Det nya testamentets kanon innehåller 27 böcker, varav 14 tillhör aposteln Paulus penna. En naturlig fråga uppstår, varför upptar "nationernas apostel" verk en sådan hederlig plats i Nya testamentets skrift?
Apostel Paulus missionär
Aposteln Paulus var från den mindre asiatiska staden Tarsus i cilicern (Apostlagärningarna 21:39). Apostelsens hebreiska namn var Saulus eller Saulus, medan ett annat namn - Paul (paulus - liten), eventuellt gavs honom vid födelsen som romersk medborgare. Som jude utbildades Saulus i den lokala synagogen och i rabbinskolan i Jerusalem av Gamaliel själv (Apg 22: 3), men han var också väl bekant med den grekiska kulturen. Ursprungligen förföljde Saulus kristna med särskild religiös intolerans. På vägen till Damaskus, där Saul åkte för att leta efter kristna, dök Kristus upp för honom, och detta möte förändrade hans världsbild radikalt. Döpt omkring 34 blev Paulus en ivriga predikant av den läran han hade förföljt. På uppdrag av den Helige Ande riktades Paulus till arbetet med att predika för världens nationer (Apostlagärningarna 13: 2). Under hans liv (från 44 till 67 f. Kr.)) Aposteln gjorde fyra missionärsresor till mindre städer i Asien och Europa, konverterade hedningar till kristna och inrättade tidiga kristna kyrkor. Aposteln var en anhängare av befrielsen av de som kommer in i kyrkan på grund av behovet av att hålla sig till ritningarna från Gamla testamentet (Apostlagärningarna 15:22). Paulus öppnade en fri entré till kyrkan för alla som trodde på Kristus, oavsett nationalitet eller religion. Apostels missionsväg var inte lätt nog. Paulus förföljdes ofta av judarna, anklagades för att han avskräckte templet och fängslades flera gånger, och 67 under förföljelsen av kristna under Nero avrättades han. Aposteln var en anhängare av befrielsen av de som kommer in i kyrkan på grund av behovet av att hålla sig till ritningarna från Gamla testamentet (Apostlagärningarna 15:22). Paulus öppnade en fri entré till kyrkan för alla som trodde på Kristus, oavsett nationalitet eller religion. Apostels missionsväg var inte lätt nog. Paulus förföljdes ofta av judarna, anklagades för att han avskräckte templet och fängslades flera gånger, och 67 under förföljelsen av kristna under Nero avrättades han. Aposteln var en anhängare av befrielsen av de som kommer in i kyrkan på grund av behovet av att hålla sig till ritningarna från Gamla testamentet (Apostlagärningarna 15:22). Paulus öppnade en fri entré till kyrkan för alla som trodde på Kristus, oavsett nationalitet eller religion. Apostels missionsväg var inte lätt nog. Paulus förföljdes ofta av judarna, anklagades för att han avskräckte templet och fängslades flera gånger, och 67 under förföljelsen av kristna under Nero avrättades han.
Apostlarnas apostlar och deras plats i Kanon i det nya testamentet
Gränserna för det nya testamentets kanon förblev något vaga i flera århundraden, och dess bildning påverkades av olika krafter och åsikter. Under en lång tid hade de östra och västra kyrkorna ett annat antal böcker, och övertygelsen om kanonik var baserad på litterära, liturgiska, teologiska kriterier relaterade till författarskap, innehåll och användning av en viss bok. I grund och botten finns det tre huvudförutsättningar som gör det möjligt att klassificera texten som kanonisk: 1) dess överensstämmelse med de viktigaste kristna traditionerna, som ansågs vara normen i kyrkan; 2) bokens apostoliska ursprung, verkligt eller antaget; 3) erkännande och utbredd användning av boken i kyrkan. I slutet av II-talet började listor över böcker bildas, uppfattade som kristna heliga skrifter. Bland de mer fullständiga listorna över böcker från Nya testamentet är den äldsta Muratori Canon. År 367 noterades det för första gången att den förklarade kanon i Nya testamentet exakt sammanfaller med de 27 böcker som nu erkänns som kanoniska.
