Som vi redan har skrivit, kallade den tidigaste vetenskapliga hypotesen Indien de ariska hemlandet. Den första som framförde den var den tyska språkvetaren Friedrich Schlegel. Hans antagande var baserat på det faktum att eftersom det mest arkaiska skriftspråket är sanskrit, därför kunde dess talare inte flytta långt från sitt förfäder hem utan betydande förändringar i språket.
Samtidigt, andra ariska folk, tvärtom, under migrationerna bytte språk under påverkan av språken i stammarna genom vars territorium de passerade. Emellertid avvisades denna hypotes strax efter upptäckten av Harappan-civilisationen och det avslöjades att Harappan-folket var dravidiskt och inte indoeuropeiskt. En annan allvarlig invändning var den språkliga upptäckten - lagen om att föräldrarnas hem för en språkfamilj är den region där det största antalet språk i denna familj är känt. Därför kunde sanskrit, som befann sig i utkanten av det territorium som ockuperades av de ariska språken, inte indikera ariska förfädernas hem. Däremot finns de länder med den största mångfalden i de ariska språken i Östeuropa. Denna lag motsattes av den indiska forskaren Lachmi Dhar Kalla, som trodde detatt mångfalden i de ariska språken i Europa är en följd av utländsktalarnas inflytande och att ariska förfäder bör söka där påverkan av andra familjers språk är minimal.
Den här hypotesen stöds också av vissa europeiska forskare, till exempel den flamländska indologen Konrad Elst, den grekiska författaren Nicholas Kazanas, samt den engelska genetikeren, professor vid University of Cambridge, Thomas Kivisild.
Konrad Elst föreslog att för åtta tusen år sedan bodde de ariska i den nordindiska delstaten Punjab. Under flera årtusenden, hävdar han, hade arerna bosatt sig i stora territorier - från Centralasien till Kambodja och flyttade sedan till angränsande regioner - på den Kaspiska kusten, penetrerade Nordvästra Kina. De kaspiska stammarna, som fortsatte sin väg till väst och passerade genom den kaukasiska åsen och det armeniska höglandet, bosatte sig omkring 2000 f. Kr. e. på det moderna Turkiets territorium, och därifrån - längs Balkanhalvön, flyttade de till Europa. En annan filial av de ariska drevs ut från Mesopotamia och bosatte sig i Iran. Medan dessa ariska stammar bosatte sig i den gamla världen skapade en annan, stillasittande del av de ariska staden civilisationen Harappa och Mohenjo-Daro.
Anhängarna av denna hypotes, liksom hypotesen om ariska förfädernas hem för Vologda, kräver toponymi för hjälp. Således tror den indiska forskaren Shrikant Talageri att det är de ariska språken som är den äldsta källan till toponymer i Nordindien, vilket betyder, säger han, att indo-ariska var den äldsta dokumenterade befolkningen i regionen. En annan lingvist, Francisco Villard, visade emellertid att, om så önskas, kan ariska rötter ses även i toponymien [8] i Baskerlandet, även om baskarna själva inte är ariska, och ursprunget till deras språk är fortfarande föremål för upphettad debatt bland forskare.
Ett annat argument från anhängare av den indiska hypotesen är den mäktiga Saraswati-floden, som upprepas omnämns i Rig Veda, som rinner "från bergen till Indiska oceanen." Hon, enligt Shrikant Talageri, "nämns mycket oftare än Indus och spelar en så viktig roll i hela Rig Veda att hon dyrkas som en av de tre stora gudinnorna." Historiker och geologer har bekräftat att en mäktig flod faktiskt flödade på den indiska subkontinentet i forntida tider, som försvann för flera årtusenden sedan som ett resultat av en tektonisk katastrof, och dess två största bifloder (Satluj och Yamuna) ändrade sin kurs, och nu flyter Satluj västerut och flyter in i Indus. och Yamuna österut i Ganges. Forskare daterar denna katastrof annorlunda. Enligt vissa skedde uttorkningen av Saraswati mellan 2100 och 1750 f. Kr. e., och detta passar in i teorin om de ariska utlänningarna,andra anser denna händelse äldre och dateras till mitten av det fjärde årtusendet f. Kr. e., och detta betyder att arerna redan på denna tid borde ha bott i Indien.
Devanagari-manuskriptet av Rig Veda, tidigt 1800-tal.
Den indiska hypotesen stöds också av frånvaron i Rig Veda av något omnämnande av ankomsten av arierna i Indien, men detta hände, som anhängare av andra ariska förfädernas hemland hävdar, strax före tiden då Rig Veda blev nedskrivet. En direkt analogi är beskrivningen av den legendariska migrationen av judarna från Egypten till Kanaan. Motståndare till denna hypotes menar dock att analogien med den bibliska beskrivningen av vidarebosättningen är felaktig, eftersom Rig Veda inte är ett historiskt verk, som Exodus Book, som beskriver bosättningen av judarna, utan en samling liturgiska hymer.
