Historien har inte gett oss tillförlitlig information om när professionella skattejägare dyker upp i Ryssland. Det är bara känt att redan på 1400-talet fanns människor som specialiserat sig på sökandet efter forntida "bagage" och "skatter". Enligt dagens mått kan de betraktas som romantiska äventyrare, för en sådan ockupation lovade inte mycket rikedom, men å andra sidan var den fylld med många faror både från tate-rånarna och det suveräna folket. Båda jagade ivrigt efter skattjägare för att ta sitt byte från dem om de lyckades.
Vid ett senare tillfälle fanns en tydlig specialisering bland professionella skattejägare, främst i enlighet med handelsvägarnas geografi. Men ibland försummade de henne och gick till Wild Field. Som ryktet hävdade, "i stäppen finns tusentals stenkvinnor, och under varje rik" last "är tatami begravd."
På grund av dess geografiska läge fanns det väldigt många dolda skatter i det vilda fältet. Men inte bara rånare. För en så stor mängd "skatter" behövdes en hel armé av "skrämmande människor", som varken skulle ha gett pass till varken häst eller fot.
Faktum är att allt var annorlunda. Historiskt var Wild Field namnet på den ändlösa stäppen mellan Don, Upper Oka och de vänstra bifloderna till Desna och Dnepr, det vill säga den nuvarande regionen Poltava och Sumy, Kharkov, Belgorod, Kursk, Lipetsk och Voronezh. Det var landet av kontinuerliga krig, som enligt Ivan Bunin, "var den första som andades in stormen, damm och kyla under de formidabla asiatiska molnen som kom till Ryssland då och då, den första som såg glödet av de fruktansvärda natt- och dagbranden som de brände, den första som fick veta Moskva om det kommande problemet och var den första som lade ner benen för det."
Där på Don har tusentals ryska människor, mestadels flyktiga bönder och slavar, länge försökt bli fria kosacker. De grundade "zasechnye städer", som fungerade som den ryska statens främre säkerhetslinje. Deras huvudsakliga sysselsättning var jordbruket, som naturligtvis inte kunde bli en källa till så stor rikedom att det var värt att begrava dem i marken. Dessutom gjorde Krim-horden ständigt raseri, härjade och till och med brände till aska många städer och bosättningar i det vilda fältet. Och köpmännen försökte övervinna det inte en efter en, utan i husvagnar med starka vakter.
Det visar sig att det helt enkelt inte fanns någon som rånade rånarna. Men var kom skatterna ifrån?
Deras utseende kan lätt förklaras. De fria människorna där, med smeknamnet kosackerna, rajdade ofta turkiska bosättningar vid Azovshavets stränder på sina förfallna plan. Därför kan de strängt taget inte betraktas som rånare, även om de ibland inte var ovilliga att råna en handelsvagn. När de återvände sprängde kosackerna swag - de delade det tagna bytet. Mjukt "skräp" - siden, sammet, dyra kläder - såldes till besökande köpmän. Men guld och smycken doldes fram till den tid då ålderdomen närmar sig och det kommer inte längre att vara möjligt att delta i farliga kampanjer. Och även om kosacken vanligtvis betrodde en eller två av hans närmaste kamrater, där han begravde "bagaget", förblev många skatter obefordrade. Trots allt var inte en enda razzia komplett utan förluster i strider med tatrarna. Och få överlevde till "pensionsåldern".
Enligt legenden var hövdingen Kunam en av de mest framgångsrika. På Don högre höga strand grundade han en liten stad omgiven av en vall. Därifrån åkte Kunam tillsammans med sina söner Tyapka och Rusa mer än en gång på raserna på Basurman och återvände alltid med en rik swag som han gömde i en hemlig grotta. Redan i ålderdomen föll atamanen i en kamp med den tatariska hjälten. Ovanför hans grav hällde hans söner en hög på den högra stranden av den vackra svärdfloden vid dess fördjupning i Don.
Kampanjvideo:
Efter sin fars död stod Tyapka i spetsen för bandet av desperata våghalsar - detta smeknamn, som han fick i sin ungdom, betydde något som "grunt". Det är förevigat i Tyapkina-bergets namn i centrum av staden, där Lebedyan grundades på 1600-talet. Med mod och tur gick sonen till sin far. Så den hemliga grottan fylldes ständigt med ett rikt byte. Men en gång, som legenden säger, hade Tyapka ett tecken som förändrade hela hans efterföljande liv.
