I ett och ett halvt sekel har forskare samlat enskilda fakta som utgör en mosaik av sanna händelser dolda bakom det magnifika landskapet i bibliska legender. Till och med S. N. Bulgakov skrev att Bibeln inte bara är en "evig symbol", uppenbarad för tro, utan också "bara en bok som är tillgänglig för vetenskaplig studie." För specialister är det en viktig källa till information om den politiska historien och kulturen för folk i Mellanöstern under andra årtusenden f. Kr.
"Bibliska texter är ett historiskt dokument" - detta är den allmänna uppfattningen om arkeologer som utgrävde i Jerusalem och Jericho, Hazor och Megiddo, Samaria, Gezer, Sechem och många andra städer. Ett antal frågor är av intresse för forskare som studerar det heliga landets antikviteter: början på den "neolitiska revolutionen"; liv i Palestina under koppar- och tidigt bronsåldern; migration av nomadiska folk i början av andra årtusendet och efterföljande blomstrande av de kanaanitiska städerna; händelser 1200-1000 f. Kr., sammanfaller med "Sea Peoples" rörelse; slutligen, era för Förenade kungariket Israel. Detta är den mest mytologiserade delen av Bibeln; desto mer intressant är det att veta dess historiska bakgrund.
I början av III-millenniet f. Kr. dök städer i Palestina och Syrien: Megiddo, Bef Shan, Ras Shamra, Tirza … En "stadrevolution" inleddes, som enligt A. V. Jag, "gränsen till de historiska och förhistoriska världarna." Det finns verkligen ett tempel i varje stad. I Palestina, som i Sumer, var templet också ett ekonomiskt centrum och maktcentrum. Tillsammans med stora städer visas också många landsbygdsbosättningar. Palestinas fördelaktiga ställning - vid korsningen av handelsvägar - har dock länge lockat inkräktare. Detta bestämde förloppet för dess historia: korta perioder av fred var inblandade i nya omvälvningar.
År 2300-2000 f. Kr. upplever västra Palestina en "städerkris." De är alla övergivna och förstörda. Olika skäl namngavs: faraoernas kampanjer, invasionen av amoriterna och en skarp klimatförändring - det undergrävde grunden för ekonomin. Kanske den ryska historikern N. Ya. Merpert, biblisk tradition kommer att ge svaret. 1 Mosebok (14, 1-12) berättar om”fyra kungar mot fem” krig. Kungarna i Sodom, Gomorra, Elama kämpade i den … Kanske förblev ruinerna från städerna Numeirah och Bab ed-Dhra, som nyligen upptäcktes vid Döda havet, utifrån denna tid?
Endast en ny invasion - nu de semitisktalande kanaaniterna - återupplivade stadskulturen. De bosatte sig på bördiga marker, och i deras grannskap bodde i många århundraden nomadiska och semi-nomadiska stammar av amoritiska boskapsuppfödare:”Amoriterna bor på berget, kanaaniterna bor vid havet och vid Jordanens bredd” (Num. 13, 30). Städerna är välplanerade, omgivna av kraftfulla murar och dekorerade med enorma palats. De liknar den syriska Ebla, den mesopotamiska Mari, den egyptiska Avaris.
De bibliska berättelserna om Abraham, Jacob, Joseph tillhör denna tid. De har länge varit förknippade med den gradvisa bosättningen till Egypten av invånarna i Mellanöstern, som kallades Hyksos i faraoernas land. Efter 1650 f. Kr. började de styra Egypten, som vid den tiden försvagades av oro. Kanske den här händelsen återspeglades i legenden om Joseph, som började "regera över hela Egypten" (1 Mos 45, 26), liksom i berättelsen om sin far, Jakobs, och hans bröder om bosättning "med allt det de har" (Gen. 47, 1) till landet Gosen - ett bördigt land i Nildeltaet nära staden Avaris, Hyksos huvudstad.
