Åh, denna "Dark Goddess"! Så fort människor inte förvrängde henne i sina försök att ta gemenskap med henne, tillskrivs fler och fler nya egenskaper som på mirakulöst sätt gjorde henne nästan helvetes älskarinna … Du kommer inte att hitta detta i den här artikeln. I stället för "svart magi" -tolkningar väntar en filosofisk och mycket enkel slutsats, något som vi alla känner från en tidig ålder. Men för att komma till denna folkvisdom måste du vada dig genom en tät skog av symbolik och folklore. Och detta är, enligt min mening, en mycket intressant resa, med rätt inställning till vilken du kommer att ha möjlighet att fylla på din andlighetskopp.
Jag tror att den intresserade läsaren av denna artikel är lycklig i den meningen att han nedanför kan läsa i korta former det färdiga resultatet av det som mina svårigheter har krossat länge - en helt ny version av Hecate. Därför, om någon vill visa upp denna information, vänligen respektera någon annans förlorade och inte återhämtade gråmaterial och ange författaren till denna artikel: både jag är nöjd och du är + för karma. Hur som helst, för dig är detta bara information för tanken, för mig är det en fantastisk upplevelse, det är skillnaden.
Tja, efter en kort trötthet, låt oss komma igång.
Hecate visade sig vara en mycket figurativ konstruktion, vars symbolik visas i folklore i två olika former, men pratar om samma sak. Och detta måste beaktas och inte förvirras. Och det är omöjligt att förstå dess fulla djup med bara grekiska myter! Det är de slaviska folketullarna som återspeglar den djupaste delen av den, som redan håller på att bli ett bekant fenomen för mig. Och den sista (generaliserande) punkten läggs av Sanskrit. På dessa tre valar kommer jag att bygga min artikel.
Ärade av alla
När encyklopedier skriver om Hecate, fokuserar de på hennes anknytning till den mörka sidan, häxor och onda andar, och tar inte på allvar texten till Hesiod, som, som den bara, berömmer denna gudinna. Faktum är att Hesiod visar oss det första skiktet av Hecates förståelse … Och detta märks även i den ryska översättningen, som, som vi har sett tidigare, inte alltid är korrekt. Därför rekommenderar jag att du bekanta dig med översättningen av V. V. Veresaevs linjer av "Theogony":
Som ni ser är det ingen fråga om någon "mörk sida" som sjöngs av Apollonius från Rhodos i "Argonautics". Och vad handlar det om?
Vi ser en gudinna som upphöjer det värdiga, ger vinst, multiplicerar, närar sig.
Och förresten, ordet "heder, ära" har nämnts här så många gånger att jag inte kan gå förbi. Den grekiska texten använder ordet "τιμή", det förekommer 8 gånger och översätts vanligtvis till "ära" i samband med hur mycket Hecate är vördad av Zeus och alla gudar och alla människor, men i allmänhet betyder detta ord inte bara en abstrakt "ära", utan ett specifikt "pris", i den meningen att det belönas till någon för den levererade tjänsten, dvs. som om en skuld eller vem som är värd något för något, till vem är skyldig - det är där översättarna fick "ära".
Och i slutändan ser vi Hecates funktion som "κουροτρόφος" - utbildare av barn, sjuksköterska. Men barn - κοῦρος - är inte spädbarn, utan pojkar och flickor, som diskuterades i artikeln om "kammusslor" (det kommer inte att vara överflödigt att notera att "kouro" också är en krökt topp av något, det vill säga samma kammussla) - det här är unga människor som är på gränsen till självständigt liv, mogna, som måste göra ett val i livet, acceptera klanens arv, ta reda på deras öde och ingå rättigheter. För allt detta gick de mytiska hjältarna på sina otroliga resor. Alla hjältar (utom Hercules och Odysseus är män som redan har barn och därför tillhör en annan symbolisk kategori) var "κοῦρος". Således är Kurotrofos den som skapar dessa "kuros", dvs gör barn ur dem - mogna ungdomar. Här,vilken typ av "utfodring" ("vård för barn" i texten) pratar vi om? I viss utsträckning är bilden av Mary med ett barn i armarna Kurotrophos. Men jag kommer inte att beröra detta faktum här, eftersom det inte direkt hänför sig till ämnet, även om omnämningen av Maria ändå kommer att ske senare; och en motvilja mot att blåsa upp denna artikel till otroliga proportioner.
