Osynliga budbärare, himmelens invånare, varelser av ljus och ljus, men också eldiga och krigliknande, finns i många traditioner, och det finns inte en enda civilisation som inte nämner dessa andliga varelser som samarbetar med Skaparen i många olika uppdrag, enligt rang och kategorier. Dessa mellanhänder mellan Gud och världen symboliserar gudomliga gärningar och förbindelsen av Gud med hans skapelser …
Du har inte din egen skyddsängel
Vi har alla hört historier om människor som har räddats av en mystisk främling. Eller orden från människor som är övertygade om att de vårdas av någon övernaturlig varelse. Det är glädjande att tänka att någon är oerhört smartare och vet bättre än oss hur man riktar en person på rätt väg och räddar honom från alla problem. Men det finns inget i Bibeln om att varje person tilldelas sin egen skyddsängel.
Flera passager talar om skyddsänglar. Till exempel Matteusevangeliet, kapitel 18:10:”Föraktar inte en av dessa små. För jag säger er att änglarna i himlen alltid ser min faders ansikte i himlen."
Passagen tolkas ofta som att det hänvisar till änglar som vakar över barn eller alla trofasta kristna i världen, men det finns inte ett ord om att var och en har sin egen "personliga" ängel.
Idén om personliga skyddsänglar framkom relativt nyligen. Hon är en produkt från historiens långsamma utveckling. Under medeltiden fanns det många berättelser om helgon som mötte änglar och änglarna påstod sig skydda dem. Efterhand förvandlades de till berättelser där änglar hjälpte en person i det vanliga livet - de talade om detta på 1700- och 1800-talet. Och vid 1900-talet trodde folk redan på en skyddsängel som står bakom varje person och skyddar honom från skada.
Kampanjvideo:
Cherubim är inte änglar med baby ansikten alls
Vi vet alla hur keruber ser ut - det är deras bilder som oftast finns i konst. Dessa är små, nakna barn: bedårande, fylliga och bevingade. Sådana änglar uppfanns relativt nyligen av konstnärer, och verkliga bibliska keruber är mycket mer ovanliga.
Cherubim är mycket specifika änglar. Gud förde dem så nära sig själv att de tjänar honom direkt och inte är budbärare till mänskligheten. De nämns ganska ofta i Gamla testamentet, och de kan inte kallas charmiga.
Enligt 1 Mosebok beordrades två keruber att skydda livets träd. Esekiel kapitel 1: 5–11 ger en fullständig beskrivning av dem. Enligt Skriften såg keruber mänskliga ut med några få undantag. Benen slutade i kalvar. Var och en hade fyra vingar som gömde sina mänskliga händer och fyra ansikten. När de rörde sig vändade ansiktena aldrig. Framför var ansiktet mänskligt, till höger var ett lejons ansikte, till vänster var en tjur eller oxe, och bakom en örn.
Varje kerub brände som om den brann. Vidare beskriver Ezekiel dem som en slags levande och intelligent vagn av Gud, som en makt som endast är föremål för Gud. I sin vision rider Gud på en vagn med keruber som fungerar som hjul. Fyra keruber står tillsammans och personifierar lejonens kraft, en örns frihet, en tjurs tyngd och jordlighet och den största gudomliga skapelsens visdom - människan.
Alla dessa varelser är de första i deras värld. Varje kerub täcker kroppen med ett par vingar och förlänger andra. Vingarna själva är täckta med ögon. Långt borta från vackra nakna barn, eller hur?
Cherubim är inte nödvändigtvis bra
På bilder är keruber alltid charmiga. Ett leende spelar på läpparna, vingarna fladdar bakom ryggen. De tenderar också att spela harper. De bibliska keruberna är inte så söta. Tänk till exempel på Barmhärtighetens tron, locket till förbundets ark. Vi har alla sett henne - tack vare Indiana Jones.
De två figurerna på Barmhärtighetens tron är keruber, vars ansikten och kroppar är dolda av två vingarpar. Andra par av keruber dras mot varandra. De bildar således tronen, och enligt Skriften innebär tronen att en arg Gud är potentiellt dödlig närvaro. Varje år genomförde översteprästen en ceremoni: han ströade över barmhärtighetens tron med blod från offrande djur för att främja Gud och vända bort sin vrede i ytterligare ett år.
För att närma sig Throne of Mercy utan rädsla, måste en annan specifik ritual genomföras. Man trodde att alla avvikelser från ritualen var dödliga för en präst som visade sig vara dumt nog att inte behandla honom med vederbörlig respekt. Varje år skulle keruberna få ett blodoffer. Ceremonierna stannade först efter korsfästelsen av Kristus - hans offer och blod var tillräckligt för att för alltid tillfredsställa keruberna.
Människor blir inte änglar
Detta händer mycket i filmer, men det finns inga bevis från Bibeln för att goda, rättfärdiga människor blir änglar när de dör. Ett par passager indikerar till och med om det är omöjligt med detta.
Både änglar och människor skapades av Gud, men de tjänar olika syften. I Hebreerbrevets kapitel 1:14 står det tydligt att änglar skapas för att ge en hjälpande hand till dem som tror på Gud. Och i 1 Mosebok, kapitel 1:26, skrivs det att änglar är andliga varelser, som inte bara kan ta mänskliga utan också någon form efter Guds vilja.
