På mayakoderna, kungliga monument och mayakalendrar
Dresden Code. Ett av uppslaget från Dresden Codex, med sidor som innehåller kalenderposter och ritualtexter
Maya är en oberoende språkfamilj som nu har cirka 30 språk, indelad i fyra grenar. Dessa grenar kom från Protomaya-språket, som bildades i de guatemalanska högländerna omkring början av det första årtusendet f. Kr. Nu är Maya-språkfamiljens historia cirka 4 tusen år gammal.
De första hittar och de Landas alfabet
Maya-skriften kom in i den vetenskapliga cirkulationen i början av 1800-talet, då bilder av monument med hieroglyfa texter dök upp i ett antal publikationer om monumenten i det pre-columbianska Amerika. 1810 publicerade den tyska naturforskaren Alexander von Humboldt sidor om Dresden Codex, ett manuskript som hittades i Royal Library i Dresden som innehöll oklara karaktärer och hieroglyfer. Ursprungligen tillskrevs dessa tecken till en viss abstrakt skrivning av de forntida mexikanerna utan någon klar territoriell anknytning. I mitten av 1800-talet rusade ett stort antal entusiaster in i djunglarna i Centralamerika på jakt efter Maya-monument. Som ett resultat av dessa studier publicerades skisser av monument och inskriptioner på dem. De jämfördes med Dresden-koden och sågatt alla dessa tecken är en del av samma hieroglyfiska skrift från den forna Maya.
En ny etapp i studien av Maya-skriften var upptäckten av Diego de Landas manuskript "Rapport om affären i Yucatan." År 1862 hittade den franska abboten Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, en amatörhistoriker, en kopia av detta manuskript, som gjordes 1661, i arkiven för Royal Academy of History i Madrid. Originalet skrevs av Diego de Landa 1566. Fry Diego de Landa var Yucatans andra biskop som dömdes för missbruk av embete och kallades till Spanien för att vittna. Och som grund för sin rättfärdigande skrev han ett verk som innehöll en detaljerad beskrivning av Mayaindiernas liv som bodde i norra Yucatan. Men förutom att beskriva indiernas liv inkluderade detta manuskript en annan mycket viktig sak - det så kallade Landa-alfabetet.
Kampanjvideo:
Sidan från manuskriptet "Rapporter om Yucatans angelägenheter" med det så kallade Landa-alfabetet
Detta "alfabet" är en post som heter tvåspråkig - en parallell text på två språk. Utöver det latinska alfabetet, bokstäverna i det spanska språket, var Maya hieroglyferna inskrivna. Problemet var att bestämma vad som skrivs i hieroglyfer: enskilda fonetiska element, hela ord, några abstrakta begrepp eller något annat. Forskare har kämpat med denna fråga i flera decennier: någon trodde att det var Diego de Landas förfalskningar, någon trodde att anpassningen av det latinska alfabetet till Maya hieroglyphic skrift. Och vissa forskare sa att hieroglyferna har fonetiska avläsningar, som de i detta fall försökte förmedla med bokstäverna i det spanska alfabetet.
I slutet av 1800-talet började en period med ansamling av hieroglyfa inskrifter från Maya, och fotografering började användas för att fixa monument. Från början av 1900-talet började en serie publikationer med fotografier och skisser av monument visas. Det var vid denna tidpunkt som korpuset av Maya hieroglyphic inskriptioner bildades, enligt vilket hieroglyphic skriftligen därefter studerades. Förutom dem hittades ytterligare två hieroglyfiska koder - Paris och Madrid, uppkallad efter upptäcktsplatsen. Koder är ett slags handskrivna Maya-böcker i form av långa pappersremsor som innehåller register över hieroglyfa texter, ikonografiska bilder och kalenderberäkningar. Pappersremsorna vikades som en dragspel, och anteckningar gjordes på båda sidor om den resulterande koden.
