På natten den 24 augusti 1572, det vill säga före St. Bartholomews dag, i Frankrikes huvudstad, enligt olika uppskattningar, massakrerades mellan 2 000 och 4 000 protestanter, som anlände till Paris för bröllopet till kung Henry av Bourbon av Navarra.
Sedan den tiden har frasen "St. Bartholomew's Night" blivit ett hushållsnamn, och det som hände upphör aldrig att locka fantasin hos författare och filmskapare. Men, stängd av våldets bacchanalia, tenderar konstnärer att förbise ett antal viktiga detaljer. De spelades in av historiker.
Om du noggrant studerar de historiska uppgifterna kommer det att bli tydligt att massakern på St. Bartholomew's Night hade en helt icke-religiös bakgrund. Men religion var en underbar banderoll för människor som vill nå sitt mål på något sätt. Slutet rättfärdigar medlen - detta motto har varit känt från tidiga tider till inte mycket rena politiker och andra allmänna personer. Men vad uppnåddes som ett resultat av den vilda massakern i fjärran 1572?
Vinnarkongressen
Den fruktansvärda och till synes omotiverade massakern, som arrangeras i Frankrike av de fredliga invånarna i huvudstaden på St Bartholomews natt, kommer att bli mer förståelig om vi anser att landet under ett decennium inte har uppstått från ett blodigt krig. Formellt religiösa, men väsentligen civila.
Mer exakt, under perioden 1562-1570, ägde så många som tre förödande religiösa krig i Frankrike. Katoliker, som var i majoritet i norra och östra delen av landet, kämpade mot de protestantiska kalvinisterna, kallade Huguenoterna i Frankrike. Hugenoternas rad var som regel företrädare för den tredje gården - den provinsiella bourgeoisin och hantverkare, samt adelsmän från södra och västra provinser, missnöjda med bildandet av kungsmakten.
De feodala partierna leddes av den feodala adeln, som försökte begränsa kungsmakten: katoliker - hertigen Henry de Guise och hans släktingar, Huguenoter - kung Antoine Bourbon av Navarra (framtidens fader Henry IV), och efter hans död - Prince de Condé och Admiral Gaspard de Coligny. Dessutom spelade drottningmor Catherine de 'Medici, en fanatisk katolik som faktiskt styrde Frankrike på uppdrag av sin svaga vilja, kung Charles IX, en viktig roll i intrigerna.
Kampanjvideo:
Krigens utåtriktade karaktär avslöjade tydligt en långvarig dynastisk konflikt. Hotet trängdes över kungshuset i Valois: den sjuka Charles IX hade inga barn, och den okonventionella sexuella läggningen av hans troliga arvtagare, bror Henry (hertigen av Anjou och framtida kung Henry III), var känd för alla. Samtidigt utmanades den bleknande och degenererande familjen av två passionerade laterala grenar av det regerande huset: Bourbons och Giza.
Den unga kungen av Navarra, Henry av Bourbon, var farlig för drottningmodern inte som kättare, utan snarare som en trolig utmanare för tronen, dessutom känd för sin kärlek och avundsvärda vitalitet. Inte konstigt att ryktet tillskrev Catherine förgiftningen av Henrys mamma - Jeanne D'Albret.
Men närmare hösten 1570 fanns det en kort paus i kriget. Enligt fredsfördraget Saint-Germain, undertecknat i augusti, fick huguenoterna ett antal viktiga eftergifter från den kungliga makten. De beviljades delvis frihet att tillbe, ett antal fästningar överfördes och Coligny infördes i Kungliga rådet, som vid den tiden spelade den franska regeringen. Som en förlikande PR-åtgärd (och även för att begränsa det växande inflytandet av vattnet), rådde Catherine de Medici kungen att gifta sig med sin syster Margaret till den unga ledaren för Huguenoterna - Henry av Navarra.
