Kanoniseringen av den kungliga familjen Romanov och framför allt av kejsaren Nicholas II själv uppfattas inte entydigt av alla. Ofta hör man frågor: vad gjorde den här kungen som han kanoniserades för? Låt oss vända oss till fakta.
Skytte i Jekaterinburg
Natten 16-17 juli 1918, i källaren i Ipatiev-huset i Jekaterinburg, kejsaren Nikolai Alexandrovich, som abdikerade tronen den 2 mars 1917, sköt hans fru kejsarinnan Alexandra Feodorovna, liksom deras barn Olga, Tatiana, Maria, Anastasia och Alexei. …
Tre dagar efter avrättningen den 8 juli (21), 1918, under en gudstjänst vid Kazan-katedralen i Moskva, meddelade patriarken Tikhon:”En fruktansvärd sak har hänt - den fd tsaren Nikolai Alexandrovich sköts. Vi måste, lyda läran om Guds ord, fördöma denna gärning, annars kommer blodets skott att falla på oss och inte bara på dem som begick det. Vi vet att han, efter att ha abdikerat tronen, gjorde detta med tanke på Ryssland i åtanke och av kärlek till henne. Efter avståelse kunde han ha funnit säkerhet och ett relativt tyst liv utomlands, men det gjorde han inte, och ville lida tillsammans med Ryssland. Han gjorde ingenting för att förbättra sin situation, avgick sig själv till ödet. Dessutom välsignade patriarken kyrkans ärkepastorer och pastorer för att utföra minnesgudstjänster för Romanovs.
Vördnad
Som ryska kyrkledare tror, den vördade respekten för den salvade, de tragiska omständigheterna för hans död såväl som den medlidande som orsakats av döden av oskyldiga barn, som är karakteristiskt för det ryska folket, bidrog till attityden till kungafamiljen inte som offer för politiskt förtryck, utan som kristna. martyrer. Därför, nästan omedelbart, började värdelsen av Romanovs, som fortsatte under hela den sovjetiska perioden av vår historia. Dessa känslor var särskilt starka i emigrerkretsar. Så i emigrantpressen rapporterades om mirakler utförda av kungliga martyrer, till exempel myrrströmning av ikoner med sina bilder.
Kampanjvideo:
1981 nummererade rådet för biskopar i den ryska kyrkan utomlands Romanoverna som martyrer. Den 16 juli 1989, på det lediga partiet där Ipatiev-huset en gång stod, hölls en böntjänst till minne av Romanovs. Den 18 augusti 1990 uppfördes ett träkors på denna plats, nära vilka böner och akatister lästes flera gånger i veckan.
För-och nackdelar
Under tiden fanns det många röster mot kanonisering, särskilt Nicholas II. Hans misslyckade statspolitik, inklusive Khodynka-tragedin, Bloody Sunday, Lena-avrättningen och kontakter med Rasputin citerades som argument. 1992, genom beslutet från biskoprådet, inleddes Synodalkommissionen, som hade anförts att forska material relaterat till kungafamiljens martyrdom. Som ett resultat separerades de politiska aktiviteterna av Nicholas II av kyrkan från perioden med andligt och fysiskt lidande som den sista ryska kejsaren lidit i slutet av sitt liv. I slutändan gavs följande slutsats:”I de lidanden som uthärdes av kungafamiljen i fångenskap med ödmjukhet, tålamod och ödmjukhet, i deras martyrdom, avslöjades ljuset av Kristus tro som erövrade ondska, på liknande sätthur han lyste i livet och döden för miljoner ortodoxa kristna som uthärde förföljelse för Kristus under 1900-talet.
Det är just när man förstår denna prestation från kungafamiljen som kommissionen, i fullständig enhällighet och med godkännandet av den heliga synoden, finner det möjligt att förhärliga de nya martyrerna och bekännelserna i Ryssland i katedralen i form av passion för kejsaren Nicholas II, kejsarinnan Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria och Anast.
Den 14 augusti 2000, vid rådets biskopråd i den ryska kyrkan, blev tsarens familj kanoniserad som en del av rådet för nya martyrer och bekännare i Ryssland, både avslöjade och oupptäckta.
För kyrkans ledare var det också av stor vikt att Nicholas II ledde ett anständigt och fromt liv: han ägnade stor uppmärksamhet åt de ortodoxa kyrkans behov, gav generöst pengar för byggandet av kyrkor. Alla medlemmar av den kungliga familjen, enligt ROC, bodde i enlighet med traditionerna för ortodoxin.
Man kan förhålla sig annorlunda till Nikolai Romanovs politiska aktiviteter, men i detta fall betraktas hans personlighet uteslutande ur den kristna världsbilden. Genom sin martyrdom försonade han för alla sina synder.