1965 arbetade en grupp sovjetiska forskare i Chukotka i Pegtymel River Valley. När de upptäckte de fantastiska klippmålningarna som Chukchi gjorde i ett avlägset förflutna visste deras förvåning inga gränser.
Forskare har länge varit vana vid att hitta bilder (petroglyphs) i Chukotka, oftast var de teckningar av rådjur - trots allt var dessa djur den viktigaste maten för lokalbefolkningen. Bland de nyligen hittade vanliga ritningarna var helt obegripliga - det var bilder av antingen människor i stora hattar eller svampar med mänskliga kroppar och konstiga ben.
Följande faktum är nyfiken - i mayastenskulpturen finns det också sådana humanoida svampar, hallucinogener.
Det första antagandet som kommer att tänka på när man ser sådana helleristningar är att de inte visar något annat än främmande varelser. Forskare hade dock inte bråttom att acceptera denna version - de försökte hitta likheten mellan dessa ritningar och Chukchi i nationella kläder. En av forskarna, Nikolai Dikov, lade fram sin hypotes att detta är bilder av några mystiska svampar. Men hans kollegor var skeptiska till idén.
Det tog lång tid. År 1999 upptäckte etnografen Andrei Golovnev, som studerade bergmålningar av norra folk, att svampfigurer har ben i form av slutna linjer, vilket får dem att se mer ut som benen på en vanlig svamp. De kom ihåg N. Dikovs hypotes. Men nu har ett annat mysterium uppstått - varför drog Chukchi människosvampar?
Det har fastställts att de tidigaste "svamp" -stenarna går tillbaka till mitten av det första årtusendet e. Kr., men de "senaste" tecknades relativt nyligen. Den mest uppenbara förklaringen idag är att teckningarna av mänskliga svampar är förknippade med tullarna och ritualerna hos det nordliga folket.
För att få en förklaring till "svamp" folket skickades 2005 en vetenskaplig expedition norrut. Forskare åkte naturligtvis till Pegtymel-flodens dal, känd för många. De hoppades kunna samla maximal information om de mystiska helleristningarna och försöka ta reda på historien om deras ursprung.
Ett intressant faktum är att Kaykuul-klippan vid Pegtymel-floden praktiskt taget var den enda platsen för Chukchi att korsa till andra sidan. Det var här en bekväm ford låg, vilket gjorde det möjligt att överföra rådjur över floden. Naturligtvis var det på denna kust som Chukchi kunde vänta på det dåliga vädret länge i yarangorna de byggde, eller till och med övervintra här. Det är möjligt att Chukchi målades på klipporna för att lugna gudarna och andarna. Och tio procent av dessa bilder var "svampmän".
Kampanjvideo:
Medlemmarna av expeditionen bodde länge bland Chukchi och studerade deras kultur och seder. I forskarnas register finns följande anteckningar: "Det visade sig att Chukchi har en verklig svampkult, och inte vanliga svampar eller honungsvampar, utan flugsvampar."
Svampar var till exempel av stor betydelse för Chukchi, men varför fick svampen en halvmänsklig bild på ritningarna?
Det är känt att många shamaner i sina ritualer använde olika psykotropa ämnen för att komma in i ett tillstånd av trans. Detta örtmedel kan mycket väl vara hallucinogena svampar.
Det bör noteras att inte bara shamaner åt svamp - många representanter för de norra folken var mycket förtjusta i att äta svamp, inklusive flugsvamp.
Forskare har fastställt att Chukchi applicerade teckningar på klipporna med hjälp av metallverktyg, medan metall i Chukotka var guldvärd värt. Detta bekräftade återigen att bilder av flugsvampar med ben var av stort andligt värde för Chukchi.
Chukchi själva hjälpte till att avslöja hemligheten med "svampmannen". Det visade sig att förekomsten av flugsvampar uppfattas ganska medvetet av Chukchi som en objektiv verklighet. Enligt representanter för det nordliga nomadefolket kommunicerar Chukchi med hjälp av flugsvampar med sina förfäder. Så här skrev etnografen Ekaterina Davlet om det:”Alla folk har utvecklat en vördnadskult för sina döda släktingar. Vi går till exempel till kyrkogården vissa dagar på året och där, när vi sitter vid graven, firar vi våra föräldrar eller farföräldrar. Chukchi glömmer inte heller sina rötter, men kommunikationsprocessen med sina förfäder sker på deras eget sätt. " Chukchi begraver inte den avlidnes kroppar - de lämnar dem helt enkelt i ett öppet utrymme i tundran. Eftersom det inte finns någon begravningsplats finns det inget sätt att besöka gravarna. Därför "besöker" Chukchi förfäderna som dog i landet.
Legender säger att förfädernas dal är täckt med is från tårarna hos människor som har gått till en annan värld. Ingen kan besöka den på egen hand - bara flugsvampen kan ta den dit. För att kalla en sådan guide in i sina förfäders värld åt Chukchi 7 flugsvampar (magiskt nummer) och kastade sig i ett tillstånd av trans, som liknar förgiftning. Svampmännen som kom till honom ledde honom till den önskade förfadern.
Chukchi är säkra på att deras förfader inte bara kan berätta om hans efterliv utan också svara på eventuella frågor. Men flugsvampar är inte bara hjälpare i Chukchi-resan till sina förfäders land - dessa giftiga svampar används av det nordliga folket, i nästan alla livssfärer. Svampar används av Chukchi för medicinska ändamål och som stimulanser. I Chukchi-epiken finns det många legender att jägare ofta använde svamp för att bibehålla sin styrka i avlägsna kampanjer och svåra situationer. Jägare som skadades av odjuret eller krigare som fick sår i kampen mot fientliga stammar använde flugsvamp som bedövningsmedel. Du kan ofta se små påsar fästa på Chukchi-kläder, där det finns pulver från flugsvampar.
Många forskare i nordens folk försökte gå med i Chukchis ganska konstiga kultur, men alla fall slutade med misslyckande: i bästa fall fick de banal förgiftning …
Vi måste erkänna det faktum att det nordliga nomadiska folket har lärt sig att leva fredligt bredvid giftiga svampar. Och bergmålningarna i Chukotka, som visar svampar, enligt forskare, måste erkännas som ett monument över de nordliga folkens antika kultur.