Avkodning av skrivande
I slutet av 30-40-talet av XX-talet var den brittiska etnografen, lingvisten och arkeologen Eric Thomson synvinkel i den vetenskapliga världen, som antog att Maya-skriften hade en bildkaraktär och att enskilda karaktärer i brevet måste förstås beroende på vad de var. skildra utan att lämna sammanhanget. Det vill säga, hela komplexet av Maya-bilder måste tolkas utifrån vår kunskap om denna kultur. Som svar på Eric Thomsons synvinkel 1952 dök en artikel av den sovjetiska specialisten Yuri Valentinovich Knorozov upp i tidningen "Sovjetisk etnografi". Den unga forskaren, då fortfarande forskarstuderande vid Leningrad-grenen vid Institutet för etnografi vid Ryska vetenskapsakademin, erbjöd sin egen uppfattning om problemet med att dechiffrera Maya-skriften. Knorozov var en bredbaserad specialist, redan före kriget, och studerade vid fakulteten för historia vid Moskva statsuniversitet. M. V. Lomonosov,han var intresserad av Egypts historia. Efter kriget bestämde han sig för att specialisera sig i folken i Centralasien. Och under sina studier bildade han en ganska bred idé om skriftsystemen i den antika världen. Därför kunde han jämföra dem med egyptisk skrift och ett antal andra kulturella traditioner när han studerade hieroglyfiska texter från Maya.
I sin artikel från 1952 föreslog han en dechiffreringsmetod, vars huvudtanke var att bestämma läsningen av enskilda Maya hieroglyphic karaktärer, som, enligt hans åsikt, hade en klar fonetisk betydelse. Det vill säga, han antog att "Landas alfabet" innehöll det fonetiska ljudet av hieroglyfiska tecken, som skrevs med bokstäverna i det spanska alfabetet. Knorozov bestämde att Maya-skriften är verbala och stavelser: vissa tecken är ideogram, det vill säga separata ord, och andra är syllabiska tecken (stavelser) - abstrakta fonetiska element. Det var de stavelser som var skriven i "Landas alfabet", det vill säga syllogiska tecken som förmedlar en kombination av en konsonant och en vokal. I sin tur gav kombinationen av syllabiska tecken en registrering av det obligatoriska ordet från mayaspråket.
Yu Knorozov med siamesiska katten Asya (Aspid) 1971
Foto: wikipedia.org
Knorozovs metod, som han använde för att bestämma läsningen av hieroglyfer, kallas korsläsningsmetoden: om vi antar att någon kombination av tecken (hieroglyft block) läses på ett visst sätt, gör en annan kombination som innehåller ett antal redan lästa tecken det möjligt att bestämma läsningen av ett nytt tecken, och så Ytterligare. Som ett resultat kom Knorozov med ett slags antagande som till sist bekräftade antagandet om att läsa de första kombinationerna. Så forskaren fick en uppsättning av flera dussin hieroglyfiska tecken, som var och en motsvarar en viss fonetisk betydelse.
Således var Yuri Valentinovich Knorozovs viktigaste framsteg bestämningen av metoden för att läsa Maya hieroglyphic tecken, valet av exempel på vilka han föreslår denna metod, kännetecknande av strukturen i Maya hieroglyphic tecken i förhållande till språket. Han gjorde också en liten, konsoliderad katalog över karaktärerna som han utmärkte i Maya hieroglyfiska inskriptioner. Det finns en missuppfattning att Knorozov, efter att ha dechiffrat Maya-skrivandet, alltså läst alla texter i allmänhet. Det var helt enkelt fysiskt omöjligt. Till exempel uppmärksammade han väldigt lite på monumentala texter. I sin forskning fokuserade han främst på hieroglyfiska manuskript, av vilka antalet är litet. Men viktigast av allt föreslog han verkligen rätt metod för att läsa hieroglyfiska texter.
