"Sömn - bror till döds", "Sömnig den döda" - sa ryska ordspråk. I forntida människors sinne öppnade en dröm dörren till den andra världen, tillät de levande att se det förflutna och framtiden, kommunicera med den avlidne och få råd eller varning. Hjältar från ryska sagor, vaggstolar och spel kan orsaka sömn eller tvärtom stjäla den. Sedan 1800-talet började invånarna i det folklore sömniga riket att dyka upp i klassisk litteratur, musik och målning. Hur såg Sandman ut, är katten Bayun så snäll och där häxans drömgräs växer.
John blund
Tuppluren från ryska vaggstolar är en nattand som gör att människor sover.
Med barn är han särskilt mild:
Etnografer tog fram bilden av "en snäll gammal kvinna med mjuka och mjuka händer" eller "en liten man med en lugn och lugnande röst." Denna karaktär kan vara både manlig och kvinnlig.
Kampanjvideo:
Sandman träffades i barnspel:
Och detta är en text från ungdomens "kyssande" spel:
I rysk litteratur på 1700- och 1800-talet användes ordet "drema" som en synonym för tupplur, halvt sova. Och på XX-talet började tupplingen igen associeras med specifika bilder. I dikten med samma namn av Konstantin Balmont 1914 är bilden av Sandman långt ifrån en god ande:
I sagans dikt "Tsar Maiden" från 1920 drog Marina Tsvetaeva en dröm i form av en fågel:
1923 använde Mikhail Bulgakov en liknande metafor i sin roman The White Guard: "Sömnig dum passerade över staden, en lerig vit fågel svepte förbi Vladimir's kors, föll bakom Dnepr i nattens tjocka och simmade längs järnbågen."
Snälla Sandman återvände till barnen 1964, då poeten Zoya Petrova och kompositören Arkady Ostrovsky skrev lullabyen "Trötta leksaker sover" för TV-serien "God natt, barn!"
Sömnlöshet
Liksom tupplur var sömnlöshet både ett tillstånd och en karaktär.
När en person inte kunde sova förklarades detta av onda anders handlingar, som kallades annorlunda: fladdermus, kryx, gråt, nattugla, skrik. De drev dem ut med konspiration:
Andarna som "klämde sig och tugade på barnet" representerades på olika sätt: i vissa regioner - i form av fladdermöss, maskar, fåglar, ibland - i form av spöken eller vandrande ljus, och ibland som kvinnor i svarta kläder. Gradvis glömde folket gråtet - onda andar, och därför började de kalla gråtande barn.
Dikter från olika tidpunkter ägnade dikt till sömnlöshet; Fjord Tyutchev var en av de första som tog upp detta motiv. 1829 skrev han dikten "Insomnia". Och ett år senare reviderades Tyutchevs bild ("Monoton strid i timmar, / Berättelse om irriterande nätter!") Av Alexander Pushkin:
Diktarna från silveråldern svarade på Pushkins "Dikt, komponerade på natten under sömnlöshet". År 1904 publicerade Innokenty Annensky sonetten "Parks - babbling" i cykeln "Insomnia" och 1918 skrev en dikt med samma namn av Valery Bryusov. Båda poeterna tog sig som en linje från Pushkin, hängivna till de forntida romerska gudinnorna i öde och parker, som vävde livets duk. Parken representerades ofta i form av gamla gamla kvinnor.
1912 skrev Anna Akhmatova en dikt med titeln "Insomnia" och nio år senare - Andrei Bely. Marina Tsvetaeva ägnade också sin poesicykel till sömnlöshet. I alla dessa verk finner litterära kritiker likheter med dikterna från Puschkin och Tyutchev.
Prosaförfattaren Alexei Remizov i Silveråldern vände sig till rysk folklore. I miniatyr sagan "Kupala Lights" 1903 beskrev han sprit från gamla vidskepelse. Riz på Ivan Kupala natt, Remiz's "Varaks-bäckar galopperade bakom de branta bergen, klättrade till prästens trädgård, hackade av prästens hundsvans, klättrade i hallonträdet, där brände de hundens svans, lekte med svansen."
katt Baiyun
Förr i tiden, för att barnet skulle sova bra, tilläts en katt in i vaggan.
Den fantastiska katten från lullabies sömnar också barn:
Katten Bayun i sagor var helt annorlunda - inte en tröstare för små barn, men en trollkarl som dödar med sina tal. Orden "Bayu-bye", "lull" var ursprungligen inte associerade med sömn - så de talade om ett förtrollande tal. "Bete" betydde "att tala, att berätta." I kyrkoslavoniska betydde detta ord också "att tala, läka", på bulgariska och serbokroatiska, "att trylla."
En av de mest berömda magiska katterna i litteraturen är den lärda katten från Alexander Pushkins dikt Ruslan och Lyudmila, som först publicerades 1820. Poeten noterade om detta odjur från orden från barnbarn Arina Rodionovna: "Det finns ett ek nära havet, och på den eken finns det gyllene kedjor, och en katt går längs dessa kedjor: upp den går - berättar berättelser, ner går - sjunger sånger." Han överförde detta motiv till prologen:
År 1863 publicerade folklore Alexander Afanasyevs samlare samlingen "ryska folksaga". I en av versionerna av handlingen "Gå dit - jag vet inte vart, ta med det - jag vet inte vad" skickade kungen huvudpersonen, smeknamnet The Lost One, för att fånga "Bayun-katten som sitter på en hög pelare med tolv fathoms och slår många människor till döds". I Saratov-sagan "Knädjup i guld, armbågedjup i silver", finns det en gyllene stolpe nära bruket, en gyllene bur hänger på den och en lärd katt går på den posten; går ner - sjunger låtar, stiger upp - berättar sagor.
