Att störa den avlidnes fred är fylld med oförutsägbara konsekvenser. Som ett exempel citerar de förbannelsen från Tutankhamun - en serie dödsfall för medlemmar av den engelska arkeologiska expeditionen som följde öppnandet av faraos grav. (Med en mer noggrann studie av expeditionsdeltagarnas öde blir det tydligt att de flesta av dem dog en naturlig och till och med naturlig död - från ålderdom eller sjukdomar som började före utgrävningen av begravningen av Tutankhamun.)
Ett annat levande exempel är kopplat till öppnandet av emir Teymurs grav (Tamerlane) i Samarkand av gruppen av professor Mikhail Gerasimov. Det ägde rum en dag innan det stora patriotiska kriget började. Naturligtvis kopplade populärt rykte omedelbart dessa två händelser samman, även om kriget inte kunde misslyckas med att börja, även om freden i Tamerlanes aska inte hade störts.
Andra personligheter, vars gravar stördes och bråkmakarna straffades hårt, är inte så kända, så de nämns på något sätt inte som exempel, även om dessa exempel är ljusare och mer lärorika. Ett sådant exempel är historien om den avlidne, vars rester finns i bergen i centrala Tadzjikistan. Denna typ av begravning - Mazar - är omgiven av många hemligheter. Alla lokala invånare hävdar att genom att bryta den avlidnes fred kan du drabbas av alla slags straff.
Mazarer (helgonegravar) i Centralasien har varit föremål för tillbedjan sedan urminnes tider. Muslimer pilgrerar till dem i hopp om att bli botade av sjukdomar. Mazar Khoja Iskhak (med full - Khoja Iskhak Wali) är varken en grav eller en grav i ordets stränga mening. Det är en liten grotta (Makshevatskaya grotta), som innehåller obegravda mumifierade rester. Helgon sitter som en sådan på en lerkulle, halvt begravd i jordiska avsättningar som lera. Därför kallas denna mazar också Sitting Skeleton Cave.
Det är konstigt att det är omöjligt att hitta bilder av en skelettmumie på Internet, det finns bara ett foto av grottan utanför - ingen har ännu bestämt sig för att fotografera på den här platsen, men det finns en detaljerad beskrivning av resterna. De mumifierade resterna av en person, vördad som kroppen av Saint Khoja Iskhak Wali, ligger i början av grottan, cirka fem meter från ingången, nära muren, något bort från den naturliga öppningen i grottans valv. Framför mumien finns en liten platt yta, från vilken nedstigningen börjar på två sidor - djupt in i grottan och till utgången.
Resterna av Khoja Iskhak Vali ligger i luftningszonen. En gång torkade luftströmmen upp liket medan andra kroppar i grottans djup förruttnade och smulnade. Den sittande kroppen är omgiven av en halvring av stenar. Mammans högra sida och ansikte vetter mot utgången, de skadas allvarligt med tiden, skallen är synliga.
På mammans rygg och nacke bevaras huden och även kort rött hår syns. Den högra armen är böjd vid armbågen och praktiskt taget separerad från axeln. Kroppen vetter mot söder, huvudet vänds väster - sydväst.
Enligt berättelserna från lokala invånare upptäcktes mumien i början av 1800-talet. En invånare i byn Makshevat (grottan fick sitt namn från den här byn) som heter Mullo Kurbon jagade i de övre delarna av ravinen och sårade en get, men han sprang uppför klippan och försvann plötsligt plötsligt. Efter honom gjorde jägaren en fantastisk upptäckt.
Kampanjvideo:
Vägen till Mazaren är svår och på vissa ställen är den helt enkelt farlig. Först följer stigen en stig som passerar över klippan och sedan stiger upp till grottan längs en brant sluttning. Inte alla resenärer kommer att bemästra en sådan väg.
Vid tiden för den ryska koloniseringen av regionen, som hände under andra hälften av 1800-talet, hade den oförstörbara kroppen lyckats bli bevuxen med muslimska legender. Det finns för närvarande inget svar på frågan vem som var den vars obegränsade rester kan ses i grottan. Dessutom är det inte ens klart i vilken historisk tid denna person levde. Men på denna poäng finns det flera versioner, varav några är otroliga.