Naturligtvis var Eric Thomson oerhört nöjd med det faktum att en del framsteg från Sovjet-Ryssland kunde dechiffrera den hieroglyfa skriften. Samtidigt sammanföll den vetenskapliga diskursen med början av det kalla kriget, det vill säga perioden då två ideologiska system kämpade - kommunisten och kapitalisten. Följaktligen representerade Knorozov marxistisk historiografi i Thomsons ögon. Och ur Thomsons synvinkel kan man inte använda marxismens metoder, och fram till slutet av sitt liv trodde han inte på möjligheten att avkryptera hieroglyfisk skrift med den metod som föreslagits av Knorozov.
I slutet av 70-talet av XX-talet gick de flesta västerländska experter med på Knorozovs metod, och ytterligare forskning om Maya-skriften följde vägen för att studera dess fonetiska komponent. Vid denna tidpunkt skapades en kursplan - en tabell med stavbara tecken, och katalogen över logografiska tecken kompletterades gradvis - det är tecken som betecknar enskilda ord. Praktiskt taget fram till nuvarande ögonblick är forskare engagerade inte bara i att läsa och analysera innehållet i texter, utan också för att bestämma läsningarna av nya tecken som inte kunde läsas av Knorozov.
Skrivstruktur
Maya-skrivning tillhör typen av verbal-syllabiska skriftsystem, de kallas också logosyllabiska. Vissa av tecknen anger enskilda ord eller ordstammar - logogram. En annan del av tecknen är stavelser, som användes för att skriva en kombination av konsonant- och vokaljud, det vill säga stavelser. Det finns cirka hundra syllabiska tecken i Maya-skrivandet, nu har cirka 85% av dem lästs. Med logografiska tecken är det svårare, mer än tusen av dem är kända, och läsningen av de vanligaste logogrammen bestäms, men det finns många tecken vars fonetiska betydelse är okänd, eftersom ingen bekräftelse på stavbara tecken ännu har hittats för dem.
Fragment av "panelen med 96 hieroglyfer" från Palenque (Mexiko) Ett prov av den mayaiska hieroglyfiska texten, VIII-talet, Mexiko
Under den tidiga klassiska perioden (III-VI-århundradena) innehöll texterna fler logografiska tecken, men i de sena klassikerna, under VIII-talet, ökar textenas volymer och fler syllabiska tecken används. Det vill säga att skrivandet gick längs utvecklingsvägen från logografisk till kursplan, från komplex till enkel, eftersom det är mycket bekvämare att använda rent syllabisk skrift än verbal och kursplan. Eftersom mer än tusen logografiska tecken är kända, uppskattas hela volymen av Maya hieroglyfiska skrivtecken någonstans i området 1100-1200 tecken. Men samtidigt används inte alla av dem samtidigt, utan vid olika perioder och i olika områden. Således kan cirka 800 tecken användas samtidigt i skrift. Detta är en normal indikator för systemet för verbal och kursplan.
Ursprunget till Maya-skriften
Maya-författningen lånades, inte bara Maya-utvecklingen. Skrivande i Mesoamerica visas någonstans mitt i det första årtusendet f. Kr. Det förekommer främst i Oaxaca inom ramen för Zapotec-kulturen. Cirka 500 f. Kr. skapar zapotekerna det första tillståndet i Mesoamerica, centrerat vid Monte Alban. Det var den första staden i Mesoamerica som blev huvudstad i en stor stat som ockuperade Oaxacas centrala dal. Och ett av elementen i komplikationen av den socio-politiska strukturen är utseendet på att skriva, och inte bara utseendet på att skriva, utan också utvecklingen av kalendersystemet, eftersom ett av de första tecknen som spelas in i Zapotec-texter var tecken av kalender.