I hans medarbetares läger regerade euforin, det verkade för dem att de hade vunnit segern. Coligny gav till och med ett erbjudande om att samla den katolska och Huguenot-adeln att motsätta sig kungen av Spanien Philip II, som, medan han stödde de katoliker i Frankrike, samtidigt hotade de franska intressena i Italien och Flandern. Men admiralen kunde inte ta hänsyn till att moderernas känslor kommer att vara över statens intressen i Catherine. Allt för att hennes andra dotter, Elizabeth, var gift med kungen av Spanien. Och förutom detta, i händelse av en möjlig seger över spanjorerna, kan Colignys inflytande på kungen, som drömde om militära exploater, bli oemotståndlig.
Men den otentatious vänskapen med ledaren för Huguenoterna var också bara ett taktiskt trick av den svagviljiga kungen, som försökte med all kraft att komma ur alltför tät moderomsorg. Och slutligen, utnämnd tillbaka 1569, mitt i det tredje religiösa kriget, har den kungliga belöningen för admiralchefen - 50 000 kronor - inte officiellt avbrutits.
I mitten av augusti 1572 hade hela Huguenot-aristokratin, såväl som hundratals mellersta och små adelsmän, samlats i Frankrikes huvudstad för bröllopsfirandet. De anlände till Paris med sina fruar, barn och tjänare och försökte, som alla provinser, kasta damm i parisernas ögon. Hugenoternas arrogans och upprörande lyx väckte irritation: efter förödande krig, gick Frankrikes städer (i motsats till den snabbt återuppbyggande provinsen) genom svåra tider och blev centra för fattigdom, hunger och social stratifiering fylld med en explosion.
Den spontana och omedvetna mumlingen av de fattiga och svältande pariserna kanaliserades skickligt till välgörenhetskanalen av många katolska predikanter, generöst betalda av gissarna, spanjorerna och påven. Förbannelserna flög från stolarna i Sorbonne och stadens predikstolar mot "personer av Hugenoternas nationalitet" som hade översvämmat staden; på dem, kättarna, anklagades för de svårigheter som Frankrike har upplevt.
Rykten spred sig över hela Paris om en konspiration som påstås upptäckas för att mörda kungen och ta makten, om oroande tecken som hotade parisierna med enastående rättegångar. Samtidigt skympade inte provokatörerna på färgglada beskrivningar av de rikedomar som Huguenoterna påstod med sig.
Enligt planen för folkets vrede
I denna atmosfär, den 17 augusti, äktenskapet med Henry av Navarra och Margaret av Valois ägde rum. Ceremoniens pomp, som planerades som en civil försoningshandling, väckte inte parisier i ögon och glädje, utan ilska och irritation. Och efter det misslyckade mördningsförsöket den 22 augusti på Coligny, som rymde med ett litet sår, sprang passioner högt.
Ordningen från Huguenoternas ledare, drottningsmoden, hennes yngsta son och hertigen de Guise diskuterades öppet i Paris. Och misslyckandet i mordförsöket orsakade irritation i båda grupperna. Huguenoterna ville ha tillfredsställelse, och kungen, som kunderna i mordet presenterade med en fullständig fullmakt, tvingades besöka de sårade med sin bror, mor och retinue. Vid sängen på Coligny uttryckte han offentligt sympati för admiralen och lovade att ta alla sina kamrater under det kungliga skyddet. Lämnad ensam med kungen, rådde admiralen honom att gå ur sin mors vård så snart som möjligt.
Innehållet i denna privata konversation nådde öronen på drottningmoren, som hade lyckats upprätta ett föredömligt "knackande" system i huvudstaden, och Colignys öde var en förutgående slutsats. Samtidigt inspirerades huguenoterna av kunglig förnedring att de började bete sig ännu mer trotsigt. Det fanns till och med uppmaningar att snabbt lämna Paris och börja förbereda sig för ett nytt krig.
Dessa känslor nådde också palatset och sedan började Charles själv bli nervös, vilket inte användes av Colignys fiender. Efter att ha valt ögonblicket, införde modern och broren kungen den ideala, enligt deras åsikt, lösning på det problem som hade uppstått: att få arbetet igång till slut. Detta var ett beslut helt i andan av Machiavellis idéer, som fångade Europa vid den tiden: han är alltid stark, slutet motiverar medel, vinnarna bedöms inte.