Katten Bayun satt alltid på en dais - en ek eller en pelare som personifierar världsträdet, universumets axel. Katten gick längs kedjan, som symboliserade tidernas koppling. Men i början av 1900-talet dök bilden av en kedja, kedjad, upp. Så framställdes han av Ivan Kramskoy i målningen "En grön ek nära havet" och Ivan Bilibin i målningen "The scientist cat". På 1910-talet skapade Vladimir Taburin, som illustrerade Ruslana och Lyudmila, en mer pålitlig bild. Hans Bayun satt inte på en kedja, men gick fritt längs den. Konstnären Tatyana Mavrinas fantastiska katter, som kombinerade impressionism och avantgarde med folkmotiv, blev ett nytt ord inom grafik.
Sovande prinsessa
Många människor trodde att trollkarlar kunde skicka sömn eller sömnlöshet som straff.
Denna vidskepelse bildade grunden för en utbredd folklorehistoria om en sovande prinsessa. Charles Perrault spelade in den franska versionen av berättelsen om en prinsessa som stickade fingret med en spindel och somnade i 100 år. Den tyska versionen återsågs av bröderna Grimm. Den ryska sagan har bevarats i en sammanfattning av Alexander Pushkin. Poeten skrev ner "fabeln" som Arina Rodionovna berättade. Dessa berättelser är fyllda med kusliga detaljer. Till exempel i den franska sovande skönheten försöker prinsen och den redan väckta prinsessan att bli ätit av sin egen kannibalmormor. Och i den ryska sagan dör prinsessen verkligen och "prinsen förälskas i hennes lik." Alexander Pushin beskrev kort handlingen:
1833 skapade Pushkin "The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes." Och 1867 skrev kompositören Alexander Borodin låten "The Sleeping Princess":
År 1850 arrangerade den franska koreografen Jules Perrot i St Petersburg baletten "Pet of the Fairies" till Adolphe Adams musik. Handlingen baserades på The Sleeping Beauty. Men en annan föreställning baserad på samma saga väntade på verklig framgång. 1888, regissören för de kejserliga teatrarna, Ivan Vsevolozhsky, utformade en balett-extravaganza i andan av franska domstolföreställningar under 16-1700-talet.
Musiken beställdes av Pyotr Tsjajkovskij, libretton skriven av Vsevolozhsky själv och koreografen Marius Petipa. Vsevolozhsky, en passionerad beundrare och kännare av Louis XIV-era, designade också historiska dräkter, och Petipa gav kompositören en tid-förflutit balettplan. Till exempel är detta hur koreografen beskrev scenen där prinsessan Aurora prickade fingret med en spindel:”2/4 (tidssignatur. - Red.), Snabbt. I skräck dansar hon inte längre - det här är inte en dans utan en svimlande, galen rörelse som från en tarantulabit! Slutligen faller hon andfådd. Denna vanvidd bör inte vara mer än 24 till 32 barer. The Sleeping Beauty av Tchaikovsky, Vsevolozhsky och Petipa har blivit en av de mest utförda baletterna i världen.
Dröm ört
Drömörten nämns ofta i folklegender, berättelser, konspiration och örter.
Enligt en av de övertygelserna biter björnarna från sömngräsens rot för att somna under vintern. Om en person gör samma sak, kommer han att sova hela vintern.
I mitten av 1800-talet samlade Vladimir Dal information om riktiga växter, kallad sömngräs, dope, sömndus, sömnig stupor i olika regioner. De visade sig vara vanlig belladonna (Atropa belladonna), öppen lumbago (Pulsatilla patens) och klibbig tjära (Viscaria vulgaris). Man trodde att drömgräset blomstrar den 18 juni, på Dorofeevs dag: den som rippar ett drömgräs på Dorotheus, kommer att få ett lugnt liv, och om du lägger det i en torkad form under en kudde kommer du att ha en profetisk dröm. Talet här handlade förmodligen om klibbig tjära, som verkligen blommar i slutet av maj - juni och har länge använts inom folkmedicinen som ett lugnande medel. Belladonna, känd som ett starkt gift, blommar hela sommaren, men växer bara i södra Ryssland. Oftast, under drömgräset, gömdes lumbago - en växt som är vanlig i hela landet. Denna primrose tar sig igenom snön tidigt på våren och blommar i april. Nyplockade lumbago är giftiga, men när de torkades använde helare det för att behandla nervösa störningar.
Folket kom med en legend om hur lumbago fick sitt namn: en gång i tiden hade drömgräset breda löv, under vilka gömde sig Satan, bortvisad från paradiset. Därefter sköt ärkeängeln Michael blomman och drev ut de onda andarna. Sedan dess har bladen skärts i bitar, och själva växten har för evigt förvärvat förmågan att skrämma bort onda andar. Enligt en annan legende har alla blommor i underjorden en mamma, och drömgräset har en styvmor. Det var hon som utvisade den stackars styvdottern innan någon annan ut i världen. Denna tro utgjorde grunden för Alexei Remizovs saga "Dream-Grass":
Författare: Ekaterina Gudkova