Rurik är en av de mest mystiska figurerna i forntida ryska historia. Under lång tid var det, som det var, en symbol för normanismen, som förnekade slavernas organisatoriska förmågor. De betraktade honom som en skandinavisk kung, som förmodligen lyckades etablera ordning i landet med "vilda" slaviska stammar och ge dem en statlig organisation.
På 1800-talet. Den franska resenären K. Marmier besökte Mecklenburg, som, som är känt i tidig medeltid, var centrum för Västslaviska stamunionen för cheerleadersna. Där skrev han en mycket intressant legend. Enligt henne är Rurik son till den uppmuntrande prinsen Godlav, som en gång kallades till Ryssland tillsammans med två bröder. Och i detta avseende är själva namnet "Rurik" intressant. Konsekventa anti-normanister har alltid fört honom närmare etnonymet "Rereg". Faktum är att de uppmuntrade också kallades "reregs", det vill säga "falkar". Bilden av falken fungerade som deras stamtecken.
Men det fungerade också som vapenskölden för Rurik-dynastin, som styrde vårt land under lång tid. OM Rapov har övertygande bevisat att deras mynt avbildar en falk med vikta vingar och dyker mot sitt offer. Det visar sig att den berömda tridenten i Rurikovich är en schematiserad bild av en falk.
Vapensköld av Staraya Ladoga - falken faller ner (vapenskölden från Rurik)
Sokol-rereg var allmänt känd bland östra slaverna. Falkkrigaren finns ofta i det ryska eposet. Så den episka Volga hjälten förvandlades ofta till denna formidabla fågel och, i hennes dräkt, kämpade med den svarta korpen Santal. I Vladimirovs epos reser Ilya Muromets och Dobrynya Nikitich längs Khvalynsky (Kaspiska) havet på Sokol, ett fartyg som attackeras av "svarta korpor" (turkar eller tatarer). I Kievan Rus kallades polovtsierna svarta korpor, och de ryska prinserna kallades falkar.
Jag kommer inte att motstå frestelsen att fördjupa lite i mytologi. Rarog-Rarigs eldiga ande är etymologiskt nära Rreg-falken. Slaverna representerade honom som en rovfågel. Falken var också populär bland andra indoeuropeiska folk. Till exempel bland de forntida iranierna, som ansåg honom en av inkarnationerna (inkarnationerna) av den iranska krigsguden och seger Verethragna (en analog av vår Perun). Dessutom skildrade iranerna Farn i form av en falk, en symbol för kungsmakt.
Sökningen leder oss igen till det militäraristokratiska temat, till prinserna och riddarna. Falken är deras fågel. Hon, som det visade sig, är nära släkt med Rurik och Rurikovich. Och då uppstår frågan: "Varför sägs ingenting om Rurikovich i Lay of Igor's Host"? Denna fråga oroade och oroar fortfarande många forskare.
Kampanjvideo:
Charm i form av en fallande falk.
Samtidigt finns det fortfarande ett indirekt omnämnande av Rurikovich i "Lay" - det kallar de ryska prinserna falkar. Rapov, som redan nämnts, uppmärksammade detta. Och inte förgäves! Vi pratar här om Reregovichi, ättlingar till Rereg-Sokol. Detta är det riktiga namnet på Rurik.
Vidare kommer uppgifterna från Chronograph från det tidigare Rumyantsev-museet att hjälpa oss mycket (Beskrivning av A. Vostokov), som innehåller följande uttalande:”Under Michael den grekiska tsaren och på prinsen Rerek av Novgorod, skapade Saint Konstyantin, filosofen Cyril, läskunnigheten, på slovenska, Jag är muntligt talad lititsu.”Det bör komma ihåg att polackerna har namnet Ririk och tjeckarna Rerek. Jag noterar också att jubelen hade en handelspost som kallas” Reric”av danskarna.
Allt passar ihop. Men det finns en svårighet. Själva namnet "Rurik" kom in i de östslaviska krönikorna i den keltiska vokaliseringen. Inte i det skandinaviska, men på det keltiska, för det är mer karakteristiskt för det forna Frankrike (bland skandinaverna är det bara namnet Hrerek som ligger nära den aktuella typen), där under 9-12 århundradena. namnet Rurik förekommer 12 gånger. Vissa forskare föra till och med den närmare stamnamnet "Rurik" eller "Raurik" (från floderna Ruhr och Ruara).
