- Del 1 - Del 3 - Del 4 -
* * *
- Från och med samma dag kastade jag mig in i det konstiga och i stort sett obegripliga för ett europeiskt liv i ett tibetansk kloster som tappats i de otillgängliga vilda bergen, - översten fortsatte sin berättelse.”Allt jag såg där var mer som en bisarra fiktion än den här verkligheten. Tibetanska lamas praxis, deras kultur, levnadssätt, deras absolut likgiltighet mot allt som hände i den "stora världen", den fullständiga isoleringen av deras lilla värld, där ingenting har förändrats under århundradena - allt detta är svårt för en person med en västerländsk tankegång.
Inte så få människor bodde i klostret, men översten noterade varken män eller kvinnor i avancerad ålder bland dem. För honom, från de första dagarna av hans vistelse i klostret, var den respektfulla smeknamnet "Ancient Lord" fast förankrad. Många år har gått sedan lamaer senast såg någon i detta område som såg ut så gammal som Sir Henry.
"Och för några av dem var det faktum att en person kan förvandlas till en slags ruin, som jag då var, en riktig upptäckt," sade oberst. - Under de första två veckorna kände jag mig som en fisk ur vattnet. Jag undrade över allt jag såg och vägrade ofta nästan att tro på mina egna ögon. Det visade sig att på natten kan jag sova lugnt i en riktig djup sömn, och när jag vaknade på morgonen kände jag mig kraftig och perfekt vilad. Varje dag ökade min styrka, och snart började jag använda min käpp bara när jag vandrade i bergen.
”Och sedan en fin morgon,” fortsatte överste,”jag upplevde det andra av de två största chockerna i mitt liv. Den första var chocken orsakad av det övernaturliga försvinnandet av Lama Ky. Och det andra är att:
Den dagen togs jag in för första gången i förvaret av forntida manuskript. I slutet av den långa hallen såg jag en stor spegel - förmodligen den enda i dessa delar. Men vid den tiden hade jag inte sett min reflektion i spegeln på många månader. På nyfiken väg gick jag mot honom. Föreställ mig vad min överraskning var när jag såg i spegeln något helt otroligt och från en civiliserad person helt enkelt omöjligt. Jag tittade på min reflektion i spegeln, men jag såg inte mig själv, utan en person som var minst femton år yngre än mig! I så många år, mot alla odds, hoppades jag att ungdomskällan verkligen finns, och nu såg jag framför mig en helt fysisk bekräftelse av dess verklighet!
Den glädje och inspiration som grep mig i det ögonblicket kan inte uttryckas i ord. Och under månaderna som följde den dagen genomgick mitt tillstånd ännu mer dramatiska förändringar. Jag tappade ålderdomens börda helt från axlarna. Nu kallade ingen mig "Ancient Lord" längre, och alla lama behandlade mig som en jämlik, vilket uppriktigt sagt smickrade mig mycket.
Kampanjvideo:
Vid detta avbröts överstenens berättelse. Dörrklockan ringde. Jag öppnade dörren med irritation. Dessa var mina vänner - man och hustru. Jag har alltid haft möjligheten att prata med dem, men den här gången irriterade deras besök nästan mig. Men jag gjorde mitt bästa för att inte förråda mina känslor och introducerade dem väldigt artigt för Sir Henry. Vi pratade lite, och sedan steg obersten och sa:
”Jag ber om ursäkt, mina herrar, men jag måste ta min ledighet när jag har ett affärsmöte ikväll.
Just vid dörren vände han sig och sa:
- Om du inte har något emot, Peter, skulle jag vilja bjuda in dig att äta med mig imorgon. Jag lovar att om du håller med, kommer jag att berätta om "öga av renässansen" allt som jag inte hade tid att berätta idag.
Vi enades om mötets plats och tid, och översten gick av. När jag återvände till vardagsrummet frågade min väns fru:
”Hur gammal är din kompis, Pete? Han är charmig, men så ung att han knappast kan vara en pensionerad officer. Överste …
- Vad tror du - hur gammal är han?
- Det ser ut som om du inte kan ge honom ens fyrtio. Även … från vår konversation med honom, skulle jag dra slutsatsen att han inte kan vara mindre än fyrtio.