Inte långt från dessa platser i Romantsevsky-skogen bodde eremiten Peter, känd i hela Ryazan-landet för sin asketism. Tyapka och Rusa kom till helgonet, tog klostret från honom och bestämde sig för att bosätta sig i närheten. Bröderna grundade klostret, där deras tidigare kamrater, som också hade övergivit rovhandeln, blev nybörjare. För att sona för sina synder 1353 spenderade Tyapka en del av den tidigare stulna rikedomen på byggandet av Eliaskyrkan.
Men vid den turbulenta tiden var sådana kloster också vaktposter, där munkarna inte levde så mycket enligt klostrets stadga, utan enligt stadgan för ett militärläger i väntan på en attack av en farlig fiende - Krimhorden. Tyapka och nybörjarna var tvungna att slåss mot de tatariska gängen som strövade om Wild Field många gånger. Och ändå togs och förstördes klostret och kyrkan 1380 av Mamai. Tyapka själv, redan en djup gammal man, om du tror på legenden, uthärde fruktansvärda tortyr, men upptäckte aldrig var hans rikedom var gömd.
Till detta återstår bara att lägga till att storhertigen av Smolensk Yuri Svyatoslavich en tid efter tatarinvasionen dök upp i klostret, beläget i Ryazans avlägsna utkanter, som i ilska dödade sin fru Juliania Vyazemskaya. Han byggde om kyrkan och cellerna för munkarna på nytt och gav ett generöst bidrag till klostret. Som krönikan berättar, "att han inte tolererar hans bittra tidlöshet, skam och vanära" efter hans hustrus död, tog prinsen klostret och avslutade sina dagar där och "grät för sin synd."
Det är sant att det finns en annan version av historien om Tyapka hamstret. Enligt henne sände Moskva-prinsen Ivan Kalita i början av XIV-talet hyllning till Khan Uzbek med boyaren Tyapkin till Horden. Men ambassadören tilldelade gåvorna till khanen och flydde med dem till Romantsevo-skogarna. Där samlade han ett gäng fria människor, grundade en vaktstad vid Don-stranden och blev ett hot mot tatarerna, dödade Khan-baskakerna och befriade ryska fångar. Under en av sina slag, befriade han en rysk präst, som först bosatte sig i sin stad och sedan flyttade in i skogen, där han omkring 1353 byggde kyrkan Sankt Elia på två våningar: den nedre för bostäder, den övre för tillbedjan.
Senare flyttade också Tyapkin och hans kamrater dit och grundade ett litet kloster med kloster. År 1380 plundrades det av tatarerna som flydde från Kulikovofältet. Lite senare började eremiten Peter, som nämndes ovan, som vann honom stor berömmelse, att bo i klostret. Pilgrimerna tog med sig rika gåvor dit, som munkarna gömde på hemliga platser. Men 1542 förstördes klostret av tatarerna. De kunde inte hitta klosterskatterna.
Århundraden senare sa bönder i de omgivande byarna att det fanns en grotta vid sidan av berget ovanför den vackra svärdfloden, där Tyapka - det är bara okänt, den första eller den andra - begravda tunnor guld. Men ingen kan hitta dem förrän timmen kommer. Och följande fakta citerades som bekräftelse. Det var många Tyapka-skattejägare som klättrade in i den grottan, men de gavs inte till någon. Och förmodligen, för att skrämma bort dem, började regnet plötsligt hälla sand i grottan. Dess botten började stiga högre och högre mot stentaket, tills det bara fanns ett smalt gap, längs vilket man kunde krypa med stor svårighet. Om någon våghals tränger in i djupet av den underjordiska labyrinten grips han av en oemotståndlig skräck. Det verkar som om en person befinner sig i graven och stenblocken kommer nu att krossa honom. I panik tänker skattjägaren bara omhur man kommer ut ur den förtrollade grottan.
Så rånarens "bagage" ligger och väntar i vingarna.
Nepomnyashchy N. N.