Under medeltiden i Frankrike och Spanien behandlades dessa människor mycket sämre än judar och zigenare. I Gascony kallades de kagots, gakets, ghafets och gezitens; i Baskien - agots, gafos och agotaks; i Anjou och Languedoc - med motorhuv; i Bretagne - kakhets, kakons, kakos och kakins. Men oavsett var de bodde och oavsett vad de kallades var de alla utskjutna.
Det europeiska tidiga medeltida samhället var ganska lojalt mot människor från en enkel klass. Man kan födas i en bond- eller hantverksmiljö och dö som rådgivare för kungen. Personlig förtjänst och talanger var mycket värderade, och vi känner till många exempel på den oväntade ökningen av värdiga. Det enda faktumet med låg födelse betydde inte så mycket då som man vanligtvis tror idag.
Under belastningen med ursprung
Men det fanns också oöverstigliga hinder, de satte ett slags stigma på en person. Den som föddes som en jude ansågs olycklig. Eller kagot, som var mycket värre än att vara född en jude.
De första nämnderna av kagots går tillbaka till cirka 10-talet. Det var då, och tydligen i betydande antal, att de dyker upp i hela västra Frankrike och nordvästra Spanien, från Bretagne till Pyrenéerna. På olika platser kallas de annorlunda, men essensen är densamma - det här är människor som man trodde kränker Gud själv med deras existens.
Vissa forskare på den tiden trodde till och med att Kagoths var ett särskilt skadligt folk. Flera medeltida beskrivningar av utseendet på dessa människor har överlevt. Enligt en av dem, spanska, är kagoterna grov, breda, med höga kindben, runda skallar, mycket blek (nästan vit) hud, relativt ljus (från ljusbrunt till ljusbrunt) hår, ljusblått eller grönt, något sneda ögon och fingrar med markant förtjockade leder. I en annan, franska, är deras ögon mörka eller bruna, lockigt hår, mörkt eller svart, och deras hud är mörk eller oliv. Två helt olika etniska porträtt. Och de spanska kagoterna och de franska kagoterna är uppenbarligen barn från olika nationer. Men sådana olika utstationer, förenade med ett namn, hade en funktion som gjorde dem släktingar - funktionerna i strukturen i aurikeln. Kagoterna hade inga öronmärken. Ibland kallar de också ett par specialfunktioner - närvaron av en märkbar strumpa och en bred, som om "fasetterad" näsa. Men utseende var av sekundär betydelse. För att bli en Kagot, måste man helt enkelt födas in i en Kagot-familj. Och det var domen.
Kampanjvideo:
Förbud mot normalt liv
Man kunde bli av med stigmatiseringen av en jude - det räckte för att konvertera till den kristna tron. På samma sätt kan man till och med sluta vara en saracen. Men det var omöjligt att "droppa" från Kagoths. Trots att de inte var hedningar, utan de vanligaste kristna. De var skrivna på det sättet - "chrétien" - det vill säga "kristna". Och de speciella platserna där de bodde kallades också "Chretiens", då började de kallas kagothier. Och dessa platser var speciella. Om i staden - så något som en ghetto, där bredvid Kagoternas hus fanns inga hus av vanliga människor. Ibland var det en hel "Kagotskaya" -gata, ibland ett område utanför stadsmuren. I byarna var de bosatta i utkanten för att inte komma i kontakt med sina kollegor, eller de förvisades utanför de normala byarna - till bondgårdar eller till särskilda Kagot-bosättningar. I Gascony och andra bergsområden tilldelades de ofta de mest avlägsna och otillgängliga markerna för livet. De var tvungna att leva isolerat, gifta sig bara med samma kagoter, inte i något fall röra vanliga människor, dessutom röra inte räcken på broar eller trappor med sina händer, eftersom dessa räcken kan sedan beröras av vanliga människor. De var förbjudna att röra mat, tyger, kläder som sedan kunde användas av vanliga människor. Och för dem infördes ett särskilt förbud mot yrken: kagoterna kunde inte vara kockar, kockar, gästgivare, underhålla hotell, bedriva boskap och jordbruk, brygga öl, pressa olja, producera vin, tvätta även golv och tvätta kläder för de rika. Men det var tillåtet att fiska, eftersom det är bilden av Kristus, och Gud kommer att övervinna allt ont, såväl som att vara smeder och snickare,eftersom Kagotsk-infektionen inte överförs genom trä och järn. De kan också tillhandahålla alla tjänster relaterade till avloppsvatten och dödsfall: vara företagare, böcker, väva rep och linor, delta i obstetrik och kirurgi. Som kristna förbjöds de inte att gå till kyrkan, utan med betydande reservationer: de kunde bara komma in genom en speciell låg ingång, som ofta kallades det - kagot. De hade ingen rätt att närma sig altaret, från sidan av Kagotsky-ingången blockerade en speciell stråle vägen; de hade ingen rätt att röra fartyget med heligt vatten, för dem fanns det en speciell behållare - "endast för Kagoterna." De döptes till och med på ett speciellt sätt - i fullständig tystnad, utan klockan ringde och i skymningen gav de bara ett namn och skrev aldrig sina föräldrar - bara farens yrke. I tidens register, som historiker säger,det är omöjligt att misstas: om namnet på barnet står "snickare" - detta är ett exakt tecken på att fadern till den nyfödda var en Kagot.