"Inte mindre, det är säkert," jag instämde undvikande och vände konversationen till ett annat ämne.
Jag ville inte upprepa den otroliga historien om öga av renässansen, åtminstone förrän obersten berättade hela historien.
Nästa dag, efter att ha ätit på en restaurang, gick översten och jag för att träffa honom, och han berättade i alla detaljer om den outtömliga ungdomskällan.
* * *
”När jag bosatte mig i klostret var det första de förklarade för mig att det finns nitton energicentraler i människokroppen, kallade” virvlar”, fortsatte översten, den avbrutna historien.”Sju av dem är stora och tolv är mindre. Dessa virvlar är kraftfulla fältformationer, osynliga för ögat, men ändå ganska verkliga. Läget för de sekundära virvlarna motsvarar läget i leddens led: de sex övre sekundära virvlarna motsvarar axellederna, armbågsleden och handledens leder och händer; de sex nedre mindre virvlarna motsvarar höft-, knä- och fotleden med fötterna.
När en persons ben inte är för breda från varandra, förenas knähvirvlarna och bildar en stor virvel, som närmar sig de viktigaste när det gäller den mängd energi som koncentreras i den. Och eftersom en vanlig person mycket sällan befinner sig i situationer som kräver honom att utföra intensiva sparkar med bred amplitud, utföra "split" och liknande övningar, representerar hans knähvirvlar nästan alltid en virvel, vars rumsform ständigt förändras i enlighet med kroppsrörelser. Därför hänvisas ibland knävirvlen till de viktigaste som en ytterligare, åttonde, och de talar inte om nitton, utan arton virvlar. Platsen för centra för de sju huvudvortexerna är som följer: den lägsta är belägen vid kroppens bas, den andra är på nivån för den högsta punkten i könsorganet, den tredje är precis under naveln,den fjärde är i mitten av bröstet, den femte är i botten av nacken, den sjätte är i mitten av huvudet; vad gäller den sjunde virveln, liknar den en kon med en öppen bas vänd uppåt och är belägen i huvudet ovanför den sjätte virveln. I en frisk kropp roterar alla virvlarna i hög hastighet och ger "prana" eller "eterisk kraft" till alla människors system. När funktionen av en eller flera av dessa virvlar störs, försvagas eller blockeras prana-flödet och … I allmänhet är en störning i cirkulationen av prana precis vad vi kallar "sjukdom" och "ålderdom."I en frisk kropp roterar alla virvlarna i hög hastighet och ger "prana" eller "eterisk kraft" till alla människors system. När funktionen av en eller flera av dessa virvlar störs, försvagas eller blockeras prana-flödet och … I allmänhet är en störning i cirkulationen av prana precis vad vi kallar "sjukdom" och "ålderdom."I en frisk kropp roterar alla virvlarna i hög hastighet och ger "prana" eller "eterisk kraft" till alla människors system. När funktionen av en eller flera av dessa virvlar störs, försvagas eller blockeras prana-flödet och … I allmänhet är en störning i cirkulationen av prana precis vad vi kallar "sjukdom" och "ålderdom."
”Hos en normal frisk person,” fortsatte obersten,”de virvlarnas yttre gränser sträcker sig ganska långt bortom kroppen. Hos individer som är särskilt kraftfulla och utvecklade i alla avseenden, smälter alla virvlarna till en tät roterande fältbildning, som liknar ett jättenergiägg i form.
En vanlig person liknar också ett ägg, men densiteten
fälten i det är olika - virvlarnas kärna skiljer sig betydligt i energitäthet från periferin. Men hos en gammal, sjuk eller svag individ koncentreras nästan all energi i virvlarna nära deras centrum, medan de yttre gränserna för virvlarna ofta inte går utöver kroppen. Det snabbaste och mest radikala sättet att återställa hälsa och ungdomar är att ge virvlarna sina normala energiegenskaper. Det finns fem enkla övningar för detta. Snarare är det sex av dem totalt, men den sjätte är speciell, och en dag kommer jag att berätta om det separat. Låt oss nu stanna kvar på fem övningar, som var och en har en gynnsam effekt, men hela effekten kan endast uppnås med regelbunden prestanda av alla fem. I själva verket är det inte alls några övningar, det är inte för ingenting att lamaerna kallar dem "rituella handlingar." Dessa rituella handlingar utgör ett enkelt system för eterutbildning,vars namn är "The Rebirth Eye". Och nu kommer jag att berätta om alla de rituella handlingarna i "Återfödelsens öga" i ordning.
