Pyramiderna byggdes i Peru tillbaka under de dagar då statskapet just växte fram i det klassiska landet av pyramiderna - Egypten. Den nya arkeologiska upptäckten av Peru började 1994, då den peruanska utforskaren Ruth Shadi började utgrävningar i Supe-dalen och upptäckte den äldsta staden i Amerika - Caral. Inte mindre slående är de efterföljande utgrävningarna i Kasma-dalen i norra Peru. Här finns helgedomar byggda för över fyra tusen år sedan
I dalarna i floderna Sechin och Kasma, nästan fyra hundra kilometer norr om huvudstaden i Peru, Lima, har man länge letat efter guld från Inka. Men vad arkeologer från Tyskland och Peru har funnit är kanske viktigare för forskare än smyckesamlingen från den spanska erövringen. Den äldsta monumentala byggnaden i den nya världen upptäcktes här. Denna råa tegelbyggnad byggdes nästan nio århundraden tidigare än Caral, "Amerikas första stad." Enligt metoden för radiokoloanalys är den daterad 3400 - 3200 f. Kr. Vid den tiden hade faraonernas kraft ännu inte uppstått i Nildalen och ingen ens drömde om att bygga pyramiderna.
Floddalar är ett av de karakteristiska dragen i Perus landskap. Det är ganska monotont. På ena sidan sträcker sig en relativt smal - från 80 till 180 kilometer - kustremsa, en remsa ökenmarker. Å andra sidan stiger Sierra - ett vidsträckt bergigt land, de peruanska Anderna. Många grunda, korta floder rinner ner från bergen. Cirka femtio floder rinner ut i Stilla havet i Peru. De korsar kustremsan från öst till väst. I tusentals år har människor bosatt sig i dalarna i dessa floder. Det var här de äldsta kulturerna i Peru föddes.
I en av dessa oaser - i Kasmadalen - har cirka femtio monumentala byggnader upptäckts. Ingen annan del av Peru har så många tempelkomplex nära varandra. För avslappnade turister som är vana vid "arkitekturens underverk" är dessa monument dock inte anmärkningsvärda alls. Tiden har förändrat dem nästan oigenkännligt. De forntida pyramiderna kunde inte stå emot det obehagliga arbetet med naturkrafter. Vind och vatten visade sig vara starkare än byggarnas beräkningar.
Men under dessa låga, icke-beskrivande kullar, ur arkeologernas synvinkel, kan äkta skatter döljas. Naturligtvis är inte varje ruin jämförbar i ålder med Sechin-Baho-templet, det äldsta monumentet i Amerika, men det är redan känt att alla byggdes för 3-4 tusen år sedan, och vissa ännu tidigare. Bland de viktigaste monumenten i Kasma-floddalen är Serro Sechin-templet (dess stenmurar pryder cirka fyra hundra grova och samtidigt skickliga reliefer) och Sechin Alto-helgedomen, som är nästan två kilometer lång.
De fyra domstolarnas tempel
Sechin-Baho-tempelkomplexet (utgrävningar började 2000) låg i den norra änden av Kasma-dalen, där åkrarnas odlade åkare gradvis förvandlades till öknen. Helgedomens totala yta når 30 hektar. Här kan du se byggnader uppförda i olika epoker. En lång tom vägg skiljer dem från öknen.
Huvudbyggnaden i templet sticker ut för sin tydliga axiella symmetri. Den är byggd på en 20 meter hög plattform. Tack vare användningen av geofysiska metoder fastställdes att det på denna plats fanns en annan, ännu mer gammal byggnad, uppförd under andra hälften av 4: e årtusendet f. Kr.
Väggarna i templet, gjorda i form av en pyramid, är enligt vår åsikt ovanligt tomma. Det finns inga lättnader eller andra bilder här. Rummen är rektangulära, men hörnen är något rundade. På vissa ställen kan nischer ses i väggarna, täckta med vitt gips.
Framför huvudbyggnaden finns en 14 meter hög "förlängning" med egen separat ingång. Därefter fylldes klyftan mellan byggnaderna.