Först beslutades att döda endast Coligny och hans inre cirkel för förebyggande syften. Enligt arrangörerna av åtgärden kommer detta att skrämma resten av Huguenoterna och undertrycka de revanchistiska känslorna i sina rader. Den utbredda versionen som kungen utropade i irritation: "Eftersom du inte kunde döda en Coligny, döda dem alla mot en, så att ingen vågar kasta i mitt ansikte att jag är en edbrytare," är baserad på bara en vittnesbörd. Vilken var hertigen av Anjou, som drömde om tronen och för att uppnå sitt älskade mål, var redo att lansera och stödja alla kritiska bevis på bror Charles.
Troligen mognades idén om "den slutliga lösningen på Hugenotproblemet" under diskussionen i drottningens moder och stöttades av hertigen de Guise. Men vars huvud kom med en annan långtgående idé - att involvera de "breda massorna" i den planerade handlingen, vilket gav den bilden av populär förargelse och inte bara en annan slottkonspiration - förblev ett mysterium. Samt varför författaren till ett sådant frestande förslag inte kom med tanken på de uppenbara konsekvenserna av den provocerade folkransen. Historisk erfarenhet visar att bacchanalia av sanktivt våld mycket snabbt blir okontrollerbart.
På kvällen den 23 augusti, omedelbart efter att det beslutades att locka till sig massorna, besöktes Louvret i hemlighet av den tidigare verkställande direktören för stadsköpmannen Marseille, som fick stort inflytande i Paris. Han anförtrodes att organisera städerna - de borgerliga, köpmännen och de fattiga - att genomföra en storskalig åtgärd mot huguenoterna som hade kommit till stort antal i Paris. De trogna parisierna delades in i grupper efter deras bostad, en beväpnad man stod ut från varje hus. Alla grupper fick listor över förmarkerade hus där kättarna bodde.
Och först efter mörker kallade Louvren Marseilles efterträdare, köpman-sergeant-major Le Charron, till vilken drottningmodern presenterade den officiella versionen av "Hugenotkonspiration." För att förhindra det beordrades den parisiska kommunen: att stänga stadens grindar, binda alla båtar på Seinen med kedjor, att mobilisera stadsvakterna och alla stadsfolk som är kapabla att bära vapen, att placera beväpnade lösningar i torg och korsningar och att sätta upp kanoner på Place de Grève och vid stadshuset.
Allt detta motbevisar den version som lanserades över tid om den spontana karaktären av massakern som började. Det var faktiskt planerat noggrant och förberedelserna genomfördes förvånansvärt snabbt. Och i början av skymningen handlade det inte längre om selektivt politiskt mord utan om den totala förstörelsen av infektionen, en slags religiös och politisk folkmord.
En "ofullständig lösning" på Hugenotproblemet
Alla händelser i St. Bartholomews Night är kända för detaljerna, noggrant samlade och inspelade i historikernas monografier.
När man hörde den förutbestämda signalen - klockan som ringde kyrkan Saint-Germain-l'Auxerrois, en frigöring av adelsmän från förflyttningen till hertigen de Guise, som förstärktes av de schweiziska leiesoldaterna, gick till huset där Coligny bodde. Mordarna hackade admiralen med svärd, kastade kroppen på trottoaren och huggade sedan av huvudet. Den missnöjda kroppen drogs sedan längs storstadsgatorna länge innan han hängdes av benen på den vanliga avrättningsplatsen - Place de Montfaucon.
Så snart Coligny var klar började massakern: klockalarmet i Paris kyrkor svarade med en begravning som ringde för flera tusen Hugenoter och deras familjer. De dödades i sängen, på gatorna, kastade sina kroppar på trottoaren och sedan in i Seinen. Ofta utsattes offren för tortyr före döden, och många fall av missbruk av de dödades kropparna registrerades också.