Ritual action one
- Den rituella handlingen först, - fortsatte Sir Henry sin berättelse, - är mycket enkel. Det utförs för att ge rotationen av virvlarna ytterligare ett tröghetsmoment. I enklare termer, med hjälp av den första rituella handlingen, påskyndar vi sortering av virvlarna, vilket ger deras rotationshastighet och stabilitet.
- Startpositionen för den första rituella handlingen är att stå rakt med armarna horisontellt utsträckta till sidorna på axelnivå. Efter att ha accepterat det måste du börja rotera runt dess axel tills en känsla av lätt yrsel uppstår. I detta fall är rotationsriktningen mycket viktig - från vänster till höger. Med andra ord, om du stod i mitten av en stor framsida upp urtavla liggande på golvet, skulle du behöva rotera medurs. Kvinnorna roterar i samma riktning.
- För de allra flesta vuxna räcker det till att börja med ett halvtussin gånger för att känna sig yr. Därför rekommenderar lamas att nybörjare begränsar sig till tre varv. Om du efter att ha genomfört den första rituella åtgärden känner dig behovet av att sätta dig eller ligga för att bli av med yrsel, måste du följa detta naturliga krav från din kropp. Det här är precis vad jag gjorde först.
- Under perioden med inledande behärskning av ritualhandlingar är det mycket viktigt att inte överdriva det. Försök aldrig att korsa linjen bortom vilken en lätt yrsel blir mycket märkbar och åtföljs av milda anfall av illamående, eftersom utövandet av efterföljande rituella åtgärder i detta fall kan orsaka kräkningar. När du utövar alla fem rituella handlingarna kommer du gradvis att upptäcka med tiden att du kan snurra mer och mer i den första åtgärden utan att känna dig yr.
- För att "pressa gränsen för yrsel" kan du dessutom använda en teknik som används allmänt i deras praxis av dansare och konståkare. Innan du börjar rotera, fixa blicken på en fast punkt direkt framför dig. När du börjar vända ska du inte ta bort dina ögon så mycket som möjligt. När, på grund av huvudets vridning, blickens fixeringspunkt lämnar ditt synfält, vrider du snabbt huvudet, före kroppens rotation, och så snart som möjligt igen "fångar" ditt landmärke med blicken. Denna teknik med att använda vridpunkten gör att du ganska märkbart kan skjuta tillbaka svindelgränsen.
- När jag tjänade i Indien blev jag mer än en gång förvånad över synen på de så kallade "dansande dervisorna" som i timmar utan att sluta rotera runt sin axel i en konstig religiös dans. Efter att ha blivit bekant med den första rituella handlingen, kom jag ihåg två viktiga punkter: för det första, dansande dervisorna roterar alltid i samma riktning - från vänster till höger, det vill säga medurs, och för det andra ser de alla väldigt starka och ungdomliga - ingen jämförelse med vanliga människor på samma ålder.
-Jag frågade en av lama-lärarna i klostret om att öva av dansar är kopplade till rituella handlingar. Han svarade att dervisherna i deras praxis använder samma princip, men de tar den till absurditet. Som ett resultat av hyperstimulering i växelverkan mellan kropp och virvlar uppstår en allvarlig obalans vid någon tidpunkt. Det finns något som en "intern explosion" som har mycket destruktiva konsekvenser för kroppen. Dervischer tolkar denna explosion som "psykisk insikt" - en slags blixt av religiös upplysning. I de flesta fall är detta emellertid ett misstag, eftersom det resulterande tillståndet har mycket lite att göra med "verklig upplysning."
- Till skillnad från dervisher, roterar lama i sin praktik aldrig för att fullständig utmattning, roterar inte några hundra gånger, utan bara tio till tolv gånger - exakt lika mycket som i båda fallen är nödvändigt för att stimulera virvlarna. Det maximala antalet varv i taget överstiger i de flesta fall inte tjugo.
