För att en person ska dö måste huggormen bita åtminstone i nacken och direkt i halspulsådern. Trots den till synes osannolika möjligheten till ett sådant bett, registreras sådana dödsfall på de "viperous platserna" ständigt bland dem som tankelöst ligger på nyklippt gräs eller i massor av insamlat hö. "Tja, bra," säger en annan fantasifull läsare. "De som planerade ett sofistikerat mord på prinsen skulle speciellt kunna skaffa sig en utländsk räddare och dölja den i förväg i skallen på Olegs älskade häst."
Så här skrev Nestor i The Tale of Bygone Years:
I Novgorod First Chronicle i den yngre upplagan presenteras berättelsen om Profetiska Olegs död något annorlunda.
Det visar sig att prins Oleg dog i Ladoga på väg till Novgorod. Kom ihåg att Staraya Ladoga är Rurikovichs första huvudstad, och det var här som Oleg begravdes. Här är hans grav, som förresten, guiderna visar för de få turisterna i dag (även om arkeologiska utgrävningar på denna plats inte har genomförts).
Vidare: Novgorod-kronikern förnekar inte Olegs död från en ormbit, utan gör en viktig förtydligande, som Nestor inte har: ormen "biter" Oleg inte på Dnjepr eller Volkhovkusten, utan "utomlands"! I själva verket "utomlands", men inte Östersjön (Varangian) eller White, det finns många ormar (inte som våra huggormar), från vilken bit du kan dö på plats. I Novgorod Chronicle sägs det emellertid att efter bittet blev Oleg "sjuk". Om du kombinerar Nestorov-kroniken med Novgorod-en, kommer det att visa sig: prinsen fördes från utlandet till terminalt sjuka, och han ville dö hemma.
I detta fall uppstår frågan: bakom vilken typ av avlägset och varmt hav stannade Prince Oleg och vad gjorde han där? I allmänhet finns det inget behov att gissa på denna punkt: vägen "från Varangierna till grekerna" lades för länge sedan, och den gick genom Svarta havet till Byzantium. Oleg belägrade mer än en gång Konstantinopel, över grindarna som prinsens sköld var spikade, här undertecknade han (exakt under dödsåret) det berömda fördraget med grekerna. Så låtde inte de listiga ättlingar till Odysseus asp och texten till fördraget den ryska prinsen? Byzantinernas favorit och väl testade instrument för att hantera det oönskade var vanligt gift, som hälldes i mat eller droppades i vin. Tja, och då kunde allt skyllas på asp.
Kampanjvideo:
Men till och med detta är inte slutet på mysterierna om Olegs död, för dess specifika datum i Novgorod- och Nestorov-kröniken överfaller inte alls. Skillnaden är svår att tro! - i tio hela år: enligt Nestor dog Oleg sommaren 6420 (912) och enligt Novgorod-kronikern - sommaren 6430 (922). Hur många fantastiska händelser måste detta "förlorade decennium" ha innehållat! Så vem befaller du att tro? Personligen tror jag på Novgorod Chronicle och nu kommer jag att förklara varför. Den ursprungliga texten till Nestorov Chronicle på platsen om Olegs död är mycket bortskämd. Det är bortskämd på många andra platser, men det är här som den senare "linjalen" grips i handen. För det räckte inte för honom att skära ut en ren berättelse om 21 år av Olegovs styre och städa upp resten, men nej - efter meddelandet om prinsens död "från ormen" sätter han plötsligt in en omfattande text,vilket har ingenting med rysk historia att göra. Med en allvarlig brist på pergament, som kronikerna skrev på, sätter den oinviterade redaktören plötsligt in en lärorik historia om Apollonius av Tyana, den grekiska neopytagoreiska filosofen som levde under 1: a århundradet e. Kr. e.
Men varför, ber mig berätta, den ryska läsaren, i stället för att lära sig mer information om regeringen för en av de lysande härskarna i det forna Ryssland, bör bekanta sig med den moraliserande maximalen om den forntida magikern och trollkarlens tid för den romerska kejsaren Domitianus? Från synen på goodwill, till vilken vi är skyldiga denna insats, fanns det en anledning att fördöma Oleg med berättelsen om Apollonius, och vilken anledning. Den långlidande läsaren borde ha lärt sig en lärorik lektion för sig själv. Det verkar för oss att det inte gör någon skillnad för oss. Och med tanke på den kristna ortodoksen, som kompletterade kroniken med en själfräddande historia, gjorde han en gudomlig gärning och skyllde Prince Oleg för hedendom och trolldom. Vad är det här?
Såsom fastställts av filologer betydde Olegs smeknamn - "profetisk" - i tiden för Nestor inte alls "klok" utan hänvisade uteslutande till hans benägenhet till magi. Med andra ord, Prince Oleg, som den högsta linjalen och ledaren för truppen, utförde samtidigt funktionerna som en präst, trollkarl, trollkarl och trollkarl. För det, med tanke på en kristen ortodoxa, blev Guds straff honom. Exakt samma trollkarl, från insynens författares synpunkt, var Apollonius av Tyansky, "arbetande demoniska mirakel", konstgjordt knutet till händelserna i den ryska historien. Kanske krävdes hela maximalen, som kränkte kronikens logik och troligen skriven över den skrapade kroniktexten, av boken herostratus för den sista frasen: "Förför inte med mirakel …"
Det är lätt att "räkna ut" varför "medförfattaren" Nestor har en sådan ogillar för Oleg. Uppenbarligen talade de förlorade artiklarna i tillräcklig detalj, inte bara om det militära ledarskapet eller ledningen, utan också om hans prästliga aktiviteter. En sträng och orubblig trollkarl, investerad med makt, han, måste man tro, var mycket intolerant mot kristna missionärer. Oleg tog alfabetet från dem, men accepterade inte lärorna. De hedniska slavisnas allmänna inställning till kristna predikanter i dessa dagar är välkänd från de västeuropeiska kronikerna. De baltiska slaverna, före sin konvertering till kristendomen, behandlade katolska missionärer på det mest grymma sättet. Det råder ingen tvekan om att kampen för liv och död också ägde rum på Rysslands territorium. Kanske spelades inte den sista rollen av prästprästen Oleg. Så de spelade på det efter ett och ett halvt sekel …
Det som raderades från kroniken kunde emellertid inte raderas från folks minne. Bilden av den profetiska prinsen förkroppsligades i den mystiska episka hjälten Volga, vars namn - (V) Olga och Oleg - faktiskt sammanfaller. Genom den mirakulösa gåva av varulvar som det episka Volga hade, kan man bedöma vilka förmågor som tillskrivs den historiska Oleg, särskilt eftersom Volga i vissa versioner av det episka kallas Volkh (v), i full överensstämmelse med den exakta betydelsen av smeknamnet Prins Oleg den profetiska.
