kallades de Guishuans (därav "Kushans" senare) och var en del av konglomeratet av nomadiska Yuezhi-stammar.
Kampanjvideo:
Lyckan vände sig bort från dem när i slutet av 300-talet f. Kr. e. Maodun, en prins från Xiongnu-stammen, togs som gisslan av Yuezhi, medan hans far Touman inte bara var rädd för arvingens död utan hoppade till och med att han skulle dödas. Men Maodun, som lyckades fly från fångenskap, tog livet av en lömsk förälder och erövrade Yuezhi-stammarna. Men några av dem lyckades fly Maoduns hämnd. Kasta bort från de antika kinesiska världens västra gränser, var de tvungna att korsa de grekiska världens östra gränser.
År efter år drog sig "månens folk" (som namnet "Yuezhi" ofta översätts) tillbaka längre och längre västerut och invaderade i sin tur staten Dasia, som grekerna kallade Bactria. Dess relativt tillförlitliga historia börjar med att den persiska kungen Cyrus fångade dessa länder. Och några århundraden senare erövrades Bactria lätt av Alexander den store, vilket gjorde den till en provins i hans imperium. Senare gick detta territorium till befälhavaren Alexander Seleucus. Slutligen omkring 225 f. Kr. e. hans arvingar, seleukiderna, tilldelade Bactria i en separat ägo, som leddes av satrap Diodotus. "Det visade sig" grekiskt-baktrianriket. Det visade sig vara ganska framgångsrikt och införlivade till och med länderna i norra Indien. Den berömda historikern och geografen Strabo vittnade:”De greker som gav frihet till Bactria blev så mäktiga i dess bördiga länder,att de började äga inte bara Ariana utan också Indien … och de underkastade fler stammar än Alexander. " Under tiden korsade kungen av Bactria, Euphilemus, Hindu Kush och erövrade östra Iran och Indus-dalen och erövrade nya territorier. Man kan få intrycket att Alexander stora imperium återupplivades igen i öst, men inte länge - dessa ägodelar sönderdelades snabbt i erövrarnas händer. Det är äkta känt att omkring 135 f. Kr. e. folket som talade ett av de tochariska språken ägde redan länderna Bactriana i norra delen av dagens Afghanistan, Uzbekistan och Tadzjikistan. Vid den här tiden informerar den kinesiska ambassadören Zhang Qian sin kejsare om att "Big Yuezhi" är ett mäktigt kungarike med en befolkning på cirka 400 tusen människor, men hävdar att de alla lever "rör sig efter boskapen." Enligt hans vittnesmål,till och med Kushans huvudstad på den tiden var mer som en jätte karavanserai än en stad.
Men tydligen började erövrarna av Bactria snart att aktivt bygga sina fästningar på ruinerna av dess städer. Och där den urbana civilisationen börjar, uppstår en statlig mytologi. Och nu har kushanerna sin egen kulturhjälte - kung Gerayos, som liknar den legendariska Skorpionen, den första faraon i Egypten. Namnet på Geraios kom senare att betraktas som en av titlarna på Kushan-kungarna, men i början antydde det troligen en specifik person. På mynt kallas Geraios "tyrann" - därför var titeln från namnet på den tiden annorlunda.
Följande information om händelserna i Kushan-historien visas först efter 40 e. Kr. e. Vid den här tiden förenade ledaren, kallad av den kinesiska Tsiujutsiu och identifierad av mynt som Kujula Kadfiz av de västerländska numismatisterna, alla de tokariska stammarna under hans styre. Sedan tog han titeln "kung över alla Kushans" och placerade sitt huvudkontor i Kabul-dalen.
Det är svårt att föreställa sig hur dessa nomader förändrades och hur helleniserade, men det är ett faktum: som andra barbariska folk som erövrade en mer utvecklad civilisation, erövrades de själva av den. Det är trots allt känt att man kan sitta i sadeln och kan underkasta sig ett land, men det är omöjligt att styra det från en hästkors. Kushanerna adopterade mycket från Bactrians liv (de levde sida vid sida med den grekiska befolkningen fram till 300-talet) och på denna låntagning skapade de sitt eget unika sätt att leva. När det gäller förhållandet med de tidigare allierade - kineserna, ambassadörerna för Han-dynastin, som från tid till annan övertygade Kushans till en allians med kejsaren, var nu tvungna att lämna utan ingenting. Det nya kungariket visade sig vara för långt från Kina och dess intressen för att engagera sig i gamla konflikter. Denna policy har gett resultat:ämnena i Kujula tar gradvis över medlingskontroll på vägarna till den stora sidenvägen. Rika tullar som tas ut på otaliga husvagnar strömmar in i statskassan.
