Den allmänna buddhistiska semestern Vesak, eller Donchod (i Mongol-Buryat-traditionen), firas den andra veckan i den första sommarmånaden (maj). Detta är ett enda datum för alla länder i den buddhistiska världen.
Den här dagen hände tre händelser samtidigt i Buddhas liv: hans sista jordiska födelse, upplysning och nedsänkning i nirvana. Åttio år har gått mellan den första och den sista händelsen. Han blev upplyst vid 35 års ålder, men allt detta, enligt Buddhas traditionella biografi, hände samma dag.
Under en hel vecka pratar munkarna i templen om Buddhas liv. Festliga processioner rör sig runt templen och klostren och visar teatraliska versioner av dessa tre händelser. Inte bara munkar utan också många troende deltar i processioner och templetjänster.
I kinesiska tempel, såväl som buddhister hemma, tvättar de Buddhastatyer med sötat vatten och duschar dem med blommor. Många människor köper olika vattendjur och släpper dem i vattnet genom att utföra "ritualen att frigöra levande varelser" behaglig för Buddha. Vissa familjer förbereder mager risgröt blandad med olika typer av torkad frukt och nötter - mandlar, jordnötter.
I centrala och östra Kina kokades ris i ett avkok av ebenholtsblad till Buddhas födelsedag, vilket tillskrivs magiska egenskaper. Sådant ris, som fick en mörk nyans, skickades av munkarna som en gåva till sina församlare. Denna tradition finns fortfarande i många provinser idag.
Legenden berättar att traditionens ursprung, som uppstod under XII-talet, var befälhavaren Yang Wenguang. En gång kastades han i fängelse och fick inte äta. Men befälhavarens syster lyckades lura fängelsernas vaksamhet genom att skicka mosen en korg med "svart ris". Ett svärd doldes längst ner. Yang Wenguang bröt ut från fängelset på Buddhas födelsedag.
I en annan provins finns det en annan tradition. En kärleksfull son matade "svart ris" till sin mor, som efter döden förvandlades till en hungrig ande.
Bönder i Kina firade denna semester på sitt eget sätt. Det ansågs vara böfflarnas födelsedag. Plogade bufflar var fria att bete på kvällen före sådd, och på den första dagen av sådd gick hela byn ut i åkrarna, och den äldsta plogmannen, till ljudet av gonger och kex, planterade den första groden av ris.
Kampanjvideo:
Invånare i Hunan-provinsen på Buddhas högtidslängd hängde ut en besvärjelse mot insekter: remsor gult papper limmades tvärs mot husets dörrar med inskriptionen:”På denna semester kommer den legendariska trollkarlen Lü Dongbin att vila. Den heliga himmelbor kommer att blåsa en gång, och alla insekter sprider sig. " Sichuanfolket hängde ut rött papper med inskriptionen: "Gifta sig med håriga insekter."
I Yunin County firades festivalen med gemensamma offer till gudarna, som åtföljdes av danser av smartklädda flickor och pojkar.
I Korea är Buddhas födelsedag den mest färgstarka och viktigaste. Det är också känt som Lantern Festival. Den här dagen i Seoul kan du se ett hav av flerfärgade papperslyktor monterade på höga bambustänger framför nästan varje hus. Huset där sonen föddes under det gångna året var dekorerat med pappersbilder av fisk - en symbol för pojken. Lyktorna var av olika former och färger - i form av en melon, en lotusblomma, en trumma, en båt … Barn klädda i smarta dräkter eldade smällare. Hela natten i staden stängdes inte grindarna, och folk gick och beundrade lyktorna.
I klostren utfördes ablutioner och strö av Buddhastatyer, särskilt statyer som visar en barn Buddha.
På en semester av kärlek med lyktor
Det är bra att gå upp till terrassen
Vid timmen innan solen gick ner
Och allt kan ses långt runt.
Lyktor hängs överallt.
Och i papper lotusknoppar
Små flickor tog skydd
Lotusarna kommer att öppna - och barn
De frossiga kranarna kommer att drivas bort.
De som hackar blommor.
Månen har stigit i öster.
Utstrålningen sprider sig runt.
Det är som att solen är i eld igen.
Lyktorna är på. Månen lyser.
Både himmel och jord lyser.
I Japan är Buddhas födelsedag också känd som festivalen för blommor.
Enligt legenden kommer Buddha att föds i det ögonblick då hans mamma var på väg att bryta en blommastam. Samma dag kom fältenes gud ner från bergen och folk hälsar honom med blommor. Den här tiden är också perioden med körsbärsblommor.
Semestern i Japan började firas för länge sedan 840. På de buddhistiska tempelens territorium placerades en liten modell av en fyrkantig tempel 50-60 cm hög, utan väggar, på en sockel. En platt skål installerades i mitten, och i den var en liten staty av barnet Buddha. Skulpturen avbildade Buddha i det ögonblick då han enligt legenden uttalade orden: "Jag är världens härskare, jag är den bästa i världen, jag är den första i världen."
Helgens ceremoni började just då barnen hällde ett speciellt te på bilden av Buddha-pojken. Det bereddes från hortensiablad som växer högt i bergen. Det fanns en tro: om du rör dina fingrar doppade i sådant te, till Buddhastatyn på den plats där din smärta är, kommer läkning att komma. Föräldrar förde sjuka barn till templen i hopp om Buddhas hjälp.