Samma epitet nämns i den sena orphiska hymnen till Hecate, tillsammans med andra, där gudinnens öde redan förutbestämts i riktning mot trolldom:
Hecates speciella plats i världsbilden betonas av hennes betydelse för jorden och för himlen och för havet - alla tre världarna.
Den huvudsakliga kvaliteten som vi ser i hymnen till Hesiod är fortfarande multiplikation. Det är därför de ringer henne i böner för att få fler fördelar. Nötkreatur? - Mer! Ära? - Ännu mer … Etc. I detta avseende är det ytterst vägledande att jämföra namnet på gudinnan "Ἑκάτη" med det grekiska "ἑκατά", vilket betyder "hundra" eller "mycket". Tala på ryska, "hundra gånger." När allt kommer omkring är det just detta som Hesjods text betyder.
Men detta är den minst intressanta delen av Hecate, som av någon anledning inte hörs någonstans. Mycket mer nyfiken är själva filosofin om denna "hundrelapp" som kan betonas i de slaviska traditionerna.
Ortodox Hecate
Den vanligaste bilden av Hecate som vi hittar i Pausanias:
Det vill säga det ser ut så här:
Hecates klassiker är en tresidad gudinna med två facklor i händerna.
Och vad var min överraskning när jag stötte på en beskrivning av en ukrainsk rit:
Det vill säga förtrollande flickor samlas på natten på en plats där tre bäckar samlas, samlar vatten där och häll det i en skål så att strömmen passerar mellan två brinnande stockar medan de talar. Korsningen mellan tre bäckar, två facklor, en konspiration - det här är Hecate !!! I de slaviska länderna.
Det mest intressanta är att denna ceremoni är tidsbestämd att sammanfalla med "introduktionen" eller, som kyrkan kallar denna helgdag, introduktionen till templet för de heligaste Theotokos, det vill säga Mary, den framtida kurotrophos. I folkkalendern är det förknippat med mängden snö som faller tillräckligt för att röra sig på en släde. I exakt antal ålder har naturligtvis allt sitt eget datum, men bönderna hade allt enligt tecken, så många helgdagar, som är uppdelade på olika dagar i kalendern, var i huvudsak en helhet. Så vi observerar samma ritualer och skäl för dem både vid introduktionen och vid det datum som går tre dagar efter det - St Katarinas dag (Katerini) eller, på det populära sättet, Katerina Sannitsa.
Naturligtvis är detta smeknamn bara för det faktum att det i dag var brukligt att gå på släde, åka ner i kullar etc. Naturligtvis avser allt detta bröllop och kärleksceremonier, med vilka hela vinterperioden är mättad (och i allmänhet är ämnet äktenskap det viktigaste i bondesamhället, för Herrens huvudbud är "Var fruktbar och förök dig").
Att namnet Catherine måste ha en direkt relation till Hecate, misstänkte jag länge, men det fanns inga bevis. Den officiella versionen insisterar på den grekiska "Αικατερίνη", som förmodligen översätts som "evigt ren" (härledd från "καθαρή" - "ren, obefläckad"), men i dessa officiella versioner är alla alltid "rena och lysande", eller släkt med Gud. En och samma förklaring varje gång, som inte överensstämmer mycket med populära trosuppfattningar (och om det finns åtminstone en aning om betydelse i grekiska tolkningar, så när det gäller de påstått hebreiska rötterna till namn, skriv sedan ner det! - Det finns generellt förklaringar, verkar det, uppfann, som de säger, "på knäet"). Jag har en känsla (igen, KÄLLNING, inte fakta) att kalendernamnen som kristna helgon bär och är förknippade med tecken inte alls är de namn som användes av folket. Det vill säga barnen kallades inte det. Men eftersom dopet är förknippat med namngivning, och alla döptes enligt kalendern, gavs namnen vid dopet redan av de som inrättades av kyrkan. Kyrkornamnet ersatte det generiska eller gemenskapsnamnet, och kyrkornamn var ursprungligen inte namn alls, utan symboliska ord (kom faktiskt från en avlägsen indoeuropeisk gemenskap, när det inte fanns något sådant som en "kristen kyrka"). Här är ett sådant problem, AT MY LOOK (det vill säga inte ta det till nominellt värde, kolla det).när det inte fanns något sådant som en "kristen kyrka"). Här är ett sådant problem, AT MY LOOK (det vill säga inte ta det till nominellt värde, kolla det).när det inte fanns något sådant som en "kristen kyrka"). Här är ett sådant problem, AT MY LOOK (det vill säga inte ta det till nominellt värde, kolla det).