Kushan relikvie och mynt från 2000-talet. Inskriptionen på ett fartyg som hittades i afghanska Wardak säger att det en gång innehöll partiklar av Buddhas kropp.
Men snart gav en fredlig existens plats för en ny era av expansion: Kushanerna erövrade norra Indien och södra Pakistan, tidigare partierna. Efterföljaren till Kujula, som bosatte sig i Gandhar, var Soter Megas (på grekiska "den stora frälsaren"). Mynt med hans bild finns söder om Hindu Kush. Under lång tid var denna härskare ett absolut mysterium för forskare. Men för inte så länge sedan uppstod en inskrift i Peshawar där Wim Taktos härskare nämns. Historiker kopplade honom till karaktären som avbildades på statyn av Vima i Mathura (i närheten av Agra), och under vidare forskning visade det sig att Vima och Soter är en person. Författarna till denna teori lyckades också bevisa att denna härskare var från stepparna i Eurasien. Och hans grekiska titel "Den stora frälsaren" var endast avsedd att betona kungens civilisation och legitimiteten för hans makt.
Från Aral till Ganges
Efter att ha spridit sitt inflytande i hela Hindustan utvecklade Kushans regelbunden handel med Persiska viken. Enligt rimliga antaganden från historiker vid slutet av 1: a århundradet e. Kr. e. de ägde stora territorier från Aralsjön till Ganges och östra Turkestan. Från detta historiska ögonblick började eran med den högsta makten och välståndet i imperiet.
De kinesiska krönikorna bekräftar att erövringen av Indus-dalen var anledningen till Kushans stora anrikning. Marken där är otroligt bördig, befolkningen räcker precis för att framgångsrikt odla den, och även från "Da Qing" (det vill säga från Rom) kommer köpmän hit. Och det här är inte sagor - romerska källor bekräftar också: medborgarna i imperiet reste sedan till hamnarna i den moderna staten Gujarat för handelsändamål. Ho-Han-shu (History of the Late Han Dynasty) säger: "… där kan du hitta värdefulla saker från Da Qing, fina bomullstyg, utmärkta ullmattor, rökelse av alla slag, godis, peppar, ingefära och svart salt."
Kushan-staten fortsatte att växa. Under de fyra härskarna som följde efter Kujula expanderade den märkbart - först i söder, till Indien, sedan igen i nordost. Vima Takto erövrade området i det moderna Punjab, hans efterträdare Vima Kadfiz etablerade sig äntligen i den del av Afghanistan som inte tidigare hade underkastats kushanerna. Den största bland Kushan-kungarna var Kanishka, som regerade i cirka 30 år från och med 127. Storheten i hans ägodelar bekräftas av arkeologiska fynd: från Surkh-Kotal, Begram och Peshawar till Taxila och Mathura (där enligt legenden föddes Krishna). Rikets territorium täckte redan Kosambi och Sanchi i Hindustans djup. Sedan erövrade han Sarnath (där i början av förra seklet inskriptioner med namn och datum för Kushan-kungarnas regering hittades), Malwa och Maharashtra, sedan Orissa - i nordöstra delen av subkontinenten. Det där,att Kanishka tillhörde stora områden även söder om Deccan-platån, bekräftas av Rabatak-inskriptionen, som hittades 1993 i Afghanistan. Det är en stenbit på 500 kilo graverad med ord på det baktriska språket i det grekiska alfabetet. Under Kanishka tog Kushans Kashgar, Yarkand och Khotan i besittning. Sedan, redan under III-talet, kommer mynt från en annan kung, Huvishka, tillsammans med andra erbjudanden av guld att placeras på "upplysningens tron" redan i Bodhgaya (enligt legenden nådde Buddha den högsta sinnestillståndet här). Denna stora geografi visar att kushanerna under Kanishka och Huvishka blev ett mäktigt folk i Centralasien och ockuperade alla de utposter som var associerade med buddhismen - den huvudsakliga förenande ideologin för deras multinationella stat.bekräftades av Rabataks inskription som hittades 1993 i Afghanistan. Det är en klippa på 500 kilo graverad med ord på det baktriska språket i det grekiska alfabetet. Under Kanishka tog Kushans Kashgar, Yarkand och Khotan i besittning. Sedan, redan på 300-talet, kommer mynt från en annan av deras kung, Huvishka, tillsammans med andra guldoffer att placeras på "upplysningens tron" redan i Bodhgaya (enligt legenden nådde Buddha den högsta sinnestillståndet här). Denna stora geografi visar att kushanerna under Kanishka och Huvishka blev ett mäktigt folk i Centralasien och ockuperade alla de utposter som var associerade med buddhismen - den huvudsakliga förenande ideologin för deras multinationella stat.bekräftades av