Andra ritualhandling
"Omedelbart efter den första rituella åtgärden," fortsatte Sir Henry Bradford, "utförs den andra rituella åtgärden, som fyller virvlarna med eterisk kraft, ökar deras rotationshastighet och ger det stabilitet. Det är ännu lättare att utföra än den första. Utgångspositionen för den andra rituella handlingen är ryggläget. Det är bäst att ligga på ett tjockt matta eller någon annan ganska mjuk och varm matta. Lama använder ett speciellt kontemplationsmatta som sängkläder. Detta är en tjock matta vävd av någon form av grova växtfibrer och yakull. Mattens huvuduppgift är att isolera kroppen från det kalla golvet, även om lama också använder sina mattor som en bekväm plats när man övar kontemplativa tekniker. Därför namnet "kontemplationsmatta". När allt kommer omkring är det kontemplativa praxis som lamaerna tilldelar huvudrollen, genom att använda "Återfödelsens öga" bara som ett sätt att hålla kroppen i ordning och förse den med den enorma energi som är nödvändig för effektiv övning av kontemplation.
- Den andra rituella åtgärden utförs enligt följande. Sträcker du armarna längs kroppen och pressar handflatorna med tätt anslutna fingrar på golvet, måste du lyfta huvudet och trycka hakan ordentligt mot bröstbenet. Höj sedan dina raka ben vertikalt uppåt medan du försöker att inte riva bäckenet från golvet. Om du kan, lyft benen inte bara rakt upp, utan ytterligare "mot dig själv" - tills bäckenet börjar lyfta upp från golvet. Det viktigaste är att inte böja knäna. Sänk sedan långsamt ner huvudet och benen på golvet. Koppla av alla muskler och upprepa sedan handlingen igen.
- I denna rituella handling är samordning av rörelser med andning mycket viktig. I början måste du andas ut och helt befria luftens lungor. När du lyfter huvudet och benen bör du ta ett jämnt, men mycket djupt och fullt andetag samtidigt som du sänker - samma utandning. Om du är trött och bestämmer dig att vila lite mellan repetitionerna, försök att andas i samma rytm som under rörelserna. Ju djupare andningen är, desto högre är träningens effektivitet.
- En av lamaerna berättade för mig att han kom till klostret som en mycket sjuk och svag gammal man och inte ens kunde lyfta upp sina raka ben ovanför golvet. Därför började han med att lyfta benen, böja dem vid knäna och knappt lyfta huvudet från golvet. Gradvis uppnådde han det faktum att han kunde lyfta höfter upp med knäna, men benen hängde ner samtidigt. Sedan när hans träning ökade lärde han sig att räta ut böjda ben och pressa hakan mot bröstet och slutligen, efter ett tag, började han lyfta perfekt raka ben vertikalt.
- Och hur som helst, den här lama beundrade mig bara. När han berättade om sina felaktigheter i början av träningen såg han ut som det perfekta exemplet på modig ungdom och styrka, även om jag visste att han var många, många år äldre än mig i ålder. Det är riktigt, jag måste erkänna att beundran för denna man inte hade den delen av den obeskrivliga överraskningen som fanns i min inställning till Lama Ky. Efter Ky var det inte längre lätt att överraska mig med ungdomen och resterna av en gammal gammal man - både mänsklig och övermänsklig. Samma lama, om vilken jag pratar, roade sig då och då för sig genom att bära frukt från klosterträdgården ner till byn - för att byta den mot yachs mjölk. Det fanns getter i klostret, men den här mannen var mer förtjust i yakmjölk. Och andra lama vägrade inte heller. Tydligen är höjden över havet där vår dal låg,var inte så högt, för i en liten trädgård som odlades av lama på klosterns nedre terrass, täckt med ett tjockt skikt av bördigt land som kom från flodslätten, fanns det korta fruktträd som hade tid att ge en bra skörd under sommaren. Vanligtvis laddade lama en enorm korg med frukt - den kunde rymma inte mindre än hundra kilo små äpplen och päron - och åkte i en uppmätt takt längs vägen. I byn gav han frukt och satte flera tunga kannor mjölk i en korg, och sedan, på samma uppmätta sätt, aldrig stoppande, klättrade han tillbaka till klostret. När jag, efter flera månader i klostret, först bestämde mig för att följa honom på en sådan promenad, var jag tvungen att stoppa minst ett dussin gånger för att få andan. Sann,lite senare fick jag förmågan att gå upp och ner så lätt som han gjorde, men det är en helt annan historia.