Schweizarna knivhäftade kungen av Navarres retiné i kamrarna i Louvren, där de utmärkta gästerna tillbringade natten. Och han själv och Prince de Condé skonades av kungen och Catherine de Medici och tvingade, under hot om döden, att konvertera till katolisismen. För att äntligen förödmjuka de nya konvertiterna, togs de på en "utflykt" till den hängde halshuggade kroppen av admiralen.
Och ändå, trots en noggrant upprättad plan, var det inte möjligt att utrota alla kättare i Frankrikes huvudstad på en natt. Till exempel kunde flera av admiralens medarbetare, som stannade i förorten Saint-Germain-des-Prés, bryta igenom stadsvaktens linjer och lämna staden. Hertigen de Guise förföljde dem personligen i flera timmar, men kunde inte komma ikapp. Andra överlevande från St. Bartholomew's Night var avslutade i nästan en vecka. Det exakta antalet skadade förblir okänt; Enligt ett antal detaljer som har kommit till oss (till exempel betalades 35 livres till gravhuggarna på endast en kyrkogård i Paris för att begrava 1 100 kroppar), uppskattar historiker antalet dödade till 2 000-4 000.
Efter huvudstaden gick en vågvåg som ett blodigt hjul över provinsen: från blodet som spillts ut i Lyons, Orleans, Troyes, Rouen och andra städer, blev vattnet i lokala floder och reservoarer olämpligt att dricka i flera månader. Totalt, enligt olika uppskattningar, dödades mellan 30 och 50 000 människor i Frankrike i två veckor.
Som förväntat förvandlades massakern av religiösa skäl snart till en enkel massakre: efter att ha smakat blod och straffrihet dödade och beväpnade beväpnade butiksinnehavare och stadsberömda hus till och med trofaste katoliker, om det fanns något att vinna på.
Som en fransk historiker skrev: "Under dessa dagar kunde alla med pengar, en hög position och ett paket med giriga släktingar som stannade på ingenting för att snabbt gå in i arv kalla sig Huguenot." Avräkningen av personliga poäng och allmänna uppsägningar blomstrade i full blom: Stadsmyndigheterna störde sig inte själv att kontrollera de mottagna signalerna och skickade omedelbart team av mördare till den angivna adressen.
Det våldsamma våldet chockerade till och med organisatörerna. Kungliga förordningar som krävde ett slut på massakern kom ut efter varandra, präster från kyrkans predikstolar uppmanade också trofasta kristna att stoppa, men gatuorganets svänghjul kunde inte längre stoppa någon regering. Bara en vecka senare började morden på sig själva sjunka: lågan av "folks ilska" började dö ut, och gårdagens mördare återvände till sina familjer och dagliga arbetsuppgifter.
Redan den 26 augusti accepterade kungen officiellt ansvaret för massakern och förklarade att det gjordes på hans order. I brev som skickades till provinserna, till påven och till utländska monarker tolkades händelserna av St. Bartholomews Night som bara en förebyggande åtgärd mot en kommande konspiration. Nyheten om massamordet på huguenoterna möttes med godkännande i Madrid och Rom och med fördömande i England, Tyskland och andra länder där protestanternas ställning var stark. Paradoxalt nog fördömdes handlingarna från den franska kungliga domstolen till och med av en så berömd "humanist" i historien som den ryska tsaren Ivan den fruktansvärda.
Investera i religiös fanatism
De grusomheter som begicks på St. Bartholomews Night beskrivs färgglatt i dussintals historiska romaner, inklusive de mest berömda: "Drottning Margot" - Alexander Dumas och "The Young Years of King Henry IV" av Heinrich Mann. Det finns också tillräckligt med skärmanpassningar av den första romanen: från den lummiga och kammade inhemska serien till den brutalt naturalistiska franska filmen av Patrice Chereau.
