Efter den kristna kristendomens stora skism 1054 har den katolska kyrkan alltid strävat efter att få status som Universal. Naturligtvis genom att ta upp andra religioner. Detta påverkade också de ortodoxa länderna, av vilka vissa ägde tron till Rom i slutet av 1500-talet.
Reformationen ledde till ett förödande slag mot Vatikanen, vilket avsevärt begränsade omfattningen av dess andliga inflytande. Viktiga europeiska regioner föll bort från katolisismen. För att återhämta sig, stärkte den katolska kyrkan å ena sidan motreformationsprocessen, och å andra sidan vände den blicken mot de östortodoxa territorierna och hoppades på deras bekostnad att fylla på flockens antal. Ett av resultaten av sådan proselytism var Brest Union 1596.
Morot och pinne
Den viktigaste ledaren av Vatikanens intressen i Östeuropa var Rzeczpospolita, bildad som ett resultat av unionen av Lublin 1569 mellan hednisk-ortodoxa Litauen och det katolska Polen. Västkristendomen började spridas bland litauarna. Men om hedningarna övertalades att direkt dopas i den katolska kyrkan, var de ortodoxa bara skyldiga att erkänna påvens autoritet - medan det inte talades om att byta till den latinska ritualen. För dem som konverterade till katolisismen gav myndigheterna i Rzeczpospolita rätten till markägande praktiskt taget utan några begränsningar.
För att testa styrkan i övertygelserna från de ortodoxa hierarkerna genomförde det polsk-litauiska samväldet ett av besluten från Ferrara-Florentinska rådet 1438-1445 på dess territorium och utjämnade rättigheterna till prästerskapen i båda valörerna.
Men snart förändrades allt. Det var vid denna tidpunkt som reformationens topp föll, och protestanter började fylla Rzeczpospolita. Den katolska kyrkan var brådskande skyldig att stärka sin position. Pepparkakan ersattes av en piska. Den dåvarande kungen av det polsk-litauiska samväldet Stefan Batory började aktivt använda sin rätt att utse kyrkohierarker, inklusive ortodoxa. I deras rader valde han medvetet den otäcka laiten, som var mer upptagen inte med flocken, utan av deras egen välfärd. De väckte fientlighet bland de ortodoxa och ökade antalet anhängare av unionen med katolisismen.
Kampanjvideo:
Vem är vi vänner mot?
1589 besökte patriarken Jeremias II från Konstantinopel Rzeczpospolita och undrade över nedgången av lokala ortodoxa organ. Han anklagade huvuddelen av hierarkierna av utbrott och inrättade en regel enligt vilken alla biskopstolar uteslutande kunde ockuperas av munkar. Detta väckte missnöje bland kyrkans hierarker i vissa väster-ryska stift.
De förnyade snart traditionen med lokala katedraler, som inte hade hållits på nästan 100 år. Vid en av dem, 1590, skickade hierarkerna en begäran till kungen av det polsk-litauiska samväldet Sigismund III att acceptera dem under påven, och erkände honom som "den enda högsta pastorn och verkliga guvernören av St Peter." Det var ingen fråga om beredskap att acceptera katolska dogmer, de var bara intresserade av att bevara sina positioner och skydda dem från sanktioner från Konstantinoples patriark. Men detta räckte för Sigismund, och i sitt svar garanterade han stiftelserna att bevara deras kyrkliga ordning och struktur.
Fackföreningsprocessen började 1595. Rom erkände för de västra ryska bispedierna bevarandet av östliga liturgin och kyrkans slaviska gudstjänstspråk och garanterade att det inte var inblandat i utnämningen av biskopar. Men katolismens dogmer måste fortfarande accepteras.
Den 6 oktober 1596 öppnades en katedral i Brest, där Metropolitan of Kiev Mikhail Rogoza, samt biskopar från Lutsk, Pinsk, Polotsk och andra städer, deltog. Tillsammans med de påvliga ambassadörerna den 9 oktober antog de fackföreningen. Så här framträdde begreppen "grekisk katolisisme" och "föreningar". Ett mycket viktigt prejudikat för föreningen av de ortodoxa och katolska kyrkorna genom skapandet av ett "nollalternativ" i form av grekisk-katolska strukturer har framkommit.
Men fackföreningen löste inte problemet med förtrycket av den”före detta ortodoxa”. Den nationella konflikten eskalerade, under vilken polska-katoliker på alla möjliga sätt förminskade vitryssare-katoliker och ukrainska-katoliker. I stor utsträckning var det detta som bidrog till tillväxten av proteststemningar, vilket resulterade i det välkända upproret av Bohdan Khmelnitsky, som ett resultat av vilket samväldet förlorade Vänsterbanken Ukraina och Rom - möjligheten att krossa den ortodoxa befolkningen i dessa territorier.
Stanislav OSTROVSKY