Enligt en av dem är den mystiska döden ingen ringare än Spitamen, den legendariska Sogdianska ledaren för upproret mot Alexander den store. Det finns en legend att en avdelning av rebeller överfördes i bergen av de makedonska soldaterna. De sårade Spitamen flydde från jakten, rusade in i en stormig flod och hamnade sedan i en grotta, där han dog av blodförlust.
Enligt en annan legend skickades Khoja Iskhak av Allah för att konvertera lokalbefolkningen till den sanna tron. Men människorna här var alla envisa hedningar som en. De dödade Allahs budbärare. Det är hans oförgängliga reliker som finns i grottan.
I slutet av 1800-talet besökte mazaren en gruvingenjör och amatörarkeolog från Tasjkent som heter Leopold (tyvärr har historien inte bevarat hans efternamn). Efter att ha lärt sig om den mystiska grottan ville arkeologen ta en titt på den personligen. Han gjorde en svår och lång resa och efter att ha granskat grottan bestämde han sig för att gräva den. Jag anställde tre ungdomar från lokalbefolkningen, de var invånare i byn Anzob, som ligger trettio kilometer från denna plats.
Utgrävningen började med att ta bort ett lager av duvavfall. Sedan uppstod ett lager av lera och slutligen ett lager av sand blandat med stenar. Det var svårt att gräva.
Det är inte säkert känt om de hittat något eller inte. Men en amatörarkeolog, som tillfredsställde hans vetenskapliga nyfikenhet, betalade generöst till sina assistenter och åkte till sin plats i Tasjkent. Och bergsklättrare som anställdes av honom skyndade att återvända till sin hemby. Men på väg hem hände det nästan katastrof med dem. När de gick nerför berget snubblade en av männen Alisher från byn Anzob och flög nästan ner - i sista stund grep han en buske som växte i sluttningen.
Mannen, livrädd, bestämde att det inte var utan andra världsliga krafters ingripande, att detta var en varning om ett eventuellt straff för att vanhelga Mazaren. Åter hem, han hittade inte plats för sig själv på flera dagar, han förväntade sig räkna. Jag bestämde mig: Jag måste gå tillbaka till Khoja Iskhak och försöka rätta till misstaget. Jag köpte en offerram, tillagade mat och delade ut den till de fattiga. Sedan började han arbeta i grottan och försökte återföra den till sin ursprungliga form. Jag jobbade i flera dagar …
Och här är det som är nyfiken: Alishers beslut att lämna Anzob räddade hans liv. På vägen tillbaka från Mazaren mötte han beväpnade ryttare som blockerade hans väg. "Du kan inte åka dit", sa de till honom. "Det finns sjukdom, pest, svart död."
När Alisher äntligen kunde komma till Anzob såg han en sorglig bild: inte en enda invånare levde kvar. Svartdöden skonade inte någon. Alishers två vänner, som Leopold anlitade med honom, dog också.
Chockad över vad som hade hänt och sorgstört kunde Alisher inte längre stanna i sin hemby, han lämnade, som de säger, vart han än tittade. Jag stannade inte någonstans länge. Han predikade, pratade mycket om sitt beslut och vad som föregick det. Som ett resultat gick han med i ordningen för vandrande dervishmunkar.
Folket (inklusive tack vare berättelserna om Alisher) har utvecklat stabila idéer om helgens makt. Man tror att vattnet som droppar i grottan under dess inflytande förvandlas till is, som fossilerar under året. Denna sten (sintrad kalcitbark), i krossad form, används som ett läkemedel för behandling av olika sjukdomar. Det bästa är att det verkligen hjälper! Du behöver bara komma till grottan med rena tankar, be, be helgon om hjälp och samla den "förstenade isen".