Men i nästan alla konstnärliga bedömningar av St. Bartholomew's Night är författarna så fascinerade av yttre irrationalitet och våldets enorma natur att de rusar för att förklara dem genom den flitiga religiösa fanatismen, i allmänhet, av inverkan av mörka demoner på mänsklig natur som är formbar till det onda.
Samtidigt hade de parisiska borgerliga och rabalderna, som metodiskt massakrerade inte bara Huguenot-adelsmännen, utan också deras fruar och barn, andra motiv. Inklusive rent material.
För det första är det ingen tvekan om att St. Bartholomew's Night var en medvetet provokerad revolt av "lägre klasser" mot "överklasserna", bara skickligt överförd från sociala räls (annars skulle den katolska adeln och den gödande prästerskapet inte verka lite) till religiösa. Som redan nämnts blev parisern sommaren 1572 ganska svältande och fattiga, och de ankommande huguenoterna fungerade som en uppenbar social irritation. Även om inte alla av dem kunde skryta med rikedom, föredrog var och en av nykomlingarna, oavsett om det var den sista förstörda adelsmannen, att släppa den sista sousen i Paris, bara för att göra det nödvändiga intrycket.
För det andra betalades de katolska pariserna generöst för mordet på huguenoterna. Under ett besök i Louvren fick den före detta ordföranden i handelsklassen, Marseille, flera tusen kronor från Guise och prästerskapet (den kungliga skattkammaren var, som alltid, tom) för att dela ut till kaptenerna för attackgrupperna. Det finns bevis för att mördarna fick betalt "över huvudet", som vissa hårbottenjägare i den nya världen, och för att få den önskade "kontanten" utan gimmicks, måste man presentera en tung bekräftelse av sina påståenden, för vilka huvuden, näsor, öron och andra kroppsdelar av offren.
Och svaret på frågan varför pogromisterna började döda tillsammans med Huguenot-adelsmännen av deras hustrur, barn och andra släktingar, föreslår vissa forskare i den dåvarande kungliga lagstiftningen. Särskilt i de artiklar av det som bestämde förfarandet och arten av arv av lös och fast egendom.
Utan att gå in på subtilitet övergick all fastighet till den franska kronens vasal efter hans död till hans släktingar, och i frånvaro av dem, efter en viss tid, gick de in i kungskammaren. Så till exempel handlade de om de avrättade konspiratörernas egendom, som inte formellt var föremål för konfiskation: den angivna perioden gick, och de sökande från släktingarna tillkännagavs inte (eftersom detta hotade dem med deras förluster: det var en bit kaka att förklara dem medbrottslingar), och all egendom gick till statskassan.
Det finns inga pålitliga bevis för att någon av arrangörerna av St. Bartholomew's Night medvetet och i förväg tänkte på att inkludera en sådan merkantilfråga. Men det är känt att pogromisterna fick tydliga instruktioner från Catherine de Medici och hertigarna av Anjou och de Guise, vars kärna kokade ner till en sak: att inte lämna någon levande - inklusive släktingar till de dömda. Å andra sidan kan det vara en extra försäkring, förståelig i tider med blodfusk.
Den blodiga upplevelsen av St. Bartholomew's Night lärades fast av minst två av de högt rankade ögonvittnen. En var den engelska ambassadören i Paris, Sir Francis Walsingham. Slagen av Hugenoternas omotiverade slarv, som tillät sig att lockas till en primitiv fälla och inte ens hade spioner i fiendens läger, tänkte han på underrättelsetjänsten, som han skapade år senare i England.
Och den andra - Henry av Navarra, som lyckligt undkom ödet för de flesta av hans medarbetare. Mycket senare, efter att ha flytt från den franska huvudstaden och återvänt till Calvinismens veck, ett annat religiöst krig som bröt ut, två kungars (Charles IX och Henry III) våldsamma död och hertigen de Guise, skulle han besegra den katolska ligan. Och på bekostnad av ytterligare en (denna gång frivillig) omvändelse till katolisismen kommer han att ta den franska tronen och uttala sin historiska fras: "Paris är värt mässan."
V. Gakov