Komplexets totala dimensioner är cirka 200 x 140 meter. Som den tyska arkeologen Renata Patschke konstaterar, "hade de människor som byggde denna helgedom utan tvekan en strålande förståelse för arkitektur." Tempelkomplexet byggdes huvudsakligen av stora stenar som hämtades från de omgivande bergen och sedan huggs.
Det finns fyra innergårdar intill helgedomen, som ligger längs dess centrala axel. Alla, stigande med avsatser, leder till plattformen. Den första, bredaste innergården är inhägnad från sidan av fem meter höga murar. Väggreliefer visar människor med utsträckta händer - antingen deltagare i en procession eller dans. I sin högra hand håller de ett visst avlångt föremål och till vänster - något runt, varifrån en orms huvud dyker upp.
Området för de två första gårdarna är cirka 2000 kvadratmeter. Området intill dem är ännu mer enormt - 18 tusen kvadratmeter. Uppenbarligen hölls här under antiken populära sammankomster och religiösa ceremonier. Den andra såväl som den fjärde gården hade nischer så höga som en mans höjd. Bilder av idoler installerades i dem eller mumier placerades.
Den tredje innergården ligger mer än sex meter över den andra. Först var alla gårdar öppna för besökare. Men med tiden separerades den tredje innergården från de två första med en hög mur. Hon stängde allt som hände där från nyfikna ögon. Endast två smala sidotrappor ledde upp. Uppenbarligen hade bara några få utvalda rätt att klättra upp dem.”Kanske har själva religionen, som de lokala invånarna följt, förändrats, eller har hierarkin i samhället förändrats”, säger den tyska forskaren Peter Fuchs, som har arbetat i Peru i ett kvarts sekel.
Omkring 1600 f. Kr. övergavs Sechin-Baho-templet. Alla rum var tomma. Inte bara bilder av gudar hittades inte här utan också kultföremål och till och med vardagliga föremål. En övergiven fristad är vanligtvis fylld med olika artefakter. Här fick arkeologer bara enskilda pärlor och fragment av lerfigurer.
Särskilt nyfiken är fragmenten av kärl med en rund botten utan nacke, som är bland de tidigaste keramikprover som finns i denna region. De är dekorerade med en stiliserad bild av en fisk. Hallucinogen fisk är känd för att hittas utanför Perus norra kust. Och den här bilden får en att tänka på de extatiska ritualerna, som uppenbarligen blev utbredda i Peru under den angivna eran.
Vad drev folket ut ur helgedomen? "De lämnade inte templet i en hastig flygning - de åkte hit på ett organiserat sätt", konstaterar arkeologen. I flera rum bevaras fortfarande den lera som förts hit, kanske skulle de pussa om väggarna med den. Arbetet började dock aldrig. Trapporna var murade upp, alla ingångar till lokalerna stängdes. Templet var tomt. Varför? Ingen vet.
På plattformens yttervägg, en slags "duk" gjord av lera, skrapades slutligen cirka 130 graffiti. Detta är den största samlingen av sådana teckningar från Perus antika historia. För det mesta är dessa besvärliga, studentliknande kopior av reliefferna som prydde väggarna på den första gården.
Här hittar du geometriska ornament (kors, rektanglar, rektangulära steg), masker, huvuden, schematiska bilder av män och djur. "Jag vill inte säga att det bara finns primitiva repade teckningar", betonar Peter Fuchs, "men med tanke på till exempel relieferna i
Cerro Sechin- templet vill jag säga att de visste hur man gjorde det mycket bättre."
Men några av kompositionerna är ganska vackra och komplexa. Till exempel slogs arkeologer av en chimär varelse som kombinerade funktionerna hos en man, en kaiman och en rovkatt med läskiga klor och huggtänder. Sådana figurer kan kallas karakteristiska redan för den efterföljande eran, som kallades "Chavin-eran". Detta är en kultur som utvecklades i norra delen av Peru i slutet av 2000-talet f. Kr. och existerade fram till omkring 400-talet e. Kr. Dess viktigaste monument var templet Chavin de Huantar. Kanske markerade en sådan ritning triumfen för en ny religion, som slutligen upprättades flera århundraden senare? Den äldsta delen av templet Chavin de Huantar dekorerades också med bilden av en mänsklig figur med huggtänder av en rovkatt och ormar istället för hår.