Efter 1530 f. Kr. utvisade Ahmose, härskare över Theben, Hyksos från Egypten och grundade det nya kungariket. Faraonernas makt utvidgades till Palestina. I alla städer, från Gaza till Beth Shan, fanns det egyptiska guvernörer som övervakade de lokala kungarna. Kanaaniternas land förvandlades till ett land "där mjölk och honung flyter" (Ex. 3, 8). Palestina var rik, och den påkostade dekorationen av lokala palats var garantin. Dess invånare handlade med avlägsna länder: Mycenae, Kreta och Cypern, med vackra keramik därifrån.
Cirka 1200 kusten i Mellanöstern, Mindre Asien och Egypten attackerades av "Sea Peoples." Anarkin följde i Palestina. Från havet invaderar filisterna här, från norr och öster - de israeliska stammarna. Återbosättningen av judarna var en långvarig händelse och liknade inte den militära kampanj som beskrivs i Joshua Book. Först bosatte sig utlänningarna i öknens högländer. De ledde en semi-nomadisk livsstil och sjönk i slutet av sommaren till bördiga dalar, där de betade sina boskap i skördade åkrar. De dök också upp i städer, kom till marknadsplatserna, gradvis assimilerade kanaaniternas språk och kultur, antog kompetens inom konstruktion, metallurgi och keramikframställning. Under de senaste decennierna har hundratals små byar upptäckts i Galileen, Negev, Trans-Jordanien, nära Döda havet, med anor från den tiden.
Kampanjvideo:
Till en början var det knappast några konflikter mellan lokalbefolkningen och fördrivna personer. Nomaderna kunde inte bekämpa kanaaniternas vagnar. De ockuperade fredligt landet och försökte inte alls "slå all andning" (Josh. 11, 11). Bara med tiden, efter att ha fast etablerat sig i vissa områden i Palestina, började israelerna att attackera de närliggande städerna. Erobringen av Palestina varade i två århundraden. Jerusalem föll omkring 1000 f. Kr. Joshua-boken erkände också att israeliterna inte kunde fördriva "Jebusiterna, Jerusalems invånare", "och därför bor Jebusiterna … i Jerusalem till och med i dag" (Joshua 15, 63). Detta är "utlänningens stad" (Domare 19, 12).
Historien från 10-talet f. Kr. är historien om ett förenat kungarike Israel. Det beskrivs i detalj i Bibeln, även om, som den israeliska arkeologen E. Mazar konstaterar, "det är för de tre kungarnas era - Saul, David och Salomo - att arkeologiska bevis är mycket knappa." Utan Bibeln skulle vi inte veta något om dessa kungar. Från Sauls era är endast ett monument känt: fästningshörnan 7 kilometer norr om Jerusalem. Förmodligen är detta Gibeah Saulova (1 Kings 11: 4). Davids erövringar bekräftas endast av några få fynd i Jerusalem, liksom av blygsamma bosättningar som uppstod på ruinerna av förstörda städer.
Huvudbyggnaderna i Salomo är kända endast från bibliska texter. Det berömda templet i Jerusalem, enligt dess beskrivningar, liknade templen i bronsåldern i Ebla, Megiddo, Shechem. Det är till och med byggt av samma material - den libanesiska cederträ, från vilken kanaaniterna och filisterna byggde sina helgedomar. En sådan detalj av templet som "keruber som sprider sina vingar över arkens plats" (1 Kings 8: 7), påminner om motivet som är vanligt i kananiternas, fönikernas och syrernas konst. Det fanns två kolumner framför templet, som framför den kanaanitiska helgedomen vid Hazor. Templet i sig har inte utgrävts och är inte ens tillgängligt för forskning, eftersom en muslimsk helgedom nu står på sin plats.
Salomons palats hittades inte (1 Kings 7, 1-12). Enligt beskrivningen liknar det dock monumentet för Tyrus, Sidon, Gezer, Megiddo, Hazor.
Men i februari 2010 tillkännagavs att ett 70-meters fragment av den antika muren - det upptäcktes tidigare under utgrävningar i Jerusalem, genomfördes nära Tempelberget - uppfördes i Salomons era och var en del av den dåvarande stadsbefästningen.
… En sådan resa kan pågå länge. Vi hade aldrig tid att besöka Palestina av Jeremia och Ezekiel, bröderna i Mccabean och Jesus Kristus. Det lovade landet är verkligen ett minnesland och Bibeln är verkligen den heliga arkeologernas bok.