Men varför bestämde jag mig för att Hecate och Catherine är ett fält av bär? Tja, för det första är det vansinnigt likt i ljudet (med tanke på att "g" i "Hecate" inte är så uppenbart - Ἑκάτη), det finns till och med i mytologin det manliga namnet "Hecateros", och hans barn kallades "Hecaterides" (efter Ryska, Ekaterichi), som påminner ännu mer om Ekaterina. För det andra är detta ovanstående ritning, som fullständigt upprepar den "tresidade, tvåfackade" gudinnan. För det tredje, själva ritualen för introduktionen och Katerini, som kommer att diskuteras nedan.
Först lite rustik magi. Jag tar texten från samma bok av O. Voropai, bara jag kommer omedelbart att översätta den till ryska:
Det handlar om de ökända "häxor" och "trolldom" i samband med Hecate. I allmänhet var det mesta av "magin" som alla sorters inkvisitorer och censurar var så rädda för, i själva verket en kärleks- och äktenskapsritual, oavsett vilka dyra kläder litteraturen kunde ha på sig. Men det är bara för allmän utveckling. För betydelsen av "Hecate" behöver vi inte riktigt detta, eftersom kärleksmotiv var ett attribut för hela den årliga cykeln (med betoning på årets två största helgdagar). Och nu är det verkligen viktigt för oss:
Låt oss vända oss till Wikipedia:
Således blev skridskoåkning den huvudsakliga symbolen för Katerinas dag. Ja, vi fångade anslutningen: "Katya" och "Katat". Från ordboken till V. Dahl:
Det vill säga smeknamnet på Katerina - "Sannitsa" - detta är avkodningen av ordet "Katerina" (katunki). Jag har redan träffat liknande saker i andra helgon, och det finns inget konstigt i detta, för även Saint Catherine själv är avbildad med ett hjul på ikoner:
Saint Catherine.
Caravaggio “ Saint Catherine. ”
Hur mycket mer riktigt tips! Själva fallet när livets författare var tvungna att anpassa biografin till symbolen. Inte alla helgon har sådana problem, eftersom inte alla av dem har någon slags grafisk symbol, men med Catherine var det nödvändigt att tänka på och komma med en version av hennes martyrdom:
Jag hoppas att min intelligenta läsare förstår att jag inte har något mål att diskreditera de heliga eller kyrkan, men ändå är inte alla levande ett faktum. Till och med kyrkan föreslår att man tar allt detta metaforiskt, vilket är helt sant. Alla tror vad han vill, men för mig är allt detta en neutral symbolik som driver mig att se i “Ekaterina” roten”Kat”, som hänvisar till ordet”Att rulla”.
Uppmärksamhet, dyk
Så "andas in och andas inte"! Om någon inte kommer tillbaka, borde du veta att du nu befinner dig i en bättre värld, i världen av symboler och ord.
Så av en anledning framhävde jag traditionen ovan på Katrins dag att springa nerför kullen i en släde. När allt kommer omkring, hjälper denna tradition att förstå etymologin av ordet "Roll":
Grekiska "κατά" eller "καταί", eller "καθ᾽" - betyder "ner", såväl som "rörelse från topp till botten (precis den ovannämnda" sluttningen "), inåt (κατα γᾶς - underjordisk), tvärtom, enligt vilken något, i förhållande till något, motsvarande något, om något (mer eller mindre), tillbaka, komma tillbaka."
Nedåt och inåt rörelse, bakåt rörelse är rörelse till början, till källan. Resten av värdena (relativt, enligt, ungefär) drar oss en cirkel (en uppsättning punkter relativt mitten). En cirkel är en konstant rörelse till början, en RETURN. Cykla, i ett ord.
Detta ligger i "Catania": att rulla är, som redan nämnts ovan, rörelse med hjälp av svängar. Sätt åtminstone stockarna under vikten, rulla åtminstone hjulet. Gradvis överfördes detta ord från hjultransporter till alla andra, upp till monterbara djur, till exempel hundar - symboler för Hecate (jämför orden "hästar" och "canis", det vill säga "hundar" - alla monteringar, grekiska "κῑνέω" - "för att flytta, flytta "). Men här är betydelsen något djupare:
Konstant återgång till början, nollställning, cykeln är grunden för rörelsen. Om punkten på hjulet inte återvänder till sin tidigare plats i cirkeln kommer vagnen inte att röra sig. Detta är, som det var, ett svar på alla dessa Samsara och naturliga cykler - rörelse i en liten cirkel genererar framåt rörelse av hela systemet.