De säger att helgonets kraft inte tillåter många människor till och med till chillahona (ett speciellt rum där en person går i pension i fyrtio dagar för fasta och bön), som ligger nedanför, under klippan, för att inte tala om klippan och själva grottan, så de lade stenar i högar och offer nära den heliga platsen, inom dess syn. (Att stapla stenar i högar som pyramider är en sed som antagits av många muslimska folk. Pyramiden personifierar enligt forskare ett ljus tänt för den Allsmäktige - en analog av ortodoxa ljus i tempel som tjänar samma syfte.)
Om helgonets kraft inte tillåter en viss person att komma in i grottan, under manifestationen av denna makt, upplever han extrem trötthet, andfåddhet, hjärtinfarkt, liknande symtom som höjdsjuka och förekommer bland pilgrimer när man går uppför.
Pilgrimer, som ändå bestämde sig för att klättra in i grottan, lämna småsten i håligheterna, sprickorna och på väggarna, tagna för spåren av helgonens händer och fötter. Dessa symboliska erbjudanden åtföljs av böner och önskemål om hälsa, välfärd eller välbefinnande. (Stenoffer accepteras av många muslimska såväl som semitiska folk.)
Sådan tillbedjan av Khoja Ishak Vali fortsätter i vår tid. Och även välutbildade människor som inte tror på mirakel vittnar om att mystiska saker händer i grottan, att helgonet faktiskt hjälper till med en uppriktig begäran och under ett besök för nyfikenhet (om en sådan person ändå bryter helgons okända makt och kommer till grottor), nyfikna ämnen straffas hårt - till och med allvarlig sjukdom.
Journalisterna går också till helgens grotta. Bokstavligen i år berättade geologen Sobir Yusupov till Sergei Shchipanov från tidningen "Alla gåtor i världen", som bestämde sig för att besöka Makshevatskaya-grottan.
Deras geologiska undersökningsgrupp slog läger några kilometer från den heliga mazaren. En dag tog Sobir en rutt nära grottan. Jag bestämde mig för att titta in. Han rörde inte vid någonting, han undersökte bara noggrant allt och fotograferade huvudattraktionen - skelettet.
När han kom ut ur grottan började geologen leta efter en bekväm väg för nedstigning. Jag hittade en plats där floden och vägen som gick längs den var tydligt synliga. Jag började sakta gå ner. Varför skynda dig? Vägen är bara ett stenkast bort.
Men han räknade fel. På något sätt, omärkbart, fördjupade skymningen, då höljde mörker allt - det var inte ens klart var du skulle sätta din fot. Nedstigningen blev långsam och farlig. Geologen led mycket innan han var nära vattnet. Då insåg jag att hans missupplevelser inte var över. Vägen gick längs den motsatta stranden, och på natten fanns det inget att tänka på att korsa den stormiga floden.
Det var nödvändigt att gå till en plats som åtminstone två kilometer längs en smal stig. På ena sidan - en brusande bäck, på den andra - en brant, brant sluttning. För att övervaka allt, spärrade en taggtråd sig, bakom den var en gång ett ammonitlager. Till och med en sköld med inskriptionen”Stopp! Begränsat område . På jakt efter en passage kände han det med händerna och skrapade i handflatorna.
Sobir var i lägret först klockan tre på morgonen.”Helgon straffade mig för att ha kastat mig in i grottan av tom nyfikenhet och utan vederbörlig vördnad,” tänkte han genast. Naturligtvis fungerade fotot inte, även om det var en digitalkamera.
Och nästa morgon väntade geologerna en överraskning. Väduren, som bodde i lägret och var avsedd för slakt, slukades av en varg: horn och ben lämnades från grillen. Den grå rånaren lämnade människor bara ett huvud, en hals med ett rep och en del av frambenet. Resterna av inälvor låg i närheten.
Sobir störde den antika helgonens frid, och därför berövades både han och hans kollegor färskt kött. Naturligtvis kommer skeptiker att säga att det fanns en slump. Men som de säger händer inget oavsiktligt i denna värld. Allt i den här världen är sammankopplat …
Baserat på material från Sergei Shchipanov
O. BULANOVA