Kampanjvideo:
Ett betydande bevis på den falska indianhypotesen är skillnaden i det yttre utseendet på Harappanerna, som, som vi redan har sagt, tillhörde den dravidiska rasen. Det finns inget spår av användningen av hästen, det huvudsakliga ariska husdjuret, i Harappan-kulturen, dessutom finns det i det forna Indien inga fossila arter av hovdjur, vars domestering kan ge upphov till hästavel. Trots det faktum att många Harappan-städer har studerats perfekt av arkeologer har ännu inte en enda vagn hittats på deras territorium, även om vagnar också anses vara en viktig del av den ariska kulturen. Dessutom är Harappan-ekonomin en jordbruksekonomi, inte en boskapsproduktion, som bland de ariska. Harappa-religionen, så långt vi kan berätta om den, visar inga spår av vördnad för triaderna av manliga gudar som är kända i arisk kultur.
Det finns invändningar mot den indiska hypotesen också bland språkforskare. Till exempel sammanställde Thomas Barrow en lista med 500 ord kända i Rig Veda, men lånade från de dravidiska språken och det forntida Munda-språket [9], och Franciscus Kuyper fann 383 sådana ord i Rig Veda, som enligt hans beräkningar är ungefär 4 % av Rig Veda-ordboken. Likheten hos sanskrit med forntida dravidiska och forntida Munda, enligt Kuiper, är inte begränsat till att låna ord, det finns andra funktioner som är främmande för andra ariska språk.
Men det viktigaste argumentet mot den indiska hypotesen är … "Rig Veda" i sig, eller snarare vad som inte nämns i den. Harappan-civilisationen var en urban civilisation, men av någon anledning nämns det inte några städer i Rig Veda - varken om deras attacker eller om stadsliv och hantverk. Författarna till Rig Veda bor i läger, kämpar med fiender "på ett öppet fält", föraktar hantverk och anser krig, betar och betjänar gudarna som de mest värdefulla strävan. Monumentala byggnader och altare, byggda av tegel, är ett slags kännetecken för Harappa och Mohenjo-Daro, men inte en enda rad i Rig Veda nämner ordet isuttaka (tegel), det visas bara i senare texter. Vediska altare är små, gräsbevuxna urtag i marken och kan inte jämföras med Harappan-altare. Det är käntatt Harappianerna odlade ris, dess korn hittades i städerna Rangpur (2000-1500 f. Kr.), Lothal (2000 f. Kr.) och Mohenjo-Daro (2500 f. Kr.) emellertid är orden `en för ris i Rig Veda också frånvarande. Det nämns ingenting om bomull i Rig Veda, varken som en bomullsväxt eller som bomullskläder, även om bomullskorn också hittades i många Harappan-städer. Dessutom saknar "Rig Veda" helt silver, känt i Indien sedan 4 tusen f. Kr. e. och används ofta i Harappan-civilisationen.även om bomullskorn också har hittats i många Harappan-städer. Dessutom saknar "Rig Veda" helt silver, känt i Indien sedan 4 tusen f. Kr. e. och används ofta i Harappan-civilisationen.även om bomullskorn också finns i många Harappan-städer. Dessutom saknar "Rig Veda" helt silver, känt i Indien sedan 4 tusen f. Kr. e. och används ofta i Harappan-civilisationen.
Det astronomiska argumentet är ännu viktigare. I indisk astrologi används specialsystem med 27 eller 28 månkonstellationer - "nakshatras", som enligt astronomernas beräkningar uppstod omkring 2400 f. Kr. e under Harappans civilisations glansdag. Nakshatras spelar fortfarande en enorm roll i det religiösa livet i Indien, de bestämmer början av helgdagar och ritualer, förutsäger ödet för en individ och hela stater, men ingenstans i "Rig Veda" sägs det om de föreskrifter eller omens som är förknippade med dem, bara i det sista och senaste Rig Vedas (tionde) mandala nämner konstellationer-nakshatras, men i denna mandala finns inga specifika recept och omens, och dessutom finns det ingen anledning att anta att ordet "nakshatras" i den tionde mandalaen i "Rig Veda" inte betyder konstellationer i allmänhet, men månen konstellationer.
Det är betydelsefullt att alla dessa element som saknas i Rig Veda förekommer redan i de Vediska texterna - samhitas, Brahmanas och sutras: tegelstenar beskrivs i detalj i Satapatha Brahmana, ris i Atharva Veda, bomull i Dharma Sutras.
Paradoxalt nog försöker dessa fakta, som vittnar mot hypotesen om den indiska utvandringen av arierna, använda sina anhängare till deras fördel. De antyder att dessa fakta bara indikerar att Rig Veda skapades under perioden före Harappan. Indiens före-Harappan-kultur var dock lika liten som den ariska kulturen hos herrarna i Rig Veda.
De senaste argumenten mot ariska indiska förfäder hem har kommit från populära genetiska studier under det senaste decenniet. Det visade sig att DNA-markören M-124, utbredd i Indien, bara finns i Centralasien. Undantagen är romer, kurder och tjetsjenare. Zigenare är, som ni vet, från Indien nomadiska arer, delvis blandade med den dravidianska Harappan-befolkningen. Det är troligt att tjetjenerna och kurderna också i viss utsträckning blandades med den dravidianska befolkningen i Mellanöstern under sina nomader.
Från boken:”Historia om mänskligheten. Fakta. Upptäckter. Människor"