Detta kallas en upplevelse. Barnet börjar inte gå förrän han har provat det många gånger. Du kommer inte att skapa något kvalitativt nytt förrän du gör några försök eller åtminstone bläddrar i huvudet (virtuella modeller av hjärnan ersätter verklig upplevelse), och i allmänhet kommer du inte gå längre förrän du behärskar den befintliga mänskliga upplevelsen. Oförmåga, misstag … Att försöka, försöka och försöka - det är så vår kropp lär sig nya saker, det är så vårt minne minns nya saker. Vi återgår ständigt till början, "ner", tills den nya handlingen blir vanligt, och sedan kan vi ta nästa steg - den mycket rörelsen framåt tack vare upprepade cykler. Repetition är mamma till lärande !!
Vad kan jag säga! - Att gå i sig är en upprepad upprepning av samma benrörelser - och kroppen riktas framåt.
Detta är vad hjulet i händerna på Catherine betyder.
Därför gjorde unga par den verkliga "κατά" och gled ner till början: äktenskapet är en övergång till en ny nivå, början på ett nytt liv, detta är en slags upphävande av tidigare erfarenheter och samtidigt går framåt i social status. Tillbaka till början för utvecklingens skull. Och resten av bönderna rullade släden nerför berget också för att kasta bort det gamla året med alla dess problem (hösten är över, skörden skördas, huvudarbetet är klart) och gå vidare …
Men! Ordet Hecate eller Ekata är inte bara roten "Kat". Det finns också "Ek". Låt oss vända oss till sanskrit:
--ा - ekata - enhet, förening, slump, identitet
--ा - ekadha - ett sätt, tillsammans, ensam
--ा - yekada - en gång
एक - eka - en, ensam, samma, identisk, sanningsenlig.
Du kan genast känna igen det ryska "yako" - jämförelsen "hur, hur;" vad, vad, är vad; för, förut kommer jag, för, sedan; uppenbarligen, som om, som om, som om, som om ". Jämförelse är en-till-en - återigen betydelsen av en, som i sanskrit. På grekiska är det "εἷς, οἶος".
Det är därför som Hecate blev förknippad med Hesiod: s "multiplikation, tillväxt, mångfald" och uttryckt genom symbolen för korsningen eller den tresidade gudinnan - många i ett, många enhet.
Därför talade jag i början av att Hecates symbolik visas i folklore i två olika former. Dessa är antingen flera försök - flera återgår till början, men med ett mål (utveckling), eller föreningen av många krafter i en strävan. Det vill säga att antingen bygga ett hus ensam tegel för tegel eller med ett vänligt företag - det finns ett mål, ett arbete, men i det första är det en uthållighet för en person på grund av många upprepningar, och i det andra - på grund av många människor.
Det är anledningen till att de i något åtagande, enligt Hesiod, uppmanade Hecate - för att öka effekten hundra gånger, istället för att göra ett gäng försök själv. Och därför genomfördes vissa konspiration eller ritualer vid korsningen, precis som de trollkarlarna vid sammanflödet av tre floder, för att också öka sannolikheten för en effekt. Och här, i ryska sagor, gör hjälten utan "ytterligare kraft", bara på bekostnad av sina egna flera försök - tre gånger upprepning av tomten, när det visar sig att göra åtgärden (och gå längre längs tomten) endast för tredje gången.
Så det finns inget sataniskt med den tre-ansikte Hecate, bara figurativt tänkande …
Och det sista är månen som en symbol för Hecate. Månen upprepar sin fas av cykler om och om igen, framåt tiden framåt. Samma faser lägger till de månader som utgör året.
Och det sista är "häxans drycker" som Hecate lärde Medea i "The Argonauts". Alla läkemedel eller "potion" är vanligtvis en blandning av örter. Gräs ensamma är inte lika starka som tillsammans - många i enhet. Och sedan processen att blanda potion - visuell cirkel, rotation, cykler. Även om det skakar - också flera gånger samma. "Ja, en gång till, många, många fler gånger" ©
Författare: peremyshlin