De första texterna som snidades på stenmonument innehöll vanligtvis namn, titlar och eventuellt ursprungsort för fångar som fångades av lokala härskare, vilket är en normal tradition för tidiga stater. Sedan under de senaste århundradena av det första årtusendet f. Kr. visas ett mer utvecklat skrivsystem i kulturen i de så kallade epiolmecerna. Epiolmecerna är medlemmar av Mihe-Soke-språkfamiljen som bebos av Tehuantepec Isthmus, den smalaste punkten mellan Mexikanska golfen och Stilla havet och längre söderut i de bergiga regionerna Chiapas och södra Guatemala. Epiolmecs skapar ett skrivsystem som är känt från några få monument från 1000-talet f. Kr. till 2000-talet e. Kr. Det var där kungarna först började upprätta monument med långa texter. Till exempel är ett sådant monument känt,som stele 1 från La Mojarra, är det en bosättning vid kusten i Mexikanska golfen, i vilken ett monument uppfördes under 2000-talet e. Kr., innehållande den så kallade långa räkningen - en speciell typ av kalenderposter och text som innehåller över 500 hieroglyfiska tecken. Tyvärr har detta författande ännu inte avkrypterats, men många karaktärer i form liknar de som Maya använde i hieroglyfiska skrifter, särskilt under den tidiga perioden.
Genom att veta att Maya var mycket nära kopplade till sina grannar antar vi att någonstans vid tidpunkten var epiolmecskrivningen lånad av dem genom regionen bergiga Guatemala, det vill säga i den södra delen av Maya-bosättningen. Runt det 1 århundradet e. Kr., de första inskriptionerna dök upp där, som redan gjordes i Maya hieroglyfer, även om de mycket liknar de hieroglyphic tecknen på Epiolmec skrift. I Maya-inskriptionerna visas de första datumen på en lång räkning, vilket också vittnar om kalendersystemets upplåning. Därefter tränger skriften från söder in i norr, till låglandet. Där förekommer Maya-skriften i en redan tillräckligt utvecklad form med en etablerad uppsättning tecken. Det antas att skrivandet bör vara mer logografiskt, verbalt, i det inledande skedet av utvecklingen av det verbala och syllabiska skriftsystemetdet vill säga att inskriptionen ska innehålla deras logogram. Men redan de första monumenten från Maya-skriften, som går tillbaka till 1000-talet e. Kr., visar förekomsten av stavelser. Detta indikerar att Maya-skriften tydligen skapades samtidigt på grundval av Epiolmec-skriptet.
Panel 1 från Lashtunich (783) är ett exempel på ett sent klassiskt kungligt monument som visar en kung, en militärledare och fångade fångar. Kommer från Yaxchilan-regionen (Mexiko), förvaras i Kimbell Museum of Art (USA)
Således tog Maya, efter att ha lånat skrift från Mihe-soke - och detta är en helt annan språkfamilj som talade ett helt annat språk - först och främst formen av tecken och principen att skriva texter, men anpassade brevet till deras muntliga tal. Det finns ett antagande om att språket i Maya-inskriptioner, den så kallade hieroglyfa Maya, var ett språk som inte var riktigt likt muntligt tal, men endast användes för att fixa all information - som beskriver specifika händelser från kungarnas historia, kalenderberäkningar, religiösa och mytologiska framställningar, det vill säga för Maya-elitens behov. Följaktligen skapades hieroglyfa texter som regel enligt någon bestämd kanon, långt ifrån muntligt tal i dess rena form. Även om enskilda poster till exempel på keramiska fartyg som innehåller texter som skiljer sig i kanon från de kungliga monumenten,demonstrera överföring av former av ord eller fraser som bara kunde innehålla muntligt tal.
De första monument och typer av texter
De första skriftliga monumenten från de forntida mayaerna går tillbaka till 1 - 2: a århundradet e. Kr., slutet av den förklassiska perioden - det tidigaste stadiet av bildandet av statsskap. Tyvärr kan dessa monument inte dateras korrekt, eftersom de inte innehåller datum, bara ägarens inskriptioner. De första daterade monumenten visas i början av den klassiska perioden i slutet av 300-talet e. Kr. Klassiska hieroglyfa texter är indelade i två typer: monumentala monument med kungliga inskriptioner och små plastföremål med egeninskriptioner. De första registrerar kungarnas historia, och den andra kategorin av texter anger vilken typ av objekt som inskriptionen är gjord på, och tillhörigheten till detta objekt till någon - en kung eller en ädla person.