… Efter 1600 f. Kr. används Sechin-Baho-templet endast för begravningar. Från och med juli 2008 har 118 begravningar av senare epoker upptäckts här.
Cerro Sechin: fisk letar efter var de avskurna huvuden är
I staden Cerro-Sechin, cirka en kilometer från Sechin-Baho, har utgrävningar pågått i nästan ett kvarts sekel. Väggarna i det lokala helgedomen behåller minnet av tusen år av landets antika historia, särskilt eftersom graden av bevarande av monumentet bara kan behaga någon arkeolog. Serro-Sechin-templet förstördes inte av de krigsliknande stammarna, det plundrades inte av erövrarna och bönderna från de omgivande fattiga byarna demonterades inte för byggmaterial. Runt 1300 f. Kr. var templet täckt av en lavin och för evigt begravt under det. Dess tidigare prakt har återupptäckts av människor tack vare arbete från peruanska och tyska forskare.
Kampanjvideo:
Byggnaden vilar på en trappstegsplattform byggd mellan 2400 och 2200 f. Kr. Den centrala delen av templet är dekorerad med bilder av varelser som liknar rovkatter. Senare utvidgades helgedomen och färgade reliefer dök upp på båda sidor om ingångsportalen och avbildade fem meter fisk som öppnar en fruktansvärd mun. Det verkar som om de kämpar för att svälja de avskuren huvuden hos folket ovanför dem.
Omkring 1900 f. Kr. utvidgades byggnaden igen och stängdes av med en vägg med fyra hundra stenplattor upp till 4 meter höga. Det odödliggör en kuslig procession, som dyker upp från templets baksida och rör sig längs den till huvudportalen. Vid denna mur tänker man minst av allt på den "fantastiska fridfullheten hos invånarna i den antika staden Peru", eftersom deltagarna i utgrävningarna i Caral aldrig tröttnar på att betona. Här i Kasma-dalen visas den grymhet som är typisk för det antika Amerika för besökare till templet. Tjugofyra skrämmande mänskliga figurer utgör stenprocessionen. Runt dem är offrenas stympade kroppar synliga: avskuren huvuden, armar och ben, rivna och strimlade torsos, blodströmmar. Vad är det? Något avsnitt av offer, som liknar aztekernas fruktansvärda ritualer, eller minnet av ett litet segrande krig, kanskeplundra en närliggande dal?
Med tiden förlorade detta tempel också sin tidigare betydelse och var snyggt inhägnat upp till den nivå där plattorna med reliefer slutade. "Det var fortfarande möjligt att komma in i templet bakifrån - så det var bara halvt stängt", kommenterar Peter Fuchs. Uppenbarligen gjordes detta för att dölja platsen för en grym, mordisk fest på besökare. "Men de förstörde inte lättnaderna", konstaterar forskaren. "Kanske var de bara rädda för att göra det, för vad fan är inte skämt, som de säger."
Processionsvägen leder tillbaka från de gamla gudarna
Sechin Alto är den yngsta av de tre huvudreservat som finns i Kasma-dalen. Konstruktionen började omkring 1800 f. Kr. Och det är det mest enorma. Detta tempelkomplex sträcker sig nästan två kilometer (!). Dess högsta höjd når 60 meter. Inte varje pyramid kan jämföras med den. Utan tvekan är detta den mest grandiosa tegelstrukturen i hela Andesregionen. Den inkluderar själva pyramiden och vägen som ledde till den. Under högtidens dagar genomfördes processioner längs denna väg. Olika byggnader tornade sig längs den och två cirkulära rutor sträckte sig ner i marken.