Tredje ritualakt
- Den tredje rituella åtgärden bör utföras omedelbart efter de två första. Och precis som det första och det andra är det väldigt enkelt. Utgångspositionen för honom är en knäställning. Knäna ska placeras på ett avstånd från bäckens bredd från varandra, så att höfterna är strikt vertikala. Handflatorna ligger på baksidan av lårmusklerna strax under skinkan.
- Sedan ska du luta huvudet framåt och trycka hakan mot bröstbenet. Kasta huvudet framåt och uppåt, sticker vi ut bröstet och böjer ryggraden, lutar vi något med händerna på höfterna, varefter vi återgår till utgångsläget med hakan pressad till bröstbenet. Efter lite vila, om nödvändigt, upprepar vi om igen. Dessa är rörelserna från den tredje rituella handlingen "Återfödelsens öga".
- Liksom den andra rituella handlingen kräver den tredje en strikt samordning av rörelser med andningsrytmen. I början bör du göra samma djupa och fullständiga utandning som i den första. Böj tillbaka, måste du andas in, återgå till utgångsläget - andas ut. Andningsdjupet är av stor vikt, eftersom det är andning som fungerar som en länk mellan rörelserna i den fysiska kroppen och kontrollen av eterkraften. Därför är det nödvändigt att andas så fullständigt och djupt som möjligt när du utför de rituella handlingarna i "Återfödelsens öga". Nyckeln till full och djup andning är alltid utandningens fullhet. Om utandningen utförs fullt ut, kommer inandningen som följer naturligtvis oundvikligen att vara lika full.
”Jag har sett nästan femtio lama öva återfödelsens ögon samtidigt. För att inte distrahera uppmärksamheten från de inre processerna som äger rum i den eteriska kroppen, utförde de alla rituella handlingar, med undantag för de första, med slutna ögon.
- För tusentals år sedan upptäckte lama att inom sig själv kan en person hitta svar på alla de mest obegripliga mysterierna i livet. Dessutom är det enda korrekta sättet praxis, eftersom med utgångspunkt från en viss nivå av komplexitet i organisationen av världsfrågan blir intellektet maktlöst - dess medel räcker inte för att förstå hela komplexiteten och samtidigt all enkelheten i även astralvärlden, för att inte nämna många världar med högre ordningar.
- Allt som skapade världen där vi lever har sin källa i oss själva inre essens, och därför är vårt liv alltid skapandet av våra egna händer. Endast vårt val bestämmer hur dess omständigheter utvecklas, bara våra önskningar och beslut som tas eller inte tas av oss utgör de situationer där vi befinner oss. För de flesta i väst, som är benägna att tro att allt beror på omvärldens krafter utöver vår personliga vilja, verkar detta begrepp obegripligt och oacceptabelt. Lamor tror dock att tvärtom, en persons personliga vilja verkligen är allmänt. Det beror på graden av "praktisk kunskap" som en person besitter. Och praktisk kunskap är inte bara information, utan den exakta kunskapen om hur man medvetet kontrollerar personlig vilja i dess manifestationer, inte bara i denna värld, utan också i andra, mer "subtila" världar. Numera finns det en utbredd missuppfattning i mänskligheten, enligt vilken det är vanligt att förväxla kunskap med information eller medvetenhet. Det är möjligt att äga grandiosa uppsättningar av intellektuell sjukdom utan att veta någonting, det vill säga att man inte kan. Man kan veta utan att engagera sig i ansamlingen av berg av information, det vill säga att kunna praktiskt manipulera personlig vilja på alla nivåer av manifesterad varelse.