Lintel 48 från Yaxchilan (Mexiko). Panelen innehåller ett "långt konto" kalendertextinmatning daterat 526. Inskriptionen är gjord i en magnifik paleografisk stil som innehåller fullfigurversioner av hieroglyfer i form av gudar och mytiska varelser.
Korpus Maya hieroglyphic inskriptioner omfattar nu cirka 15 tusen texter, och bland dem monumentala monument råder. Dessa kan vara monument av olika typer: steles, väggpaneler, linser, runda stenalter som installerades framför stelerna, delar av dekor av byggnader - relieffs gjorda på gips eller polychrome väggmålningar. Och föremål av liten plast inkluderar keramiska fartyg som används för att dricka olika drycker, till exempel kakao, smycken, statusföremål som tillhörde vissa människor. På sådana föremål noterades att till exempel ett kärl för att dricka kakao tillhör kungariket.
Det finns praktiskt taget inga andra genrer i hieroglyfiska texter. Men de kungliga monumenten innehåller ofta information av ritual och mytologisk natur, eftersom kungarna inte bara gjorde politisk historia, kämpade, ingick dynastiska äktenskap, utan deras andra viktiga funktion var administrationen av ritualer. En betydande del av monumenten uppfördes för att hedra kalendercykelns slut, särskilt tjugo år, som ur det mytologiska konceptet av den antika Maya betraktades som mycket viktiga händelser. Mycket ofta innehåller texterna referenser till gudarna, deras funktioner, ritualer som skickades för att hedra dessa gudar, en beskrivning av universums bild. Men vi har praktiskt taget inga speciella mytologiska texter.
Undantaget var återigen inskriptionerna på keramiska fartyg, där vi inte bara innehåller ägarens inskriptioner. Mycket ofta målades fartygets huvudyta med bilder av något slags ämne - till exempel kan det vara palatscener, scener av en publik eller att ta med en skatt. Och på målningen placerades en text som beskrev eller förklarade den avbildade scenen. Också på fartygen avbildades scener av mytologisk natur, någon form av komplott från myten, till vilken den nödvändiga, men korta förklaringen gjordes. Det är från dessa referenser som vi kan bilda en idé om en tillräckligt utvecklad mytologi bland de forntida Mayana, eftersom dessa enskilda mytologiska tomter var delar av ett mycket komplext mytologiskt system.
Polychrome fartyg K'avil-Chan-K'inich. Ett prov på den målade ceremoniella keramiken från forntida Maya. Fartyget går tillbaka till 722 och visar prinsen Dos-Pilas, som krönas 741 under namnet K'avil-Chan-K'inich. Fartyget hittades i Tikal.
Kalendersystemet för den forntida Maya studerades tidigare än andra. I slutet av 1800-talet fastställdes schemat för kalenderns funktionssätt och en metod för korrelation mellan den moderna kalendern och kalendern för de forna mayaerna utvecklades. Under första hälften av 1900-talet förfinades korrelationskoefficienten flera gånger, som ett resultat, nu kan vi exakt beräkna datumen för Mayakalendern, inspelad i hieroglyfiska texter, relativt den moderna kalendern. Varje kunglig inskription innehåller som regel datum som berättar om när denna eller den händelsen ägde rum. Således är det möjligt att bygga en enda kronologi över händelser som ägde rum i livet för olika mayakungar. Dessutom, under den klassiska perioden, från 3: e till 9: e århundradet, vet vi om historien för regeringen för flera dussin dynastier som styrde i de många kungariket i Maya,men tack vare det utvecklade kalendersystemet och traditionen för dejthändelser kan vi bygga deras tydliga kronologi upp till dagen.