I Frankrike, till och med i dag, är det möjligt att bestämma med efternamnet om det fanns Kagoter i familjen. Det kan sägas med nästan hundra procent säkerhet att Charpentier, Cordier, Chretien, Laplace, Coquet, Cretin, Colbert, Gezi kommer från Kagoths. Vid 1500-talet, när lagarna blev mjukare och många begränsningar för Kagoterna avbröts, vilket bidrog till tillväxten av blandade äktenskap, svarade Kagoterna och efterkommarna till Kagoterna nästan en tiondel av befolkningen. Och nu, som forskarna säger, har nästan alla franska minst en Kagoth i sina förfäder.
Vita spetälska
Det är exakt vad - "vita spetälska" - baskarna kallade Kagoths. Under medeltiden hade Kagoterna bara en rätt - att betala skatter, ofta ökade och skyldigheten att svara för felaktigheter. Den sista regeln har varit i kraft sedan det första omnämnandet av kagoterna. Varje kränkning betraktades som avskärelse av andra människor och heligedom. Om en kagot rörde en helig bok eller doppade handen i ett kärl med heligt vatten, klipptes hans hand omedelbart som en tjuv. Och för att kagotaen skulle bli omedelbart synlig och identifierad, skulle han bära en speciell skylt - på vänster sida av sina kläder sydde han ett skylt i form av en röd gåsa tass, och gick längs gatan med en skralla i handen - som en spetälsk.
Det var detta som ledde forskare till tanken att Kagoots kanske i själva verket var spetälska eller led av någon form av hudsjukdom. I den tiden i Frankrike, till exempel, särskilt efter korstågen, var en mycket betydande del av befolkningen sjuk av spetälska. Under XII-talet byggdes 19 tusen spedalsk koloni! Den dåvarande medicinen skilde dåligt spedalskhet från andra hudproblem, och människor som drabbades av olika dermatoser, iktyos, psoriasis hamnade i spederskolonin. Utmärkt vit spetälska, röd spetälska. Dessa patienter separerades inte. Endast isolerad.
En av skillnaderna mellan Kagoterna var en ihärdig obehaglig lukt. Det är möjligt att detta var ett tecken på en hudsjukdom. Som en förtjockad näsa eller struma kan det vara ett tecken på kretinism eller hypertyreos. Då är de försiktighetsåtgärder som föreskrevs i lagen för Kagoterna tydliga. Och förbudet mot äktenskap med dem. Vid den tiden trodde man att spetälska kan ärva och manifesteras även efter flera generationer.
Det finns naturligtvis andra versioner av Kagots ursprung. Enligt en av dem var dessa utstationerade katarer, erkända av kyrkan som kättare. Kattarnas ättlingar besökte till och med påven Leo X 1514 och bad att ta bort dem, som från Kagoterna, alla begränsningar som lagen ställde. Påven utfärdade motsvarande tjur och gjorde Kagotos lika rättigheter med andra människor. Historiker ifrågasätter emellertid katarrernas och Kagoternas identitet. Enligt deras åsikt var det ett smart politiskt drag för att undvika kyrkoförföljelse.
Enligt en annan version kom Kagoterna från den forntida, icke-keltiska befolkningen i forntida Gallien. Stammarna som ersatte dem pressade de erövrade till svåråtkomliga platser, och även om de antog kristendomen behandlade de dem som hedningar. Dessutom fungerade ingen av lagarna som avskaffade diskriminering av Kagoterna förrän den stora franska revolutionen. Sedan brände de rasande kagoterna register och alla register om deras ursprung. Och bara på detta sätt lyckades de bli av med det dödliga stigmatiseringen.
Nikolay KOTOMKIN