Det verkar, säger Fuchs, att invånarna i Kasma-dalen, efter att ha byggt en ny fristad för sig själva - Sechin-Alto, slutligen övergav den tidigare helgedomen - Sechin-Baho - och muromgärdade den. Forskare har ännu inte åtagit sig att förklara orsaken till sådan fientlighet mot det antika templet. Du kan dock komma ihåg att människor i den gamla världen mer än en gång avstod från de tidigare gudarna och förklarade krig mot tempel. Låt oss nämna åtminstone den egyptiska faraonen Akhenaten, som befallde sina undersåtar att inte tillbe Amun utan solskivan, förklarade en gud. Förmodligen visste Perus historia också liknande händelser.
Sechin-Alto har utgrävts av amerikanska arkeologer Shelia och Thomas Pozorski i flera år. Några av deras fynd, till exempel "Kolumnens kulle", förklarades av paret som hemvist för någon "extremt viktig person, kanske abbeden i Sechin_Alto-tempelkomplexet eller härskaren över hela Kasma-dalen."
Linjal. Exakt. Var processionsvägen, som sträcker sig ett par kilometer, byggd av ett enkelt bysamhälle? Varför behövde de ödmjuka bönderna en monumental byggnad som får dem att minnas Egyptens monument? Kan det vara så att i ett samhälle där alla är lika kan tanken på en 60 meter hög pyramid, som hänger över slätten, som en skugga som kastas av en formidabel gud eller hans likhet - en kung, ha uppstått? Och området, som når 110 meter i diameter, är det ett värdigt stadium för framträdandet av en enda shaman? Nej, allt här påminner om massornas spänning och brus, tsarnas fasta vilja, den långvariga resan till gudarna.
Framväxten av sådana strukturer markerar övergången från ett jordbrukssamhälle, där nästan alla var lika med varandra, till ett samhälle där en strikt hierarki upprättades. Storheten hos den obevekliga härskaren (kungen, översteprästen) i den kommer att motsvara arkitekturens arroganta kraft: enorma torg, oändliga vägar, monumentala byggnader, monolithernas outhärdliga vikt och ett berg av murar som svävar uppåt.
Amerikanska arkeologer är fast övertygade om att de äldsta monumentala templen i Kasma-dalen var fokus för de första städerna som dök upp här. Dessa städer bildade en union - en arkaisk form av staten. Sammandrabbningarna mellan enskilda städer ledde till nedgången och sedan till fullständig förstörelse av kulturen i Kasmadalen. Vi vet något liknande från till exempel Mesopotamiens historia. Forntida Grekland och Centralamerika (Maya-civilisationen) kände till era av krig mellan stadsstater.
Från Gebekli Baho till Sechin Tepe
Var det så här? Amerikansk arkeologi kännetecknas av sökandet efter de äldsta statliga formationerna. I Kasmadalen har Pozorski hävdat att deras egna "kastar" redan har utvecklats: aristokratin, prästadömet och de tjänstemän som var beroende av dem. En annan utforskare av denna dal, Peter Fuchs, förklarar bara polemiskt: "Jag ser ingen tjänsteman någonstans." Enligt hans uppfattning har en sådan märkbar och skarp stratifiering av samhället ännu inte inträffat här. Här är endast "specialisering" fortfarande märkbar - shamaner, hantverkare, ledare sticker ut, det vill säga människor som hade vissa talanger och mod, som de använde till förmån för resten av sina stammän.
Shamaner är särskilt viktiga - framtida präster som behöll minnet av det förflutna, stamens traditioner. De visste allt de unga männen bara kunde gissa om och vad de äldste inte längre trodde på. Från deras hjärtliga ord vaknade gudarna, från deras tjut och rop, till och med demoner blev förbluffade.”Det hände så att de samlade hela stammen runt sig. Men det krävde rätt uppsättning, fortsätter Fuchs. Stammar kunde till exempel konvergera i en rund fyrkant eller en inhägnad gård. Senare stängdes en annan innergård i närheten - för eliten. Under sådana sammankomster arrangerades verkliga föreställningar - kanske som vid mötena för moderna sekter. Musik lät, sånger ringde, folk började dansa.