Rabataks inskription som hittades 1993 i Afghanistan. Det är en klippa på 500 kilo graverad med ord på det baktriska språket i det grekiska alfabetet. Under Kanishka tog Kushans Kashgar, Yarkand och Khotan i besittning. Sedan, redan på 300-talet, kommer mynt från en annan av deras kung, Huvishka, tillsammans med andra guldoffer att placeras på "upplysningens tron" redan i Bodhgaya (enligt legenden nådde Buddha den högsta sinnestillståndet här). Denna stora geografi visar att kushanerna under Kanishka och Huvishka blev ett mäktigt folk i Centralasien och ockuperade alla de utposter som var associerade med buddhismen - den huvudsakliga förenande ideologin för deras multinationella stat.som är graverade med ord på det baktriska språket i det grekiska alfabetet. Under Kanishka tog Kushans Kashgar, Yarkand och Khotan i besittning. Sedan, redan under III-talet, kommer mynt från en annan kung, Huvishka, tillsammans med andra guldoffer att placeras på”upplysningens tron” redan i Bodhgaya (enligt legenden nådde Buddha den högsta sinnestillståndet här). Denna stora geografi visar att kushanerna under Kanishka och Huvishka blev ett mäktigt folk i Centralasien och ockuperade alla de utposter som var associerade med buddhismen - den huvudsakliga förenande ideologin för deras multinationella stat.som är graverade med ord på det baktriska språket i det grekiska alfabetet. Under Kanishka tog Kushans Kashgar, Yarkand och Khotan i besittning. Sedan, redan under 3-talet, kommer mynt från en annan av deras kung, Huvishka, tillsammans med andra guldoffer att placeras på "upplysningens tron" redan i Bodhgaya (enligt legenden nådde Buddha den högsta sinnestillståndet här). Denna stora geografi visar att kushanerna under Kanishka och Huvishka blev ett mäktigt folk i Centralasien och ockuperade alla de utposter som var associerade med buddhismen - den huvudsakliga förenande ideologin för deras multinationella stat.tillsammans med andra erbjudanden av guld kommer att placeras på "upplysningens tron" redan i Bodhgaya (enligt legenden nådde Buddha den högsta sinnestillståndet här). Denna stora geografi visar att kushanerna under Kanishka och Huvishka blev ett mäktigt folk i Centralasien och ockuperade alla de utposter som var associerade med buddhismen - den huvudsakliga förenande ideologin för deras multinationella stat.tillsammans med andra guldoffer kommer att placeras på "upplysningens tron" redan i Bodhgaya (enligt legenden nådde Buddha den högsta sinnestillståndet här). Denna stora geografi visar att kushanerna under Kanishka och Khuvishka blev ett mäktigt folk i Centralasien och ockuperade alla kultposter som är associerade med buddhismen, den huvudsakliga förenande ideologin för deras multinationella stat.
Anhängarna av prins Siddhartha Gautama strövade i Indien och Bactria flera århundraden innan Kushans uppträdde. Under den nya regeringen genomgick buddhismen initialt inte mycket förändring. När det gäller statligt erkännande och stöd för denna religion togs emellertid ett avgörande steg endast under Kanishka. Denna härskare, som på myntet betecknades som "Kungarnas kung, Kanishka av Kushan", fick sann berömmelse som en äldre man, efter forntida standarder, efter att ha stigit tronen vid fyrtio. Vid denna ålder hade han redan blivit buddhist. Konstigt nog har det mesta av den dokumentära informationen om denna linjal bevarats i kinesiska källor. I mitten av 2000-talet skrev Kanishkas mest kända biograf, den kinesiska resenären Xuan-Tsang, ned en sådan legend i Kashmir om denna fromma kung. Han, säger de,Han ägnade all sin fritid från statliga bekymmer till att studera sutraerna, och för detta ändamål bjöd han in en ny munk till sin plats varje dag för att prata om Shakyamunis läror. Under dessa samtal insåg linjalen att representanter för olika skolor förstår sin tro på helt olika sätt och inte ser en kompromiss i sina tolkningar. Och sedan fattade Kanishka ett ödesdigert beslut: att sammankalla ett råd med buddhismens mest framstående teoretiker för att bygga broar mellan dem. Som ett resultat av urvalet blev 500 personer delegater som anlände till Kashmir. Ack, misslyckades tsaren att uppnå sitt mål. Konversationen visade sig inte bara vara svår, utan ledde till att religionen slutligen sönderdelades i två huvudströmmar som fortfarande finns - den stora vagnen (Mahayana) och den lilla (Hinayana). Under dessa samtal insåg linjalen att representanter