Människor tenderar att leta efter något som kanske aldrig varit i världen.
Vid olika tillfällen letade de efter det utlovade landet Atlantis, riket Presbyter John - men du vet aldrig vad mer. Ibland uppstod förvirring, eftersom människor kan fantasera och ha tal, och ord förändrar betydelse, det vill säga inte bara människor "leker med ord", utan också ord, inklusive platser, kan man säga, "leka med människor".
I slutet av 1800-talet hade människor ett nytt objekt för sin sökning: Shambhala. I Europa hörde de först om Shambhala 1627 från två jesuiter. De vandrade runt i Sydasien och underhöll de infödda med berättelser om Jesus och den andra världen, och de fick höra att de säger, tack, vi har redan Shambhala, platsen för de stora lärarna. Och de pekade fingrarna norrut.
Därefter sökte man efter Shambhala i Gobiöknen, i Himalaya och i Pamirerna, men vid den tiden undersöktes dessa platser inte bara, utan upptäcktes inte ens, och därför skickade varken spanska, eller portugisiska, och inga andra myndigheter expeditioner till vem som vet var de ska söka efter den heterodoxa blev inte paradiset.
Jaga en dröm
Men drömmande människor, som är benägna att filosofera, är intresserade! Och om det finns efterfrågan kommer det förr eller senare att erbjudas. På 1700-talet dök en instruktion om hur man kommer till det buddhistiska paradiset: "Aryadeshis historia och vägen till Shambhala, det heliga landet." Det komponerades av den tibetanska lama Lobsang Palden Yeshe.
Lama lär ut att man måste behärska konsten till kontemplation och meditation, eftersom vägen till Shambhala inte är extern, utan intern. Efter att ha länge glömt bort att när deras egna präster också”gick in i sig själva”, för större meditation, efter att ha ätit Bayun-gräset, accepterade européerna som en uppenbarelse att de skulle se monster, bevingade lejon, demoner och andra fasor på vägen. De förstod inte att detta handlade om det inre, om en resa till den andra världen i drömmar, men bestämde sig för att faktiskt bevingade lejon och demoner bor någonstans i Asien. Det spekulativa "landet" började förvärva funktioner för "verkligheten" i människors sinnen.
Kampanjvideo:
Alice Bailey, en av de första som introducerade Shambhala i esoteriska konstruktioner, ansåg det inte som ett vanligt land bland andra, men trodde att detta är namnet på den plats på jorden där planetariska Logos fokuserar sina energier. Helena Blavatsky lärde att den kommande Messias skulle födas här, vars namn är okänt, men innan hans namn var Vishnu, Buddha, Kristus, etc., och att du kan komma till Shambhala, men vägen är inte öppen för alla.
Att bedöma efter dessa teoretikernas skrifter skulle sökningen på jorden efter den "riktiga Shambhala" inte ha fler chanser att lyckas än sökandet efter kristen helvete eller himmel.
Sökmotorövning
På 1800-talet började Asien aktivt utforska: från norr till centrum, skickade det ryska geografiska samhället och den ryska arméns generalstab mer än tjugo expeditioner. Przhevalsky, Obruchev, Grumm-Grzhimailo, Semenov-Tyan-Shansky och andra letade inte efter Shambala, men deltog i ruttundersökningar, astronomiska och andra observationer, samlade in samlingar av växter och mineraler.
Och från söder koloniserades Asien av briterna, och frågan om vem som skulle kontrollera kontinentens centrum intensifierades från år till år. Det kom knappast till shootouts.
1904 invaderade briterna Tibet, tog Lhasa. Dalai Lama flydde till Mongoliet, där han diskuterade planer på att emigrera till Buryatia med ryssarna. Samtidigt minskade Petersburg, efter att ha besegrats av sin brittiska allierade, Japan, verksamheten i regionen och erkänt många länder som en brittisk inflytande sfär. Självklart var det ingen fråga om Shambhala, och plötsligt en ny tomtvridning: Buddhister förklarade Shambhala … Ryssland!
I Ryssland erkändes buddhismen som den officiella religionen 1741 genom dekretet av kejsarinnan Elizabeth Petrovna. Och under 1900-talet övertalade Buryat-munken Aghvan Dorzhiev, en rådgivare för den trettonde Dalai Lama, med tanke på brittiska press, sin chef att vända sig till kungen för att få hjälp och försäkra honom att Shambhala var Ryssland. När allt kommer omkring ligger Shambhala, enligt legenden, norr om Tibet - och Ryssland också!
De vände sig till Nicholas II, men vid denna tid hade Ryssland och England kommit överens om Tibet på följande sätt: tillsammans för att upprätthålla dess oberoende och neutralitet, ingående i relationer med Dalai Lama uteslutande genom medling av den kinesiska regeringen. Och även om England helt klart bröt mot detta fördrag, uppnådde inte buddhisterna politisk framgång i S: t Petersburg. Men de fick tillstånd att bygga sitt eget tempel (datsan) här.
Datan öppnades 1915 och den ryska konstnären Nicholas Roerich var en del av kommittén för dess konstruktion.