… Hur som helst, en sak är klar. Läroböcker om Perus historia och - bredare! - hela Sydamerika måste skrivas om. Vi återupptäcker hela årtusenden av bildandet av kulturen hos de folk som bebodde Anderna. Vi försöker förstå igen när indianerna i Sydamerika började flytta till en stillasittande livsstil. När ägde sig kulturrevolutionen och hur växte staten och hierarkiska samhället gradvis fram i de länder som beboddes av jägare, fiskare och samlare? Hur bildades den från spridda klaner? Hur ersattes den horisontella (stam) strukturen i samhället med den vertikala hierarkin som är inneboende i staten?
Det finns fortfarande mycket obegriplighet i denna "kvadrering av cirkeln". Det är för svårt för en gemenskap - en liten allians av släktingar och anhöriga - att förvandlas till en annan, till en mängd obetydliga, identiska atomer, som alla har sin egen orubbliga plats. En slav är avsedd att förbli en slav, en bonde en bonde, och även den klokaste jägaren kommer aldrig att bli kung, även om han vet bättre än någon adelsman att jaga ett odjur i skogen och fiska i floden.
Arkeologiska upptäckter under det senaste decenniet har tvivlat på den vanliga modellen för bildandet av mänsklig civilisation. Fram till nyligen trodde man att framväxten av monumental arkitektur föregicks av övergången från människor till en stillasittande livsstil, utvecklingen av jordbruk och djurhållning, uppfinningen av keramik. De första arkitekterna i forntida Peru var inte plogar, utan fiskare, inte såddare, utan samlare av örter, frukter och rötter, inte hantverkare utan jägare. De kände inte konsten att skriva, visste inte hur man gör keramiska rätter - de byggde "bara" tempel. Deras erfarenhet får oss dock att minnas en annan prestation från stenåldersbyggarna, en fristad upptäckt långt från Peru - på Turkiets land i Gebekli Tepe (se "З-С", 9/06).
Vi vet lite om invånarna i Peru i den avlägsna eran. Även om det exakta syftet med byggnaderna som uppförts av dem kan vi ibland bara gissa. Med viss viss säkerhet är vi redo att säga att på dessa torg och gårdar, i pyramiderna och andra byggnader genomfördes någon form av samhällsfestivaler och vissa ritualer.
… Fram till nyligen, i början av 1990-talet, ansågs Chavin-kulturen vara den äldsta civilisationen i Peru, som bildades i norra delen av landet omkring 1200-1100 f. Kr.”Ursprunget” till själva”Chavin-kulturen” är fortfarande oklart”, konstaterade den arkeologiska ordboken av W. Bray och D. Trump, publicerad på ryska 1990 (den första originalutgåvan på engelska var 1970).
Men arkeologiska utgrävningar som genomförts i de - separata - floddalarna i Peru under de senaste 15 åren gör att vi kan lämna "Chavin-kulturens horisont" och gå tillbaka in i det förflutna i två tusen år för att … se de ursprungliga kulturerna som tog form under den sena stenåldern. Det var en tid inte bara för jakt och insamling utan också för monumental konstruktion.
Inte bara i Kasma-dalen utan också i andra floddalar i Peru - oaser i detta ökenland - arkeologer upptäcker ruinerna av gamla byggnader.
För ungefär fem tusen år sedan började ett hierarkiskt samhälle bildas i olika regioner i Peru. Deras befolkning lever inte längre bara genom att fiska, utan är också engagerad i odling av odlade växter - majs, jordnötter, kassava, pumpa. Konstgjorda bevattningssystem skapas som gör det möjligt att använda stora områden av ökenmarker för plantager. Samhällets liv blir märkbart mer komplicerat, vilket innebär både arbetsfördelning och framväxten av ett styvt centraliserat system för social förvaltning, vilket i sin tur gör att en del av arbetarna kan omdirigeras för att bygga stora strukturer, såsom pyramider.
Gemensamt deltagande i kultceremonier som genomfördes under ledning av shamaner eller präster, liksom arbete med att bygga pyramiderna i Peru och på andra sidan världen, i Egypten, gjorde det möjligt för människor att känna sig som en enda gemenskap. Huvudskillnaden mellan kulturerna i forntida Egypten och Peru var att invånarna i Nildalen uppfann hieroglyfisk skrift, vilket hade en enorm inverkan på samhällets utveckling. Symbolerna inskrivna på papyrusen fylldes med tidens anda och behöll många betydelser. De kunde fånga krigarnas religiösa övertygelser och bedrifter, de fattiges dämpade mumling och älskares klagomål, beteendets normer och förhoppningar om profetior.