Peters bok säger att änglarna är de tidigare rättfärdiga:”Och det uppenbarades för dem att de inte tjänar sig själva, utan för er, genom den visdom som visas för er genom dem genom vars munnar den Helige Ande som sänds från himlen talar: visdom, på som änglarna tittar på länge.
Anden prekar för mänskligheten, och änglarna vill att de ska kunna höra samma uppenbarelser. Och dessa änglar var inte en gång människor.
Änglar är inte män eller kvinnor
Otaliga målningar avbildar manliga änglar som framträder framför människor i bibliska scener, och kyrkogårdsskulpturer vid gravar visas ofta som sorgliga kvinnliga änglar. Men det finns inte ett ord om kvinnliga änglar i Bibeln.
Änglar är inte mänskliga, de omfattas inte av samma biologiska begränsningar. Saker som köns- och könsproblem är vanligtvis främmande för änglar. Men hela Bibeln framträder änglar som män. Även det grekiska ordet "angelos" i själva Nya testamentet är ett maskulint ord, och det har inte en feminin form.
Endast två av Herrens änglar har namn - Michael och Gabriel, och de andra benämns alltid bara "han". En gång i Bibeln nämns en kvinnlig bevingad varelse. I Sakarja kapitel 5: 9 visas sådana kvinnor i en serie visioner där det också finns en flygande rullning. Ingenting tyder på att de är änglar.
Själva idén om en kvinnlig ängel dök upp århundraden efter Bibeln. Fram till ungefär det fjärde århundradet fanns det inte en enda konstnärlig framställning av änglar (åtminstone inte kända), eftersom kristendomen försökte distansera sig från vanerna att dyrka andra religioner med "bilder och idoler." Efter att änglarna dök upp i konst kan de ha blivit associerade med bevingade varelser från andra mytologier - till exempel med Nika och andra hedniska gudinnor.
Änglar har inga glitter
Föreställ dig en bibelsk ängel. Troligtvis kommer han att ha fladdrande kläder, vingar och en gloria. Men i de bibliska beskrivningarna nämndes det aldrig att änglar har glorier. Bibeln nämner inte alls glosor. Den närmaste motsvarigheten till något, till och med på distans liknande en gloria, som har blivit ett "besökskort" av religiös konst, nämnde de ljusstrålar som härstammade från flera bibliska karaktärer - Kristus och Moses.
Halo visade sig först i konst först på fjärde århundradet. Till att börja med var han bara i bilderna av Kristus som satt på tronen. Gradvis blev gloria en symbol på godhet och den målades alltid med Kristus och änglar. Vid sjätte århundradet "halo" bärs av alla, inklusive de heliga.
De kristna uppfann inte en halo utan antog den snarare. Idén går tillbaka till de gamla kungarna i Syrien och Egypten, som bar glorier som kronor för att betona deras koppling till gudarna och den gudomliga glöd som omger dem. I antika Rom, till exempel, gillade de att beskriva kejsare i strålar och kronor. Kristna konstnärer lånade bara symbolen och den fastnade.
Änglar har inte två vingar
Konstnärerna lägger inte bara glorier till änglarna, utan också vingar. Mer exakt två vingar. Det finns ingenting om detta i de bibliska texterna.
Det handlar om tvåvingade änglar som nästan aldrig nämns, även om änglar ofta kallas "flygande". Av uppenbara skäl är förmågan att flyga förknippad med förekomsten av två vingar, så vi är mer vana vid det. Seraphim, som ockuperar en av de högsta platserna i den ängliska hierarkin, står framför Guds tron och bränner bokstavligen av kärlek till sin Herre och är ett exempel för alla andra.
I profeten Jesajas bok står det skrivet att varje seraf har sex vingar. Endast två vingar behövs för flygning. Ytterligare två vingar täcker ansiktet, och det tredje paret täcker benen. Cherubim beskrivs vanligtvis med fyra vingar.
I tidigt kristen konst avbildas änglar nästan alltid som fallande från himlen på vingar. Ett av de tidigaste exemplen är änglar på romerska sarkofager.
Till exempel avbildas den berömda bibliska scenen på sarkofagen av den romerska politiker Junius Basus: en ängel framträder för Abraham och beordrar honom att offra sin son. Det finns inte ett ord om vingar i Bibeln, men det finns vingar på sarkofagen. Bilden togs år 359 e. Kr. vilket innebär att det under den tiden skedde en allmän förändring av idéer om hur änglar ser ut.
I slutet av seklet tänkte sig inte längre änglar utan två vingar. Dessutom har de sedan dess varit starkt förknippade med uppkomsten av bevingade hedniska gudar och gudinnor.
Det finns ingen dödens ängel i kristendomen
Dödens ängel är en majestätisk bild. Föreställ dig: en varelse vacker med en dyster annan världsskönhet, vars enda syfte är att ta andras liv. Flera bibelversioner, inklusive påskhistorien i Exodus, kapitel 11: 4–5 och 2 Kings, kapitel 19:35, nämner änglar som tar mänskligt liv. I konungens bok hävdade en ängel livet för 185 000 assyrer.