för olika skolor förstår sin tro på helt olika sätt och inte ser någon kompromiss i sina tolkningar. Och sedan fattade Kanishka ett ödesdigert beslut: att sammankalla ett råd med buddhismens mest framstående teoretiker för att bygga broar mellan dem. Som ett resultat av urvalet blev 500 personer delegater som anlände till Kashmir. Ack, misslyckades tsaren att uppnå sitt mål. Konversationen visade sig inte bara vara svår utan ledde till den slutliga upplösningen av religionen i två huvudströmmar som fortfarande finns - den stora vagnen (Mahayana) och den lilla (Hinayana). Under dessa samtal insåg linjalen att representanter för olika skolor förstår sin tro på helt olika sätt och inte ser en kompromiss i sina tolkningar. Och sedan fattade Kanishka ett ödesdigert beslut: att sammankalla ett råd med buddhismens mest framstående teoretiker för att bygga broar mellan dem. Som ett resultat av urvalet blev 500 personer delegater som anlände till Kashmir. Ack, misslyckades tsaren att uppnå sitt mål. Konversationen visade sig inte bara vara svår, utan ledde till att religionen slutligen sönderdelades i två huvudströmmar som fortfarande finns - den stora vagnen (Mahayana) och den lilla (Hinayana).som anlände till Kashmir. Ack, misslyckades tsaren att uppnå sitt mål. Konversationen visade sig inte bara vara svår utan ledde till den slutliga upplösningen av religionen i två huvudströmmar som fortfarande finns - den stora vagnen (Mahayana) och den lilla (Hinayana).som anlände till Kashmir. Ack, misslyckades tsaren att uppnå sitt mål. Konversationen visade sig inte bara vara svår utan ledde till den slutliga upplösningen av religionen i två huvudströmmar som fortfarande finns - den stora vagnen (Mahayana) och den lilla (Hinayana).
Suveränen själv förklarade sig vara en anhängare av den senare, om inte bara för att enligt Hinayana kan någon vara en fullfjädrad buddhist, inte bara en munk som har lämnat världen. Men han föredrog att ge mahayanerna statligt beskydd, för han ansåg att just denna undervisning skulle passa hans ämnen perfekt. Imperiets regering behövde uppenbarligen en religion där alla dess medborgare, som ägnar sig åt det vi idag skulle kalla "sociala aktiviteter", skulle bli en enda kulturell och andlig kraft. Enligt den ryska buddisten Andrei Zelinsky gav föreningen mellan "altaret och tronen" Mahayanerna möjlighet att stå fast på sina fötter och Kushanerna att utvidga sfären för deras politiska inflytande inte bara i sitt eget land utan också långt utanför dess gränser.
Men historien om Kanishka-katedralen har ännu inte bevisats. Men det obestridliga faktum är att under andra hälften av II-talet, det vill säga omedelbart efter Kushan-reformatorns regeringstid, hällde buddhistiska missionärer österut, främst till Kina, där denna undervisning blomstrade. Och de var alla hängivna i Mahayana.
När det gäller länderna i själva Kushan-riket fanns det ingen massomvandling av befolkningen till buddhismen. Trots den verkligt grandiosa omfattningen av tempelkonstruktionen hölls den allestädes närvarande organisationen av kloster, som aktivt stöddes av Kanishka och hans suppleanter, i samma Bactria, till exempel, lokala kulturer och deras egen pre-buddhistiska dynastiska kult av Kushan fast - strukturerna i Khalchayan och Surkh-Kotal är bevis på detta.
Men förutom buddhistiska reformer och militära prestationer blev Kanishka känd för andra omvandlingar: till exempel övergav han den gamla kronologin, som leddes från en viss händelse som länge glömts av alla Kushans (historien säger inte från vilken) och introducerade en ny - från hans egen anslutning till tronen. Dessutom tog suveränen ordning i det monetära systemet. Om det tidigare inte följde en strikt kanon (tvåspråkiga persisk-grekiska mynt präglades och de på baksidan av vilka den hinduiska guden Shiva pratade), beordrade denna suveräne att utfärda mynt med en legend endast på det baktriska språket. Egentligen använde Kushan-skriftsystemet det grekiska alfabetet med tillägget av bokstaven "sh" för att förmedla orden från Tocharian-gruppen.
Fullständig sönderfallstid
Tre kraftfullare kungar följde Kanishka - Huvishka, Vashishka och Vasudeva. Efter den senare död, cirka 225, delades landet först upp i västra och östra delar. Som om det var i samförstånd med det romerska imperiets nedgång, där handeln stödde Kushan-statens välfärd, gick den senare in i en period av kontinuerlig nedgång.
