I grekisk mytologi är chimera ("get") ett monster besegrad av hjälten Bellerophon. Vi hittar referenser till det hos gamla författare. Homer rapporterar att detta är ett eld-andningsmonster, "framifrån ser det ut som en lejon, har en getkropp och en orms svans." Hesiod säger också att chimären spyr eld och beskriver henne som”en fruktansvärd varelse, enorm, snabbfot och stark. Hon har tre huvuden: det ena är ett lejon, det andra är en get, och det tredje är en orm, huvudet på en blodtörstig drake. " I grekisk konst avbildades chimerna vanligtvis med en lejonkropp, huvudet på en get och en orms svans.
Med tiden blev chimerna förknippade med ett antal varelser, "monterade" från kroppsdelarna hos olika djur och människor. Ett exempel på detta är beskrivningen av chimären av utforskaren Coates från 1700-talet: "En varelse med ansiktet på en vacker tjej, främre ben och bröst på en lejon, en getkropp, bakbenen på en griffin och en orms svans." I modernt språk betyder en chimera i figurativ mening ofta en orealistisk dröm eller en gal idé.
Både Homer och Hesiod trodde på chimärens gudomliga ursprung. Enligt Hesiod var hennes mamma Echidna - halv flicka "med brinnande ögon och bleka kinder", en halv fruktansvärd enorm orm. Chimeraens far var Tsifey - den yngsta sonen till Gaia och Tartarus. Tsifei beskrivs som ett monster "högre än något av bergen", med enorma vingar, eldiga ögon, drakotor och en huggorm. Chimera hade inte mindre underbara bröder: undervärldens väktare, hunden Cerberus och den tvåhövda hunden Orth, som bevakade Geryons besättningar.
Detta är dock inte den enda versionen av chimärens ursprung. Enligt andra källor var hennes far Orth, och hennes mamma var den många huvudet Hydra. Men oavsett dess ursprung är det utan tvekan ett av de mest forntida mytiska monster som ständigt kämpade med de olympiska gudarna för makten i universum.
I antik litteratur, förutom Homer och Hesiod, vred Euripides, Ovid och Virgil sig till bilden av chimerna. I Aeneiden framstår chimerna som ett av de fruktansvärda monster som kung Aeneas möter i underjorden.
Redan i forntida tider försökte vissa forskare att koppla sitt ursprung till den lycianska vulkanen Yanar. Servius, kommentatoren till Virgil, skriver att lågor brast ut ur vulkanens mun, lejon bodde på toppen, getter betade på sluttningarna och ormar som kapslade vid foten: allt detta tillsammans, säger de, bildade bilden av ett monster. Och Plutarch trodde att källan till myten om chimerna var piratfartyg dekorerade med bilder av en orm, lejon och get.
Man trodde att chimerna bodde i de avlägsna bergen i det avlägsna Lycian provinsen. Inte en enda person vågade komma nära hennes bostad omgiven av de förfallna djurens förfallna djur. Kungen i Lycia skickade flera gånger sina trupper för att förstöra monster, men ingen enda krigare återvände levande.
Kungen av Korint, sonen, Bellerophon, sadlade den vackra vingade hästen Pegasus, flög upp till monsterets lera och såg på marken en varelse på en häststorlek, skakade eld och knarrande hotfullt så att luften runt honom skakade. Bellerophon slog chimerna med pilar. Men det var inte så lätt att döda henne. Och sedan kastade den unge mannen ett spjut med en blyspets rakt in i munnen. Elden som rymde från halsen smälter ledningen, den brände insidan av chimerna och hon dog … Från och med nu är hennes plats i underjorden. Ibland påminner chimerna sig själv med lågtungor.
Kampanjvideo:
Slagscenerna med chimerna fångas på vaser från Korint och Attica. På vinden i amfora ligger lejon- och gethuvudena av chimerna på motsatta delar av kroppen och ser i olika riktningar. Den berömda 500-talsbronsfiguren som finns i Italien visar chimerna som ett lejon med en ormsvans och ett gethuvud på ryggen.
Under medeltiden finns bilder av chimärer ofta på stridssköldar, i religiösa mosaiker, i illustrationer till Bibeln. Francesco di Giorgio och Peter Paul Rubens ägnade målningar till striden mellan Bellerophon och Chimera. Namnet "Chimera" är en målning av den franska konstnären Postav Moreau från 1800-talet. Det återspeglar den nya betydelsen av detta ord: det finns ingen bild av ett klassiskt monster på duken, här är det snarare personifiering av mardrömmar och onda önskningar. Moreau sade själv att hans arbete ägnas åt "chimära drömmar om katastrof, smärta och död."
I litteratur i modern tid, till exempel i verk av Gustave Flaubert "The Temptation of St. Anthony", en chimera "fantasy", avbildas en grönögad varelse som bjälkar och spyr eld från näsborrarna och leder en konversation med sfinksen - "verkligheten" avbildas. Konversationens karaktär symboliserar det ofördelbara klyftan mellan verklighet och dröm. I stycket "The Circus of Dr. Lao" av Charles Finney visas chimerna som ett lejon med örnvingar och en drakens svans, och romanhjälten, Dr. Lao själv, hävdar att hon inte kan rensa magen naturligt och tvingas bränna resterna av mat i hennes kropp - därmed elden som flyr från beta.
Förmodligen den mest berömda skildringen av chimärer kan ses på fasaden av Notre Dame-katedralen. Dessa är fantastiska, ofta fula varelser med en apekropp och fladdermössens vingar, som förkroppsligar mänskliga synder och onda krafter. Chimerasgalleriet innehåller figurer av demoner, monster och älva fåglar. De berömda chimärerna gömmer sig bakom avsatserna på den övre plattformen vid foten av tornen och hänger över staden med tänderna något utstrålade.
Den mest kända chimären är Strix, "nattfågeln", en bevingad nattdemon, en halvkvinna, halvfågel, som enligt legenden åt blodet från nyfödda barn. Det finns en populär tro att strixes förgiftar barn med deras giftiga mjölk. Romarna var försiktiga med dessa vampyrliknande nattsprit. Det är märkligt att chimerna och alla figurer från Notre Dame har en fantastisk egenskap: du kan inte rita, skriva eller ta bilder runt dem - bredvid dem verkar människor vara döda, uttrycksfria stenstatyer.
Slutligen, från modern synvinkel, personifierar chimerna den "mörka", undermedvetna sidan av människan, som det manliga jaget kämpar mot. Sådana monster är inte mindre viktiga än hjältar. Om det undermedvetna dödas eller brutalt undertrycks, kan till och med "hjälten" tappa sitt mänskliga ansikte, och då kommer han, liksom den ambitiösa Bellerophon, att bli utsatt för gudomlig straff. Du bör vara försiktig med chimerna och till och med slåss med den, men du bör inte trösta dig med tanken på att det en dag kan bli helt besegrad.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, sjöjungfruer och andra mystiska varelser