Expedition av Nicholas Roerich
Nicholas Roerich "blev sjuk" med Shambhala och 1924-1928, i sällskap med sin son Yuri och hustru Elena, besökte Kina, Mongoliet, Tibet och många andra platser. På vägen studerade han växter och språk, målade bilder, men framför allt han letade efter Shambhala. Han hade en gammal "guide till Shambhala", som sa att detta var en inre andlig sökning, men samtidigt frågade han alla människor han träffade, där de hade Shambhala, och skrev senare att han personligen hade hört otaliga berättelser om henne. Naturligtvis, om du frågar många, kommer du att höra från många.
Roerich anlände till Tibet som representant för en amerikansk buddhistisk organisation. Han förväntar sig ett möte med Dalai Lama och bad om att göra och skicka honom från Amerika Order of the All Conquing Buddha för att belöna översteprästen. Men hösten 1927 försenades expeditionen av de tibetanska myndigheterna, de var tvungna att uthärda snö och frost i flera månader, och mötet med Dalai Lama ägde inte rum! Så snart konstnären flydde till civiliserade platser skrev han omedelbart till buddhistcentret i New York att lama var fel och det skulle vara nödvändigt att distansera oss från honom.
Roerich hittade inte Shambhala. Detta hindrade inte honom från att beskriva den i sin bok som en helig stad norr om Indien. Tja, samtidigt, så att de otaliga berättelserna om kommande och tvärgående inte skulle gå förlorade förgäves, noterade han Shambhala tydliga likhet med Tula - ett land gömt vid Nordpolen och den tveksamma förbindelsen mellan Shambhala och det underjordiska kungariket Agharti, där en underjordisk tunnel under Himalaya går. Filosofen blev inte generad över att ingen någonsin hade sett Thule och det riket och inte vandrat genom den uppfunnna tunneln.
Till skillnad från Amerika kunde Ryssland i det ögonblicket inte skicka en expedition till Asien på dussintals kameler, och därför var en person på väg, men vilken: Chekisten Yakov Blumkin, en polyglot och en äventyrare. Toppen av Cheka visste om projektet, och den viktigaste ideologen var Barchenko, en fanatiker från Shambhala. Han försökte till och med intressera politbyrån från Centralkommittén för All-Union kommunistparti (bolsjevikerna), antagligen med tanke på att det inte finns någon att organisera den proletära revolutionen i Asien på grund av frånvaron av proletariatet, så varför inte lita på munkarna? Senare begravdes denna idé tillsammans med de flesta inblandade.
Blumkin, som låtsades vara en dervish, sedan en vandrande buddhist och samla intelligens, nådde Tibet, anslöt sig till Roerichs expedition och gjorde så starkt intryck på honom att han fick smeknamnet "ung lama". Konstnären målade till och med en målning "The News of Shambhala", som visar "Lama Yakov".
Den berömda kämpen mot bolsjevikerna, Baron von Ungern-Sternberg, ledde 1920 sin armé från Ryssland till Mongoliet.
Där berättade lamaerna om Agharti, det underjordiska kungariket som ligger under Mongoliet. Baronen var genomträngd av idén och trodde redan att han förstod lokalbefolkningens själ. Men Sukhe-Bator, den pro-sovjetiska ledaren för mongolerna, som motsatte sig honom, visade sig vara en mer avancerad mystiker: höja sina kämpar till strid med den "svarta baronen", han lovade dem att de, efter att ha dött i strid, i nästa liv skulle återfödas som krigare av Shambhala. Detta perspektiv inspirerade hjältarna, och de, efter att ha besegrat Ungern, tog huvudstaden i Mongoliet Urgu (nu Ulan Bator). Det är sant att Röda armén hjälpte dem lite.
Leonid MOSKVIN
De officiella rapporterna från nazisterna sa - Shambhala existerar inte! Men detta hindrade inte dem från att stirra intryckt i icke-existerande horisonter.
Ledarna för det tredje riket berövade inte deras uppmärksamhet på den mystiska Shambhala. Redan före krigsstart skickade nazisterna flera expeditioner till Tibet. Officiellt betraktades de som vetenskaplig forskning. Men i själva verket visade sig många "geologer" och "antropologer" vara scouter eller medlemmar av ockult nazistiska organisationer - "Legacy of the Ancestors", "Order of the Green Dragon" och "Ahnenerbe". Deras mål var att sluta en allians med de mäktiga härskarna i Shambhala, så att de skulle hjälpa de "ariska bröderna" att besegra.
Det antas att expeditioner skickades årligen, fram till 1943. En del forskare tror till och med att nazisterna verkligen lyckades hitta ett mystiskt land, men Shambhalas härskare vägrade att hjälpa dem. I Hitlers entourage höll inte alla fast vid ockulta åsikter. Och de mest förnuftiga generalerna försökte övertyga Fuhrer om att de enorma krafterna och pengarna som spenderades på sökandet efter den mytiska Shambhala skulle användas bättre på riktiga mål.
Till exempel organiseringen av mördningsförsöket på de "stora tre" Stalin - Churchill - Roosevelt, som träffades i Teheran i november 1943. Lyckligtvis för hela världen började Hitler lyssna på förnuftens röster för sent. Därför förhindrades försök på terrorattacker i Teheran framgångsrikt, och Tysklands chanser att vinna kriget förångades slutligen.