- Ett levande exempel på detta är den fysiska kroppens tillstånd. De flesta människor i väst, inklusive professionella fysiologer, forskare och högutbildade intellektuella, är övertygade om att åldrande processer är oåterkalleliga och omöjligt att återställa kroppen. Lama, där restaurering endast är ett första steg i utvecklingen av en människa, bevisar emellertid det motsatta: övertygelsen av intellektuella är inget annat än en illusion, hela poängen ligger i förmågan att använda de mekanismer som ger en person tillgång till medveten kontroll av personlig vilja.
- Lamorna, och i synnerhet invånarna i klostret, där kunskapen om "Återfödelsens öga" bevaras, utför ett enormt arbete på de eteriska och astrala planen som syftar till mänsklighetens fördel. Eftersom de mer subtila planen också är högre, det vill säga de styrande planen för de grövre eller lägre planen, orsakar mindre förändringar som görs på de eteriska och särskilt de astrala planen betydande globala förändringar på det fysiska planet, även om de kräver mycket mindre energi än om Motsvarande förändringar skulle genomföras direkt på det fysiska planet utan inblandning av styrkor som tillhör de högre planen.
- En dag kommer världen att vakna upp med förvåning och se resultaten av det stora arbete som utförts av anhängare av den hemliga läran, inklusive de tibetanska lamaerna, i samarbete med andra, hittills okända för mänskliga styrkor. Tiden närmar sig när gryningen av en ny era kommer att lysa upp över människans planet, tiden för en ny mänsklighet. En ny person kommer, som kommer att bli föremål för sin vilja och som kommer att lära sig genom dess medvetna handling att avslöja den oändliga potentialen för de styrkor som är dolda i honom, att övervinna smärta och lidande för att utrota krig och svårigheter från mänsklighetens praktik på denna planet.
”Många prövningar väntar fortfarande på oss, för den så kallade” civiliserade mänskligheten”befinner sig nu i de omöjliga djupet av mörkret under de mörkaste under de mörkaste tiderna, men vi är avsedda för ett bättre öde, och vår framtid ses i härlighet och glädje av uppstigning till andens högsta höjder. Och alla som bestämmer sig för att ta åtminstone ett litet steg mot utvecklingen och avslöjandet av sitt eget medvetande, ett steg mot att förstå sin egen ande, och därmed bidrar till den övergripande utvecklingen av det mänskliga sinnet, deras bidrag till hela mänsklighetens seger i en hård kamp för en ny kvalitet av medvetenhet.
- Allt detta sades av mig bara för att betona: utövandet av de rituella handlingarna i "Eye of Revival" är inte alls fysisk träning och ett medel för självhelande, utan något mycket kraftfullare, mycket mer globalt - ett av verktygen för att bemästra viljan.
Ritualakt fyra
”När jag först började behärska den fjärde rituella handlingen,” sade överste,”det verkade mycket svårt för mig. Men efter en vecka med träning blev det lika lätt för mig som övningen av de tidigare.
- För att utföra den tredje rituella åtgärden måste du sitta på golvet med raka ben utsträckta framför dig med fötterna ungefär axelbredd från varandra. Med ryggen rakt placerar du handflatorna med stängda fingrar på golvet på sidorna av skinkan. När du gör detta ska fingrarna riktas framåt. Sänk huvudet framåt och tryck på hakan mot bröstbenet.
- Luta sedan huvudet bakåt och uppåt så långt som möjligt, och lyft sedan överkroppen framåt till ett horisontellt läge. I den sista fasen bör låren och bagageutrymmet vara i samma horisontella plan och benen och armarna ska vara placerade vertikalt, som benen på ett bord. När du har nått detta läge måste du anstränga alla muskler i kroppen i några sekunder och sedan slappna av och återgå till startpositionen med hakan pressad till bröstet. Sedan - upprepa om igen.
- Och här är den viktiga aspekten andas. Först måste du andas ut. Stig upp och kasta huvudet tillbaka - ta ett djupt, jämnt andetag. Håll andan under spänningen, och andas ut helt när du sänker. Håll samma andningsrytm under vila mellan repetitionerna.