Maya codices
Tyvärr slutar traditionen med att använda datum i hieroglyfa texter och installationen av själva monument i början av 10-talet. Efter 10-talet, under den postklassiska perioden, uppförde inte mayakungarna i norra Yucatan, där den politiska aktiviteten vid den tiden flyttade från låglandet, så många monument. All historik registreras i papperskoder. Arten av Maya-skriften indikerar att det tydligen var att det ursprungligen var utformat för att skrivas på papper. Mesoamerikanska papper - ett speciellt material som gjordes av basten av ficus - uppfanns förmodligen någonstans i början av den 2: a-1: a årtusendet f. Kr. i Mesoamerica och sedan, kanske vid tidpunkten, penetrerade Maya-regionen.
Vi känner till fyra koder: Dresden, Madrid, Paris och Grolier. Alla tillhör den postklassiska eller tidiga kolonialperioden, det vill säga de skapades mellan 11- och 1500-talet. Dresden- och Madrid-koderna är böcker av en rituell karaktär, där beskrivningar av vissa händelser av mytologisk art ges, omnämnandet av gudar, ritualer som måste utföras på vissa datum, samt beräkning av den rituella kalendern och kronologin för astronomiska fenomen. Tyvärr har vi fortfarande en mycket dålig förståelse för innehållet i dessa koder, även om det är uppenbart att mycket där är baserat på matematiska beräkningar av kalender- och astronomiska händelser. Den tredje kodxen, den parisiska, är inte lika omfattande som de två första, men uppgifterna i den innehåller troligen information av historisk art och inte ritual och mytologisk. Tyvärr tillåter inte integriteten på sidorna i koden en djupgående analys. Uppenbarligen spelades texter av detta slag överallt under den klassiska perioden, och i huvudstäderna i Maya-staterna fanns det specialarkiv där sådana koder hölls. Kanske fanns det till och med några litterära verk, till exempel av mytologisk natur, men tyvärr har inget av detta överlevt.
Den sista kodxen, relativt liten i volym, det så kallade Grolier-manuskriptet, har länge betraktats som en modern förfalskning, eftersom det inte innehåller hieroglyfiska texter, men innehåller ikonografiska bilder och kombinationer av kalendertecken. En nyligen omfattande analys har emellertid visat att tidpunkten för vilken arket gjordes, ikonografisk stil och kalenderteckens paleografi pekar på det antika ursprunget till Grolier Codex. Detta är förmodligen den äldsta av de fyra överlevande codicesna, tiden för dess skapelse kan komma tillbaka till X-XI århundraden.
Nuvarande forskning
Maya-skrivning studeras fortfarande aktivt, en grupp forskare med flera dussin människor från olika länder engagerar sig i en noggrann studie av hieroglyfiska texter. Synvinkeln på att förstå strukturen för fraser, läsa enskilda tecken, grammatiska regler för språket i hieroglyfa texter förändras ständigt, och detta förklarar det faktum att det fortfarande inte finns en enda publicerad grammatik för den hieroglyfa Maya - helt enkelt för att vid tidpunkten för publiceringen av en sådan grammatik är den redan föråldrad … Därför vågar ingen av de stora specialisterna fortfarande skriva antingen en fullständig lärobok om den hieroglyfiska Maya eller sammanställa en komplett ordbok för det hieroglyfa Maya-språket. Naturligtvis finns det separata arbetsordböcker där de mest etablerade översättningarna av ord väljs,men att skriva en fullfjädrad ordbok över den hieroglyfa Maya och publicera har det ännu inte varit möjligt.