Det är sant att två århundraden efter Vasudevas död försökte de nya härskarna i de tidigare kejserliga regionerna återställa sin makt och hävdade att de skulle ärva den från Great Kushan House. Detta arv gick till tre dynastier - Kushanshahs, Younger Kushans och Kidarites, som konsekvent nådde 500-talet. Kroniken om kungarikets fall har kommit ner till oss i en fragmentarisk och motsägelsefull form. 224-240 invaderade trupperna från de iranska sassaniderna länderna Bactria och norra Indien. I slutet av seklet förlorade kushanerna också makten över sina länder i Ganges-dalen …
Men under en kort tid började emellertid makten över de tidigare territorierna i det tidigare imperiet tillhöra Kushanshah-dynastin - dess ambassadörer kom till Sassanid Artashir I, gav försäkringar om vasalloyalitet och fick i gengäld en "etikett" för kungariket, som de skulle säga i Ryssland under det mongoliska ok. Hur som helst, arvtagaren till Artashir Shapur i en av klippinskriptionerna för vilka perserna blev så berömda, förklarar cirka 248 att den högsta härskaren i Kushan-landet är han; och lite senare i Balkh börjar de prägla ett iranskt mynt och kopierar ett antal element från Vasudevas tid. Den innehåller också titeln "Kushanshah, Kushans kung", som tydligen tillhörde "guvernören" - en vasal.
Under IV-talet ingrep indianerna i förhållandet mellan Sassanids och Kushanshahs. Representanten för Guptas House, Samudragupta, utfärdade också kopior av Vasudevas mynt och i sin Allah-dåliga inskription förklarade han att han hade tillåtit vissa”devaputra-shahi-shahanushahi” (gudomliga söner till kungadömet) att regera för hans räkning i Punjab och Gandhar. Vad är den här titeln? Tidigare användes det ibland av Kushan-kungar, men namnen på suveränerna nämns inte här! Så Samudraguptas ord kan mycket väl innebära att en av de desperata sena Kushan-prinsarna helt enkelt ingick en allians med indianerna för att på något sätt motstå sassaniderna och kushanshaerna.
Slutligen, i mitten av 400-talet i Balkh, skapade en viss Kidara ett kortlivat kungarike, som senare kallades Kidarite. Kidara ansåg sig vara en Kushan och försökte bekräfta detta faktum traditionellt - genom att prägla ett mynt som var i omlopp i hela det en gång Kushan-territoriet. Först agerade hans efterträdare ganska framgångsrikt och erövrade till och med - för sista gången i historien om Kushan-eran - flera gamla provinser Kanishka. Men de nådde inte kraften från sina föregångare. Deras imperium visade sig vara svagt: på 500-talet, när en ny våg av nomader - "vita" Hephthalite Huns strömmade in i Centralasien, kom det till ett slut.
Och uppenbarligen ligger i dessa händelser den sista finalen i Kushan-historien, där namnen på dynastier och kungarnas namn bara är den yttre sidan. Historiker har ännu inte undersökt de "vita fläckarna" i det stora Kushan-riket. Antikens tredje största imperium, i motsats till det kejserliga Rom och den kinesiska staten Han, gav ödet orättvist tidens sand. Kommer vi att upptäcka hemligheterna gömda under den?
Ungefärlig kronologi i Kushans kungarike
176-160 biennium före Kristus e. - utvisning av Yuezhi från Tarim-flodbassängen i Xinjiang
Cirka 135 f. Kr. e. - Yuezhi når Bactria
Cirka 1-30 f. Kr. n. e. - regeringen för Geraios, den legendariska första kungen i Kushan
Cirka 30-80 n. e. - Kujula Kadfiz regering
Cirka 80-105 AD - Vima Taktos regeringstid
Runt 105-127 - Vima Kadfiz regering
127 - cirka 147 - Kanishka I den store
138 e. Kr. - Romerska kejsaren Antoninus Pius tar emot Bactrian (Kushan) ambassadörer
Cirka 151-155 - Vashishkas styrelse
Omkring 155-187 - styrelse för Huvishka
Runt 191-230 - Vasudeva I: s regeringstid
Cirka 240 - upprättandet av en vasalmakt (från Sassanid Iran) i Kushanshahs på delar av Kushan-länderna
Mitten av 400-talet - uppkomsten av Kidar i Balkh, grunden för Kidarite-staten
V-talet - invasionen av de "vita" Huns-Hephthalites
Dinara Dubrovskaya