Men allt detta kan förklaras av förvirringen i de skriftliga källorna till två tomter. En tomt är förknippad med verksamheten till Rereg Novgorodsky, den andra - med kungen Rorik av Danmark. På 30-talet. 9 c. han ärvde från sin far Halfdan Friesland (regionen med de tyskade kelterna) och gränsade till omfamningens länder. De beslutade att använda en erfaren krigares tjänster och bjöd in honom till tjänsten. Roriks verksamhet i Obodritländerna är mycket lik Rereg Novgorodskys aktiviteter i de östslaviska länderna. På ett senare tillfälle överlagrade bilden av Rorik, den germanska (det mellersta namnet ärvt från de tyskade friserna) bilden av Rereg den slaviska och förblev som sådan på sidorna i ryska kroniker.
Ruriks mors identitet gör det möjligt att upprätta Joachim Chronicle. En av de så kallade prinserna. Velice Hrada Gostomysl hade problem med fortsättningen av dynastin - alla hans söner dog i krigerna. En natt hade han en profetisk dröm: från hans mittdotter Umils livmoder växte ett enormt träd som täckte hela staden. Prinsen beslutade att hennes söner skulle fortsätta dynastin. Umila var själv vid den tiden gift med någon angränsande prins, vars namn Joachim Chronicle inte namnger. Men hon kallar namnet på en av sina söner - Rurik.
Rurik, Sineus och Truvor tar emot slaviska ambassadörer som kallar dem att regera.
Figur 19 c.
Efter Gostomysls död började Rereg och hans bröder att styra Velicegrad-landet. Det är anmärkningsvärt att Joachim Chronicle inte säger ett ord om de upplopp som påstås vara anledningen till hans kallelse. Och själva uttrycket "men tillsammans med (antas att det inte finns någon ordning - AK) i det", känt för oss från "Tale of Bygone Years" och älskat av Russophobes av alla ränder, indikerar inte alls Ilmen-slavisnas lutning till anarki. Den enastående ryska historikern S. Lesnoy (Paramonov) hävdade att ordet "outfit" betydde "makt", "ledning", "ordning" och inte "ordning" alls. Vissa kroniker säger dessutom ":" det finns ingen ordnad (det vill säga härskaren) i den.”Velicegrad-landet behövde helt enkelt en prins relaterad till den gamla dynastin och kapabel att förhindra katastrofala oron. inte i en utlänning,lär slaverna att leva.
Ursprungligen styrde Rereg inte i Novgorod, utan i Ladoga. Joachim Chronicle kontrasterar Velitsa tydligt med staden Novgorod. Det senare blev huvudstaden i norra Ryssland först under det fjärde året av Reregs regeringstid, och innan det var Ladoga. Det är i allmänhet mycket äldre än Novgorod, som uppstod någonstans i mitten av 900-talet. Bildandet av Ladoga kan säkert tillskrivas 600-talet. - detta är tiden då jordbotten, som utgrävts av arkeologer på platsen där floden Ladozhka rinner in i Volkhov, går tillbaka till denna tid. De jordbruksredskap som finns här indikerar den höga jordbrukskulturen hos invånarna i bosättningen, som kände åkerodling. Enligt arkeologin, Ladoga redan på 800-talet. blir en viktig internationell hamn och den viktigaste punkten i lokal handel och transithandel. Här hittar de ett stort antal skatter av arabiska mynt - dirhams,vilket indikerar stadens handel och ekonomiska makt. I forntida tider var det Ladoga och inte Novgorod som kontrollerade hela Nedre Volkhov-regionen, Izhora-landet, Ladoga Karelia och regionerna i Obonezh-raden. I själva verket var Novgorod själv "ny" just i förhållande till den gamla Velitsa grad, till Ladoga, därmed "Lord Novgorod den store", det vill säga den "nya Velitsa grad".
Vi vet väldigt lite om Reregs aktiviteter som prinsen i Ladoga-Novgorod-landet - Joachim Chronicle hävdar att han inte kämpade med någon och regerade i världen. Men hans regeringstid var inte alls så lugn. Nikon Chronicle talar om närvaron bland novgorodianerna av en stark opposition mot Rereg, leds av en viss Vadim den modiga. Konfrontationen slutade tragiskt. År 872 dödade Rereg Vadim och hans medarbetare. Emellertid förblev många missnöjda - 875 flydde många novgorodianska män till Kiev.
Från samma Nikon Chronicle är det tydligt att under Rereg Novgorod och Kiev ingick i väpnad konfrontation med varandra. År 873 gick prinserna av Kiev Askold och Dir i krig mot Polotsk, som tillhörde Novgorod.
En av de viktigaste pelarna i Rereg var Varangierna. Idag kan nästan vem som helst säga med förtroende att vikingarna är skandinaviska vikingar, legosoldater som används av prinserna i kampen om makten och under militära kampanjer.