Varje år kommer arkeologiska utgrävningar med sig nya monument som måste studeras. Dessutom är det dags att det är nödvändigt att revidera de texter som publicerades under första halvan och mitten av XX-talet. Exempelvis har projektet "Corpus of Mayan Hieroglyphic Inscriptions", som fungerar på grundval av Peabody-museet vid Harvard University, gradvis publicerat monument från olika Maya-platser sedan 1970-talet. Corpus-publikationerna inkluderar fotografier och linjeteckningar av monument, och mycket av forskningen under de senaste decennierna har baserats på dessa och liknande ritningar från andra projekt. Men nu är nivån på vår förståelse av sammanhanget med hieroglyfa inskrifter som helhet och i enskilda karakters paleografi mycket djupare än för 30-40 år sedan, då dessa skisser skapades. Därför blev det nödvändigt att omarbeta det befintliga antalet inskriptioner, i första hand skapandet av andra typer av bilder, nya fotografier med moderna digitala metoder eller implementering av tredimensionell skanning, när en virtuell 3D-modell av monumentet skapas med speciella enheter, som till exempel kan skrivas ut på en 3D-skrivare. och därmed få en perfekt kopia av monumentet. Det vill säga nya metoder för fixering av monument införs och används aktivt. Baserat på en bättre förståelse av hieroglyfiska skrifter kan de nya skisserna av inskriptionerna göras mycket mer exakta och förståelige för efterföljande analys.när en virtuell 3D-modell av monumentet skapas med hjälp av specialenheter, som till exempel kan skrivas ut på en 3D-skrivare, vilket får en perfekt kopia av monumentet. Det vill säga nya metoder för fixering av monument införs och används aktivt. Baserat på en bättre förståelse av hieroglyfiska skrifter kan de nya skisserna av inskriptionerna göras mycket mer exakta och förståelige för efterföljande analys.när en virtuell 3D-modell av monumentet skapas med hjälp av specialenheter, som till exempel kan skrivas ut på en 3D-skrivare, vilket får en perfekt kopia av monumentet. Det vill säga nya metoder för fixering av monument införs och används aktivt. Baserat på en bättre förståelse av hieroglyfiska skrifter kan de nya skisserna av inskriptionerna göras mycket mer exakta och förståelige för efterföljande analys.
Stele 4 från Washaktun. Daterad till 396. Ett exempel på att arbeta med hieroglyfa inskrifter från den tidiga klassiska perioden. Foto- och linjeteckning av A. V. Safronov, gjord inom ramen för projektet för studier av monumentala monument i Vashaktun
Till exempel studerar jag för närvarande Washaktun Inscription Corpus - en av de viktiga arkeologiska platserna i norra Guatemala - som en del av ett arkeologiskt projekt från det Slovakiska institutet för historia och arkeologi. Denna plats upptäcktes 1916 av den amerikanska arkeologen Silvanus Morley, som var den första som publicerade monument från denna plats, och en fullfjädrad arkeologisk studie av Mayanområdet började med utgrävningarna vid Vasactuna på 1920-talet. Korpus av Vashaktun-inskriptioner inkluderar 35 monument för inte särskilt bra bevarande, och de teckningar som finns för tillfället är långt ifrån idealiska. När man under moderna förhållanden börjar studera inskriptionerna - från att lära känna monumenten själva till att analysera nya digitala fotografier, dyker upp en helt annan bild. Och på grundval av nya data, är den dynastiska historien i Washaktun mer fullständigt rekonstruerad,och inte bara de redan kända detaljerna klargörs, utan ny information visas, till exempel namnen och datumen för okända kungarnas regeringstid. Min huvuduppgift är att helt ritas om alla Vashaktuns monument, och tro mig, detta är ett mycket noggrant arbete. Åtminstone, redan innan projektet avslutades, är det uppenbart att resultaten av detta arbete skiljer sig mycket från den etablerade bilden som utvecklades i slutet av 1900-talet. Och liknande arbete måste göras med många Maya arkeologiska platser.som tog form i slutet av 1900-talet. Och liknande arbete måste göras med många Maya arkeologiska platser.som tog form i slutet av 1900-talet. Och liknande arbete måste göras med många Maya arkeologiska platser.
Alexander Safronov, kandidat för historiska vetenskaper, docent vid institutionen för antikvärldens historia, fakulteten för historia, Moskva statsuniversitet. M. V. Lomonosov, medlem av European Mayan Association (WAYEB), medlem i American Archaeological Society (SAA)