Många bibliska forskare tror att kärnan i kanonen var evangelierna, som snart förenades av apostlarnas apostlar. Apostlenas handlingar tillkom främst för att bekräfta Paulus apostoliska värdighet. Det finns flera svar på frågan om hur många epistlar som ingick i den äldsta samlingen. Genom att jämföra sekvensen med bokstäverna i de antika listorna kom forskarna till slutsatsen att det äldsta corpus Paulinum innehöll sju bokstäver, nämligen: 1 och 2 Korinter, Galater, Filippierna, 1 och 2 till Tessaloniker och Romare. Enligt en annan åsikt samlades och till och med slutfördes brev av "Pavlovs skola", d.v.s. en grupp människor som kände apostelens lärdomar och beundrade honom.
Kampanjvideo:
Sedan forntida tider har alla Paulus epistlar accepterats som autentiska. Canon Muratori nämner alla 14 epistlar, och i skrifterna från nästan alla kyrkofäder finns hänvisningar till apostlarnas skrifter. Epistles ordning utvecklades gradvis i kanon. Epistlerna till kyrkorna placerades alltid först, bara brev till hebreerna placerades oftast i slutet, eftersom senare erkändes det som kanoniskt. Mångfalden av Paulus epistlar orsakade inte svårigheter för de antika ledarna i kyrkan. Frågan om varför epistlarna, riktade till specifika kyrkor och vid ett specifikt tillfälle, bör erkännas som auktoritativa för alla och läsas överallt, löstes genom teologisk motivering med numeriska symboler och genom redigering av texten. I raderna 49-50 i Muratori-kanonen betonas det således att Paulus, liksom John, skrev till de sju kyrkorna, och därför till hela kyrkan,eftersom den mystiska betydelsen av siffran sju betydde fullständighet och fullständighet. Detta yttrande finns i Cyprian, Quiz Pettau och senare författare. Efter att episteln till hebreerna ingick i epistles korpus, blev det svårt att upprätthålla idén om sju kyrkor, så antalet epistlar lika med 14 representerades som sju gånger 2. Muratori-kanonen erbjuder ett speciellt argument till förmån för epistlarnas förlikning riktad till individer. Trots att Paulus skrev av kärlek till Philemon, Titus och Timothy, är alla epistlarna, enligt kyrkans bedömning, heliga och katolska, eftersom de fastställer reglerna för hennes liv (rad 62-63). Ett annat sätt på vilket Paulus epistlar förvärvade status som kyrkaövergripande var att korrigera texterna. Till exempel anses uttrycket "tillsammans med alla", som förefaller på sin plats i 1 Kor. 1: 2, ofta indikera attatt meddelandet var avsett för en bredare kyrklig publik.
Epistles moderna ordning är förknippad med vikten av de frågor som diskuteras i dem. Därför placeras de soteriologiska epistlarna (romarna, 1 och 2 Korinter, galaterna) först, sedan de kristologiska (efesierna, kolosserna, filippierna, hebreerna, Philemon), moraliska eskatologiska (1 och 2 tessalonikerna) och pastorala epistlar (1 och 2 Timothy, Titus.) Kronologiskt delas bristerna i fyra grupper: 1) Brister från den andra resan (53), 1 och 2 Thess. 2) Broschyrer från den tredje resan (c. 57-58), 1 och 2 Kor., Gal., Rom.; 3) Broschyrer från de första romerska bindningarna (c. 63-64), Ef, Phil, Col., Flm., Heb.; 4) de pastorala bristerna (1 och 2 Tim, tit.), Skriven i slutet av apostlets liv c. 64-67 år
Således fanns det flera skäl för att inkludera alla 14 apostlarnas Paulus brev i kanon. Epistlarna användes allmänt av kyrkan för att underbygga dogmatiska positioner, de tjänade som en källa för allmän biblisk teologi, eftersom de redogjorde för de viktigaste sanningarna i kristendomen. Dessutom var aposteln Paulus auktoritet, som erövrade många nationer i den hedniska världen till Kristus och förkunnade kristendomen en frihetsreligion, oskaklig för kristna teologer. Exempelvis bekräftades betydelsen av Markus och Luke av det faktum att de i kyrklig tradition var förknippade med apostlarna Peter och Paul. John Chrysostom hävdade att "världen inte kommer att se en annan Paul" och betonade det unika med personligheten hos nationernas apostel. Och Origen skrev:”Bland Pauls skrifter finns det inte en som vanligtvis skulle kallas evangeliet, utan detvad han predikade och talade - det här är evangeliet."
Yulia Oleneva