Men i den moderna uppfattningen är dödens ängel själva döden. I Bibeln gör änglarna som tar liv mer än bara det. De följde bara Guds bud - ett av många.
Dessutom avvisar judiska traditioner själva idén om dödens ängel. Endast Gud, inte änglar, har makt över liv och död. Men i slutändan sipprade bilden in i de officiella religiösa kanonerna och dödens ängel blev känd som Samael. Omnämnelserna om honom är ganska obetydliga till en början, det är lätt att ens glömma var de dök upp.
Under den amoraiska perioden (220-370 e. Kr.) fanns det andra hänvisningar till Samael som dödens ängel. I originaltexterna förvandlas änglar till hämndliga och dödliga budbärare i himlen, och Samael bär manteln på dödens ängel.
Snart flyttade Samael från den religiösa kanonen till folklore och blev ett självständigt tänkande varelse. Han gör inte längre Guds vilja. Han jaktar nu och tar liv när han vill. Den här samelens kropp från folklore är helt täckt med ögon så att ingenting slipper hans uppmärksamhet. I den judiska traditionen är han ibland förknippad med Kain: man tror att det var Samael som inspirerade Kain med önskan att döda sin bror och gav honom styrka.
Gabriel - ängel av lägsta rang
Gabriel visas fyra gånger i Bibeln. En av referenserna till honom säger att han kommer varje jul - detta är hemligheten till hans popularitet hos människor. Det var han som dök upp för Maria och berättade att hon valdes att vara mor till Guds Son. I sina andra uppträdanden fungerar han också som en budbärare. Han identifieras som en ärkeängel och inte bara en vanlig gammal ängel. Det är viktigt.
Ärkeänglar i den himmelska hierarkin upptar en position ovanför änglarna, men andra andliga varelser står också ovanför dem. I själva verket finns det många ängliga rangordningar.
Bibeln säger att den engelska hierarkin har tre nivåer - sfärer. Det finns tre undergrupper i varje område. Den första sfären, som är närmast Gud, inkluderar seraferna (detta är den högsta änglorden), keruber och troner - allt oskiljaktigt från Guds ord. På den andra sfären finns det dominanser som lär människor att kontrollera sina känslor och instruera jordiska härskare, makter som gör mirakel och krafter som skyddar goda människor från djävulska frestelser.
I den sista, lägsta och mest avlägsna sfären från Gud är archons framför allt (de är början). Archons kontrollerar andra änglar av lägre rang. Varje jordiskt rike har sin egen archon som ansvarar för kungarnas styre. Han måste se till att värdiga människor blir kungar och ledare som styr i Guds namn. Ärkeängar - gudomliga budbärare - står precis under dem. Sådant är till exempel Gabriel. Ännu lägre är änglarna, som oftare framträder för människor, utför mindre mirakel och hjälper vid behov.
Och ännu lägre i den himmelska hierarkin finns människor - de är längst ifrån Gud. Ur denna synvinkel är Gabriel en av de få bibelske änglarna som har ett namn och som dyker upp i scener på baby Jesus krybben runt om i världen, även under genomsnittet.
Änglarnas fall är orsaken till översvämningen
Änglar framstår nästan alltid för oss som goda varelser - Guds budbärare och tjänare. Även när de sår döden gör de Guds vilja. Men i en av tolkningarna av de bibliska texterna är änglarna skyldiga för den globala översvämningen (åtminstone delvis). Och översvämningen förstörde hela mänskligheten förutom Noah och hans familj.
Enligt Genesis, före översvämningen, var jorden hem inte bara för mänskligheten, utan också för varelser som kallas Nephilim (eller jättar). Nephilim föddes av "Guds söner" och "människors döttrar". En av de vanligaste tolkningarna är att "Guds söner" var änglar som kom till det jordiska riket och stannade där för de nöjen de fann. Judas kapitel 1: 6 talar om Nephilim som de som lämnade sin rättmätiga bostad och åkte till jorden, och i 1 Mosebok framträder de som ättlingar till mänskliga kvinnor och gudomliga varelser.
Det är en debatt bland kristna. I judisk teologi är allt mycket enklare. När Gud såg korruptionen som hade sina varelser, gick Hazael och Samsabel frivilligt till Jorden för att bevisa att människor själva är ansvariga för sitt eget öde. På jorden upplevde de inte bara jordiska nöjen förbjudna för änglar: Samsaveel bröt också en av de heligaste edarna - han avslöjade Guds riktiga namn för en dödlig kvinna.
Han fick inte återvända till himlen, men kvinnan, Ishtar, togs upp till himlen och lämnades bland stjärnorna. Samsaveel omvände sig från vad han hade gjort, men förblev mellan jorden och himlen. I andra versioner hade så många som 18 änglar sex med kvinnor och producerade avkommor.
Men i båda traditionerna var det världslig synd som tvingade Gud att förstöra allt han skapade, inklusive Nephilim-jättarna - hans älskade änglarnas ättlingar.
Polina Fanaskova