”Innan jag lämnade klostret,” fortsatte obersten sin berättelse,”lama-lärarna sa till mig att jag måste vidarebefordra kunskapen jag har fått till de människor som vill gå med i den, men inte i något fall göra det till en källa till min egen berikelse. Det var precis vad Lama Ky en gång berättade för mig. Därför bestämde jag mig för att resa under en tid i Indien och som experiment göra kurser på "Eye of Revival" -övningen för dem som önskar - både hinduer och engelska - i flera stora städer. Under de allra första dagarna av lektioner med mina allra första elever stötte jag på ett problem som till en början verkade olösligt för mig. De engelska och amerikanska studenterna, som numrerade cirka femton, började fråga mig hur mycket de skulle betala mig för min undervisning. När jag säger,att jag är en välskövad person och jag klasser inte alls för att tjäna pengar, några av dem slutade bara komma till mig. De som återstod slutade inte att kräva att jag fastställde studieavgiften. En äldre gentleman förklarade för mig att genom att studera med mig gratis känner han sig skuldsatt, och detta orsakar honom en ständig känsla av inre obehag. Tydligen kände alla mina andra elever samma känsla. Jag var djupt förvirrad, utan att veta hur jag skulle lösa detta problem, förrän jag en kväll, promenader längs flodstranden på kvällen, såg en av de hinduiska yogalärarna omgiven av studenter. Och sedan gick det upp för mig: här är vem som ska frågas hur tradition löser sådana problem. Genom en av hans elever, som agerade som översättare,Jag vände mig till en guru - som de kallar yogalärare i Indien - och bad mig att upplysa.”Jag ser ögonen på en klok man framför mig,” svarade guruen,”och jag förstår inte varför du inte kan lösa ett så enkelt problem. Dina lärare beordrade att inte förvandla kunskapen till dig till en berikningskälla, men förbjöd de att acceptera undervisningsavgifter från dem som verkligen vill betala? "Guru-varta" eller "guru-dakshina" - det är så de kloka kallar det erbjudande som tacksamma lärjungar ger till läraren för att på något sätt betala för allt han ger dem. Och om läraren inte accepterar erbjudandet, agerar han antingen orättvist eller får eleven att förstå att han inte har rättfärdigat förtroendet på något sätt och att han måste lämna. Låt alla ta med sig vad han vill i en sådan mängd som han anser vara värdig. Således kommer han att sluta lida av känslan av en obetald skuld,efter att ha uppfyllt hans behov att tacka dig i enlighet med hans förmågor och den betydelse som den kunskap du ger honom har för honom. Se, det är väldigt enkelt. Detta är en tradition, och det finns inget behov av att bryta den. Om du anser att du har rätt att ge människor vad du äger måste du ge dem samma rätt. Annars kommer orättvisa att uppstå, och all orättvisa återspeglas negativt på samma sätt på lärarens karma och på elevens karma. För mycket få karma har fått rätten att vara förmånstagare, medan dharma till välgörenhet är den valda värdig. " Jag tackade guruen och, lättad, gick jag till mitt hotellrum. Från den dagen upphörde problemet med betalningen att existera för mig. Jag satte en vas i klassrummet, där vem som helst kunde sätta vad de såg lämpligt. Och ingen, inte ens jag, visste vem och hur mycket de lägger där. Och pengar,som mina elever förde mig brukade jag betala hyran för de lokaler där klasserna hölls.
"Låt oss dock återvända till den fjärde rituella handlingen," sade Sir Henry. -I mina grupper fanns ett ganska stort antal gamla människor som av någon anledning trodde att om de inte helt kunde utföra den fjärde rituella åtgärden från början, skulle de aldrig lyckas. Jag var tvungen att spendera mycket tid och energi på att försöka övertyga dem att försöka göra vad de gör. När de bara började försöka komma så nära den nödvändiga formen som möjligt, tvekade framgången inte att komma, och efter en månad med övning hade ingen problem med att utföra den fjärde rituella åtgärden.