Ja, det var verkligen något för de kristna censurerna att ogilla Prince Oleg. De kunde skrapa bort pergamentregistret i 21 år, men de kunde inte förstöra bilden av prins-trollkarlen i den muntliga episka sången. Profeten Oleg, gärningens högsta härskare, är en kontinuerlig serie heroiska gärningar, som kulminerade med enastående händelser i Rysslands historia: den profetiska prinsen spikade vinnarens sköld över portarna till den besegrade Konstantinopel. Efter hans död blev processen för ytterligare bildning av Rurik-staten irreversibel. Hans fördelar i denna fråga är obestridliga. Det verkar som om Karamzin sade det bästa om dem:”Med härskarens visdom blomstrar utbildade stater; men bara hjältarnas starka hand grundar stora imperier och ger dem pålitligt stöd i sina farliga nyheter. Ancient Ryssland är känd för mer än en hjälte:ingen av dem kunde likna Oleg i erövringarna som bekräftade hennes mäktiga existens. Starkt sagt! Och viktigast av allt - rätt! Men var är dessa hjältar idag? Var är skaparna? Tyvärr har nyligen några förstörare blinkat framför våra ögon …
I det berömda fördraget om Oleg med grekerna 912, som avslutades efter den lysande belägringen av Konstantinopel och överlämnandet av bysantinerna, finns det inget ord om prins Igor, den nominella härskaren av Kievan Rus, vars vaktare var Oleg. Av de 33 år av hans regering raderade de senare redaktörerna helt från annalsposterna avseende 21 (!) År. Som om ingenting hände under de åren! Det hände - och hur! Endast här gillade Olegs arvtagare till tronen inte något i hans gärningar eller släktforskning. Det sistnämnda är mer troligt, för om du följer logiken i Joachim Chronicle kan Oleg hänvisa till Gostomyslov korrekt och den ursprungliga Novgorod-familjen. Detta motsägs inte på något sätt av Nestors budskap om att Oleg, till vilken Rurik innan hans död överlämnade och anförtrot uppväxten av Igors unga arvtagare,var en släkting ("från sitt slag till honom") grundare av dynastin. Du kan också vara en släkting genom din fru. Således avbröts inte linjen för Novgorod-äldste Gostomysl - huvudinitieraren av inbjudan till härskarna i Rurik -. Vad hände med andra barn av Rurik (om några föddes alls)? De mest otroliga hypoteserna är möjliga. För fantasiförfattares fantasi finns det ett generellt gränslöst aktivitetsfält här. På det hela taget har vi ett av de spännande och olösta mysterierna från det avlägsna förflutet. För fantasiförfattares fantasi finns det ett generellt gränslöst aktivitetsfält här. Som helhet har vi ett av de spännande och olösta mysterierna från det avlägsna förflutet. För fantasiförfattares fantasi finns det ett generellt gränslöst aktivitetsområde här. På det hela taget har vi ett av de spännande och olösta mysterierna från det avlägsna förflutet.
Det faktum att profeten Oleg var den första riktiga byggaren av den ryska staten förstås hela tiden. Han utvidgade dess gränser, godkände makten i den nya dynastin i Kiev, försvarade legitimiteten för Ruriks arvtagare till tronen, delade det första konkreta slaget mot allmänt för Khazar Kaganate. Innan Oleg och hans retinue dök upp på Dnepers bredder, samlade de "orimliga kazarerna" straff från närliggande slaviska stammar med straffrihet. I flera århundraden sugde de ryskt blod, och i slutändan försökte de till och med införa en ideologi som var helt främmande för det ryska folket - judendom bekräftat av kazarerna.
Med profeten Olegs regeringstid sammanfaller ytterligare ett mysterium av den ursprungliga ryska kroniken. En av de största luckorna i The Tale of Bygone Years faller på åren från Olegs regeringstid. Från 885 (erövringen av Radimichs och början av kampanjen mot kazarerna, om vilken den ursprungliga texten inte bevarades) och till 907 (den första kampanjen till Konstantinopel), registrerades endast tre händelser i annalerna som hänför sig till Rysslands historia. Resten är antingen "tomma" år (vad de menar, vi förstår redan), eller två avsnitt lånade från bysantinska kroniker och som handlar om de konstantinoples kejsarnas styre.
Vilka är de rent ryska verkligheterna kvar i kroniken? Den första är passagen av migrerande ugriere (ungrare) förbi Kiev 898. Den andra är Igor bekant med sin framtida fru, Olga från Pskov. Enligt Nestor hände detta sommaren 6411, det vill säga 903.