Förhållandet mellan de ortodoxa härskarna i Ryssland och St Peter-tronen var inte alltid fientligt. Vatikanen försökte underkasta de ortodoxa kyrkorna genom fackförening, och ryska prinser var ibland inte motvilliga att använda denna önskan för sin egen politiska vinst.
Ett av de första sådana försök gjordes i mitten av 1200-talet av den galiciska prinsen Daniel Romanovich. Med hjälp av påven hoppades han att störta mongol-tatararnas ok. I utbyte gick han med på att förenas med Rom. Prins Daniel hade inte fått stöd från de polska och ungerska kungarna och den tyska kejsaren, som påven hade lovat honom. Emellertid bar titeln "Kung av Ryssland" (regisRusic), som tilldelades honom av påvliga tronen, av hans ättlingar fram till mitten av XIV-talet.
Det finns information om att Alexander Nevsky också försökte få den romerska högprästens stöd. Det är osannolikt att ambassadörer från påven Innocent IV kunde komma till honom utan förhandsöverenskommelse med honom. Detta hände 1250 - samtidigt när Daniel uppmanade Vatikanen att hjälpa honom. Alexanders bror, Andrei Yaroslavich, som sedan regerade i Vladimir, ingick en allians med Daniel, och båda förberedde sig för att agera mot mongol-tatarerna. Det råder ingen tvekan om att Alexander också undersökte möjligheten att gå in i denna union, och de påvliga diplomaterna försökte också hjälpa honom. Men något gick fel, och, som ni vet, medan Andrew och Daniel tog upp ett uppror, gick Alexander till Horden och bad khanen om en etikett för den stora regeringen. Och i annalerna fanns det bara en berättelse omatt ambassadörerna för Innocent IV försökte övertyga Alexander att acceptera katolisismen (vilket måste ifrågasättas, eftersom den vanliga ambitionen för påvarna alltid har varit bara kyrkaunionen, vilket också bevisas av Daniel Galitskys historia).
I slutet av 1400-talet slutförde Muscovite Rus föreningen av de stora ryska länderna och kom till den slutliga störten av Golden Horde-åket. Dessa historiska milstolpar är otydligt kopplade till namnet Ivan III den store. Hans fru Maria, prinsessan Tverskaya, dog plötsligt 1467. Storhertigen i Moskva letade efter en ny fru och var inte motvillig för att bli släkt med någon berömd utländsk dynasti. Ivan III var väl medveten om att ett sådant steg skulle stärka den internationella positionen för den enade ryska staten som han skapade.
Tidigare, 1453, fångade turkarna konstantinopel. "Andra Rom" föll och en mängd ädla emigranter åkte från Byzantium till Italien. De flesta bosatte sig i Venedig, där de förde arvet från forntida grekiska författare, vilket gav renässansen en enorm drivkraft.
Bland förvisarna var avkommorna till den senaste regerande dynastin - Palaeologus. Alla accepterade unionen ännu tidigare, och i Italien blev de katoliker. Den framtida fruen till Ivan III, Sophia, döptes ursprungligen till katolisismen under namnet Zoya.
Påven Paul II och regeringen för den venetianska republiken initierade äktenskapet till Moskva-suveränen med den bysantinska prinsessan, enligt de flesta forskare. De viktigaste mellanhänderna i slutet av äktenskapstransaktionen var den venetianska Gian Batista della Volpe, som tjänstgjorde Moskva Grand Duke, känd som Ivan Fryazin, och den venetianska ambassadören Giovanni Trevisan, som tjänade storhertigen av Moskva. Volpe-Fryazin representerade Ivan III i sin förlovning till Zoya i Rom, och påven själv ledde över ceremonin.
Ivan III visades ett porträtt av sin brud i förväg. Det var inget attraktivt med henne. Dessutom visste Moskva-suveränen att påven redan hade försökt tre gånger att gifta sig med Zoe, och varje gång utan framgång - på grund av vägran av friare som fann mer attraktiva fester. Den förvisade prinsessan var det inte. Detta betyder att Ivan III beslutade om detta äktenskap endast genom beräkning och inte genom en allians med Byzantium, som inte längre fanns, utan med Zoe självs skyddshelgon, det vill säga med påvliga tronen.
Kampanjvideo:
Brudens procession över Ryssland leddes av den påvliga legaten Antonio Bonumbre, prinsessens bekännare, som bar ett enormt latinskt (fyrspetsigt) kors. Trots ryska uppenbara förargelse beordrade storhertigen att ta bort denna "tak" bara när processionen närmade sig själva Moskva. Tydligen var han rädd att ilska Vatikanens ambassadör.
En konstig förändring ägde rum i Moskva. Våra kroniker kallar Zoya Sophia, och detta, enligt historikern M. Zarezin, indikerar att Zoya döptes enligt den ortodoxa riten och fick ett nytt namn. Vi kan bara gissa varför en sådan förändring skedde i attityden hos Ivan III (och hans nya fru) till Rom. Stora hertigen kunde ju inte låta bli att veta att Zoya var en katolik, men under förhandlingarna om äktenskap var det inget samtal om hennes omvandling till ortodoxi. Den mest troliga versionen är associerad med politik.
Redan före storhertonens bröllop (1472) föll Ivan Fryazin i skam och sedan en kraftig försämring av förbindelserna mellan Moskva och Venedig. Det visade sig att Trevisan begärde en allians mellan Moskva och Golden Horde mot Turkiet, som vid den tiden inte hotade Moskva på något sätt. Ivan III insåg att de bara ville använda honom i andra människors intressen, och han ville inte vänta på hjälp i befrielsen från Golden Horde från italienarna.
Det var riktigt, då ändrade Ivan III sin ilska till barmhärtighet i förhållande till Venedig, och under hans regeringstid kom mästare av olika hantverk till Moskva därifrån. Men samtalet om en politisk allians med Republiken Sankt Markus (och med dess gäldenär - den påvliga tronen) kom aldrig upp igen. Och Horde-oket kastades av Moskva i allians med Krim-Khan.
Således avslutades ytterligare ett kortsiktigt och alltid misslyckat försök från Ryssland och Vatikanen att ingå en politisk allians. Ryssland ville ha konkret hjälp för att få självständighet, inte att kompromissa med kyrkans oberoende, och huvudsaken för den påvliga tronen var att hävda dominans över den ryska kyrkan. Men själva äktenskapet med Ivan den store med den bysantinska prinsessan som patroniserades av Vatikanen lämnade ett djupt märke i Rysslands historia.
Jaroslav Butakov