”Jag minns hur en av grupperna i Calcutta visade sig vara nästan två tredjedelar gamla. De flesta av dem kunde inte bara lyfta sin överkropp horisontellt under den fjärde rituella handlingen, de kunde knappt lyfta skinkorna alls från golvet. Resten av gruppen - medelålders män och kvinnor och ungdomar - hanterade med lätthet denna rituella åtgärd, vilket väldigt generade de äldre, som kände sig underlägsen. Till slut var jag tvungen att dela upp gruppen i två delar och genomföra klasser separat för äldre och för alla andra. På den allra första lektionen i "seniorgruppen" sa jag att det som är viktigt inte är den perfekta prestationen för övningen, utan regelbundenheten i ihållande försök. Jag informerade dem om att jag själv kunde utföra femtio repetitioner av den fjärde rituella handlingen utan att känna den minsta trötthet,som han gjorde just där för deras ögon, för att inte vara ogrundad. Och sedan tilllade han att jag själv, när jag började behärska denna övning, inte såg bättre ut än någon av dem. Och de trodde på mig. Sedan den dagen har denna grupp blivit nästan den bästa med avseende på resultatförbättring.
- Den enda skillnaden mellan ungdom och ålderdom, hälsa och sjukdom är skillnaden i virvelformens funktionssätt. Det räcker med att ordna virvelvindarna, och den gamle mannen kommer att bli ung igen.
Femte ritualakt
"Så vi kom till den femte ritualakten", tillkännagav översten. - Utgångspositionen för honom är en betoning som ligger böjd över. I detta fall vilar kroppen på handflatorna och tårna. Knä och bäcken rör inte golvet. Händerna orienteras rakt framåt med fingrarna stängda ihop. Avståndet mellan handflatorna är något bredare än axlarna. Avståndet mellan fötterna är detsamma.
- Vi börjar med att kasta huvudet bakåt och uppåt så långt som möjligt. Sedan går vi till ett läge där kroppen liknar en spetsig vinkel, med spetsen riktad uppåt. Tryck på huvudet med hakan mot bröstbenet samtidigt som du rör sig i nacken. Samtidigt försöker vi hålla benen raka, och de raka armarna och överkroppen är i samma plan. Då verkar kroppen vikas i hälften vid höftleden. Det är allt. Efter det återgår vi till startpositionen - liggande böjd - och börjar om igen.
”Efter en vecka med träning blir denna rituella handling den enklaste av de fem. När du har fullständigt bemästrat det, försök att böja ryggen så mycket som möjligt när du återvänder till startpositionen, men inte på grund av den begränsande kink i nedre delen av ryggen, men på grund av axlarnas uträtning och maximal avböjning i bröstområdet. Glöm dock inte att varken bäckenet eller knäna bör beröra golvet. Dessutom inför en paus i övningen med maximal spänning för alla kroppens muskler i båda extrema positioner - vid avböjning och vid lyft i ett "hörn".
- Andningsmönstret i den femte ritualakten är något ovanligt. Börja med en fullständig utandning i ett liggande läge, böja över, andas in så djup som möjligt medan du "viker" kroppen i hälften. Det visar sig en viss tillnärmning av den så kallade paradoxala andningen. Återgå till en betoning som ligger böjd, andas ut helt. När du stannar vid extrema punkter för att utföra en spänd paus håller du andan i några sekunder respektive efter inandning och efter utandning.
”Vart jag än har lärt upp ögonen för återfödelsens rituella handlingar,” fortsatte Sir Henry,”kallades de först isometriska övningar. Det finns en viss sanning i detta, eftersom en av aspekterna av deras effekt är att sträcka kroppen, ge den elasticitet och öka den allmänna tonen i musklerna. Men detta är inte det huvudsakliga målet. "Nyckeln till återfödelsens" nyckeleffekt är dess inverkan på de dynamiska egenskaperna hos virvlarna i den subtila kroppen.
- Hos en ung frisk person är de dynamiska kännetecknen för alla frön i de viktigaste virvlarna samma och harmoniskt korrelerar med de hos de sekundära virvlarna. I den subtila kroppen hos en vanlig medelålders person roterar de viktigaste virvlarna på olika sätt, harmonin mellan dem bryts. I det här fallet kan det inte vara fråga om harmoni mellan huvud- och sekundära virvlar. Detta är förresten den främsta orsaken till metaboliska störningar som leder till saltobalans och olika ledskador. Ytterligare överensstämmelse mellan virvlarnas dynamiska egenskaper och deras energiförlust leder till utveckling av allvarliga patologier och senila förändringar i den fysiska delen av människokroppen.
- Del 1 - Del 3 - Del 4 -
