Skopstvo-rörelsen dök upp i Ryssland i mitten av 1700-talet. Dess grundare betraktas som den flyktiga serven Kondraty Selivanov, som lämnade sekten av den Khlysty "Guds mor" Akulina Ivanovna.
Kondraty Selivanov.
Grunden för evanchernas lärdomar var en rad från kapitlet Evangeliet om Matteus 19, vers 12: Det finns eviga män som föddes ur deras mors skaft så här; och det finns avledare som är emaskulerade av människor; och det finns avgudsmän som gjorde sig själva till församlingar för himmelriket. Vem kan innehålla, låt honom.
Huvudstad: Tambov
I samhället av avgörare trodde man att det enda sättet att rädda själen var att bekämpa köttet genom emasculation. För detta i det tsaristiska Ryssland förföljdes dess medlemmar och förvisades till Sibirien. Men till och med detta hindrade inte de som ville gå med i samhället: under andra hälften av 1800-talet fanns det cirka 6 tusen mänsklingar, främst i Tambov-, Kursk-, Oryol-provinserna och … i Sibirien, där rika scopiska samhällen köpte mark av den lokala befolkningen.
Society of eunuchs.
Yrke: köpmän, räkning och allmänt stor grossist.
Kampanjvideo:
Funktioner:
1. De kallade sig "vita duvor." Självbeteckningens etymologi är enkel: "att bli av med" i jargong för församlingar betyder att kastrera. Eunucherna, liksom Khlysty, kallade sina samhällen "fartyg". Trots den jämlikhet som förklarats av mänskan, hade "rorsmannen" i spetsen för "fartyget" makten över andra medlemmar i samhället. En kvinna som hjälper "rorsmannen", liknande Khlystov-praxis, kallas "Guds moder".
2. Det fanns flera huvudsakliga sätt att involvera nykomlingar i sekten:
- Kastrering av unga släktingar
- Ekonomisk slaveri
- Inlösen av server som omfattas av emasculation
- Förförelse med pengar
- Främjande av "renlighet", särskilt effektiv bland ungdomar
3. Skoptsy åt inte kött, drack inte alkohol, rökte inte, undvek dop och bröllop, sjöng inte sekulära sånger och försökte inte svära alls.
4. Skoptsy deltog villigt i den ortodoxa kyrkan och visade till och med stor iver i frågor om religiös ritual. Samtidigt förlöjde de öppet ortodoxa ritualer och sakramenter; templet kallades "stall", präster - "hingstar", gudstjänster - "närliggande hingstar", äktenskap - "parning", gifta människor - "hingstar" och "ston", barn - "valpar".
5. De infödda trodde att uppfödning var orsaken till fattigdom och förstörelse.”Vi gifter oss inte och vi gifter oss inte, det är därför vi är rika. Gör vad vi gör, sluta tro på dina hingstar då livet blir lättare, du kommer att bli rik, du kommer att vara helig."
6. Skoptsy tror att när deras antal når 144 tusen kommer den sista domen att följas av triumfen av skopstvos anhängare.
7. I boken "ryska avgörare" skrev Alexander Etkind: "Konsekvenserna av kastrering av män berodde på den ålder då operationen genomfördes. Skoptsy, kastrerad i vuxen ålder, förlorade bara förmågan att gödsla. Kastrerade i barndomen genomgick de stora fysiologiska förändringar. De behöll en hög röst, växte inte ansiktshår och kroppen fick sin karakteristiska fetma."
Rykte
Ryktet hänförs till det rika samhället med finansiering av återförsäljare av olika icke-statliga organisationer, till exempel Narodnaya Volya.
Det finns en teori enligt vilken Alexander Pushkin, i sagan "The Golden Cockerel", beskyddade höstmästarna: The Shamakhan Queen är byn Shamokhan eunuchs, som leds av en kvinna. Sagans handling kan ses som en alternativ emasculation av kungens söner som blev förälskade i denna kvinna.
Illustration för sagan "The Golden Cockerel".
Skoptsy nämns ofta i verk av Fjodor Dostojevskij, och ämnet skopstvo själv tar en stor plats i arbetet med den nya bondediktaren Nikolai Klyuev, med all sannolikhet att han själv på en gång var förknippad med denna sekt.
Selivanovs scopiska låt till sina "barn"
O älskade barn! Nu kommer jag att avslöja för dig hela sanningen att jag är en återlösare, kära far, från och med nu kommer jag att ordna vem för vilket liv och tjänst jag kommer att hedra. Till vem jag kommer att lösa upp kungariket och som jag vill ge som paradis och som jag vill tacka för deras tro!