Anpassningen av att hälla sött te på en Buddha-figur är associerad med legenden om Buddhas födelse. När den lilla Buddha tog de första sju trappstegen och sträckte upp armarna och sedan sänkte dem ner, hällde havsdraken sött regn på honom.
På festdagen organiserades processioner av barn i smarta kläder och höll blommor. De dansade och sjöng.
I nästan alla landsbygdsområden i landet fanns det en ritning för att visa grenar av vild azalea framför vanliga bostäder. Eremitmunkar klättrade högt upp i bergen för att fira Buddhas födelsedag.
En japansk forskare beskrev semestern på följande sätt:
”De troende, 20 i antal, klädda i vita flödande kläder, bär på sina axlar ett litet tempel med en liten figur av ett barn Buddha placerat inuti. Processionen åtföljs av samma antal präster … Under processionen blåser de stora snäckskal. Processionen möts av en annan grupp präster i festliga kläder, ungefär sextio i antal, och trettio barn, klädda i vackra sidenkimonos, med förgyllda kronor på huvudet …
Blommor läggs på templets altare. På samma plats antänds rökning. Barn reciterar speciella dedikeringar och sjunger sånger. En kör av sextio präster börjar sjunga religiösa vers som kräver evig fred.
För närvarande kommer barn från fem till åtta år ut på plattformen och dansar framför altaret, bländande av många blommor.
Idag förblir semestern ett festligt skådespel. Det passerar också, men i det figurativa uttrycket av R. Kipling, som besökte Japan, "mot bakgrund av en blommefest."
I Thailand firas Vesaka Puja-dagen för att hedra Buddhas födelse, upplysning och död. Religiösa flaggor flyger överallt. Ceremonier äger rum. På landsbygden står människor upp tidigt på morgonen för att laga mat och godis till munkarna. I gryningen tar de sig till ett närliggande tempel, där de tillbringar större delen av dagen.
De viktigaste händelserna sker runt templen. Under hela dagen lyssnar folk på predikaner och på kvällen deltar de i ljusprocessen. Under det håller alla blommor, tre rökelsepinnar och ett tänt ljus i sina händer, som symboliserar tre helgedomar - Buddha, hans läror och hans följare.
Kungafamiljen är närvarande vid festivalen i Putta Monton-templet, där den vandrande Buddhastatyn är installerad. En av dess medlemmar leder stearinljuset.
De flesta godisar och gåvor går till de nybörjande pojkarna denna dag.
Livet i ett buddhistiskt tempel
Det första buddhisttemplet som byggdes i Kina var templet White Horse i Luoyang (dagens Henan-provins). Enligt legenden 67 e. Kr. e. Under kejsaren Ming-di regeringstid, två indiska munkar - Kasyapamatanga och Dharmaraksha förde buddhistiska sutras till Luoyang på en vit häst från det avlägsna västra landet. De hjälpte till att bygga detta tempel. Under nästa årtusende byggdes buddhistiska tempel, pagoder och grottor i hela landet. Vanligtvis består ett kinesiskt buddhisttempel av Hall of Heavenly Rulers, Hall of Guanyin (barmhärtighetens gudinna), Buddhas helgedom och magasinet för Tripitaka, det vill säga de buddhistiska rullarna. I varje tempel finns det en present, en övervakare och munkar som är skyldiga att ta emot pilgrimer och utföra religiösa ritualer.
Många pojkar i Thailand bor i tempel. Detta beror på att deras föräldrar främst är fattiga jordbrukare och inte kan föda sina barn. Genom att betjäna munkarna förvärvar de dessutom mycket kunskap.
Nybörjandens morgon börjar före gryningen. Han bör förbereda "svarta krukor" eller tigga fartyg för munkarna, där de tar mat till munkarna på morgonen. När munkarna är redo att samla almisser i byn, följer de dem och hjälper till att bära de insamlade almängarna. Varje dag följer pojkarna med munkarna till avlägsna byar, där de ofta måste fly från våldsamma hundar.
När de återvänder till templet börjar pojkarna omedelbart mat till munkarna. Enligt sedvaner är munkar förbjudna att ta mat från händerna på någon annan än lekmän. Efter måltiden förvarar pojkarna maten fram till den andra middagstid. Vissa munkar följer strikt sedvanligt och äter bara en gång om dagen. Då börjar pojkarna själva äta, eftersom det anses vara synd för de latiska att ta mat framför munkarna. På eftermiddagen får munkarna inte äta, de får bara dricka vatten och läsk, liksom mjölk.
Munkar och nybörjepojkar bär liknande kläder och är ofta i samma ålder. Trots detta är det lite gemensamt mellan dem. Medan munkar följer 227 föreskrifter följer nybörjare bara tio av dem. Nybörjepojkar arbetar för gratis mat och skydd. Bor bredvid munkarna och lär sig pojkarna disciplin och utbildas till sanna buddhister.
Många av de män som innehar höga positioner i staten var en gång nybörjande pojkar.
Från boken: "100 stora helgdagar". Elena Olegovna Chekulaeva