Samhällena i forntida Peru visade sig vara ett samhälle med dödfödda ord. Allt som sägs försvann för alltid, glömt från generation till generation. Det fanns bara pyramider, kanaler, graffiti, bostadshus, knutar på snören … Hur mycket kunde de senare behålla? Arkeologer vågar inte säga.
Skrivande förenade invånarna i Nildalen. Många tusentals människor dyrkade gemensamma gudar genom århundradena, levde enligt samma lagar, medan invånarna i Perus floddalar förblev djupt splittrade. Varje oas var en separat värld, som var dödligt åtskild från andra liknande världar, gömd bakom en bergspor, bortom öknen. Enskilda samhällen levde isolerade från varandra, utbytte inte sina uppfinningar och kulturella prestationer. Detta hindrade utvecklingen av den antika peruanska civilisationen. Från de spridda fragmenten höll sig inte en helhet ihop …
När kajmanen visar vägen
Perus ruiner har många fler hemligheter. Så först i mars 2007 bevisade arkeologer att den välkända monumentala fästningen, uppförd för cirka 2300 år sedan, faktiskt är en solkalender, enligt vilken de forntida invånarna i Peru räknade tidens gång. Den
äldsta staden i Amerika upptäcktes för bara femton år sedan.
Så känner vi tillräckligt väl till den peruanska civilisationens tidiga historia? Är våra bedömningar om henne verkligen så solida? Under utgrävningar i Kasma-dalen hittades graffiti på vilken bilden av en varelse utrustad med mänskliga och kaimanegenskaper finns. Liknande bilder blev utbredda flera århundraden senare under Chavin-kulturen. Överraskande är dock något annat. I floderna väster om Anderna, det vill säga på Perus kust, har kajmaner aldrig hittats och hittas inte.
För några år sedan, i regnskogen i Ecuador, öster om Anderna, upptäckte franska arkeologer dock ovanligt noggrant polerade och dekorerade stenfartyg, samt fristäder och gravplatser som liknade motsvarande monument i Chavin-kulturen. Men det viktigaste: de dateras till mitten av XXV-talet f. Kr., det vill säga de var tusen år äldre än denna kultur.
Kanske kom de första invånarna i Perus flodoaser här inte från norra kusten, utan från öster - från de tropiska skogarna som låg på andra sidan Andeserna och passerade de till synes oemotståndliga bergskedjorna? Kom från det land där de för nästan fem tusen år sedan dyrkade en gud i form av en kaiman? Lurar spåren efter den äldsta civilisationen i Sydamerika i de täta tropiska skogarna söder om Isthmus i Panama?
Kanske under de kommande åren kommer revolutionära upptäckter att inträffa i den nya världens arkeologi. I de flesta latinamerikanska länder finns dessutom ett ökande intresse för det avlägsna förflutna av deras kulturer och ursprunget till deras indiska identitet.
De äldsta freskerna i Amerika
Hösten 2007, nordväst om Peru, 650 kilometer från Lima, nära Mount Ventarron, under utgrävningen av en helgedom på 2500 kvadratmeter, uppförd för cirka fyra tusen år sedan, upptäcktes fragment av färgade fresker. På en av dem kan du se ett rådjur fångat i ett jägarnät. Dessa är de äldsta fresker som hittills hittats i Amerika. Flera väggar är täckta med dem. Enligt utgrävningschefen, Walter Alva, är målningen av "hög konstnärlig kvalitet."
Benen från papegojor och apor från Amazonas sågs också på tempelkomplexets territorium. Denna upptäckt vittnar om det faktum att invånarna på den norra kusten i Peru även under de avlägsna tiderna handlade med stammarna som bodde i
Amazonasbassängen. Andesfjällen, som sträckte sig som en ogenomtränglig mur, var inte ett hinder för dem.