Detta uttalande är en av de mest utbredda stereotyperna som vi ärvde från de långa årtiondena av normanistisk dominans inom historisk vetenskap. I själva verket är vikingarna inte alls identiska med vikingarna. Under lång tid avvisade många ryska historiker (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin och andra) versionen om deras rent skandinaviska ursprung och vände sina ögon till Östersjöns sydkust. Under den tidiga medeltiden bebos det av slaverna fram till Labas mun (Elbe). Det var här som den turbulenta historien för Varangianerna började.
Varangierna hade tre "hypostaser": etniska, territoriella och professionella. Jag berättar kort om var och en av dem.
Etnisk. Under uglartiden i södra Östersjön bodde en slavisk stam av Vagrov-Vagirs, vars namn är etymologiskt nära ordet "Varangian". På samma plats lokaliserar källor stamunionen Varna.
Territoriell. I samband med omnämningen av Varangiska havet (dvs Östersjön) säger The Tale of Bygone Years att "längs samma hav bör Varangian Semo betas till Simovs gräns (Volga Bulgarien - A. K.), längs samma hav till västerut till landet Agnyanski (Danmark - AK) och Voloshski (Frankish Empire - AK). Det är tydligt att vikingarna helt enkelt inte kunde bebo södra Östersjön, och sträcker sig ända fram till Vozhskaya Bulgarien. Före oss är befolkningen på södra kusten av Östersjön, "stänkte" också på territoriet för den europeiska delen av det moderna Ryssland (historiker har länge registrerat förekomsten av intensiv kolonisering av de baltiska slaverna i de östslaviska länderna i norra Ryssland).
Professionell. Du bör vara särskilt uppmärksam på det. Att prata om den berömda kallelsen av Varangierna till Novgorod, "The Tale of Bygone Years" hävdar följande: "Sice bo zvakhsya Varyazi Rus, som alla vänner kallas Svie, vänner är Urman, Anglyane, vänner Gotha och si". Vem är dessa "vänner", det vill säga andra? Det är ganska uppenbart att vi talar om andra Varangianer. Vissa varangier var russ, vissa anglaer osv. Så de var också en professionell polyetnisk (mer exakt slavisk-skandinavisk) organisation. Närvaron av sådana blandade militära samhällen beskrivs i "Yom Knights Saga". Den beskriver en frigöring bestående av slaviska och skandinaviska krigare belägna i staden Wolin. Namnet på Varangian-samfundet gavs antagligen av Vagry - enligt den medeltida tyska författaren Helmold,de mest begåvade sjömännen bland slaverna.
Varyagov - erfarna krigare och sjömän - utgör den närmaste cirkeln i Rereg. För invånarna i Ladoga och Novgorod var de inte på något sätt främlingar, upptäckter. Varangian-Rus från södra Östersjön anlände till norra Ryssland, någonstans halvt slavisk-baltiskt. Uppenbarligen var deras hemland den legendariska ön Ruyan (Rügen) - det religiösa centrumet för västra slaver, bebodd av Ruyan-mattor, det vill säga samma Rus. Och de omringade inte någon främmande främling där utan barnbarn till den naturliga Ladoga-prinsen Gostomysl.
Varyag-Rus spelade en stor roll i östslavernas historia. Forskare har länge noterat det största, för den gamla ryska statens öde, vikten av Svartahavsområdet - Kuban och Krim. De mest kraftfulla centra för den marina utvidgningen av Rus till söder och öster fanns här. Genosiska portolankartor lokaliseras sålunda i regionen Bosporus i Cimmerian (Kerchsundet) en viss "Varangolimen" - "Varangianbukten".
"Vlesova Kniga" berättar hur enheter i Varangierna anlände i Kiev före tiderna och besegrade Khazarerna som hade etablerat sig där, ett tag.
Varangierna stödde Prince Oleg i kampen för Kiev-tronen. De stödde också aktivt prins Vladimir Svyatoslavovich, som senare döpte Ryssland. Varangierna kännetecknades vanligtvis av ett stort intresse för kristendomen - det är ingen slump att de första ryska martyrerna var två Varangian-kristna, dödade av en mängd militanta anhängare av de gamla gudarna (kronikarna säger att bland de första ryska kristna fanns det särskilt många varangiska krigare). Förresten, av alla dessa gudar gillade Varangianerna Perun mer. I Kristi religion och kulturen i Perun (de varangiska kristna högt vördade profeten St. Elijah - det gamla testamentet Thunderer) såg de en hård kriglig tro på en eldig omvandling. De, yrkesmässiga soldater, stolta riddare, gillade det faktum att kristendomen och "perunismen" vädjar till aristokratin, till den prins-monarkiska och inte präst-veche-principen. Varangierna är ett av de mest kraftfulla elementen i centraliseringen av Ryssland.
Ännu mer mystisk än Rereg själv är en sådan händelse som upprättandet av hans dynasti i Kiev Fyrstendömet - den mäktigaste av alla slaviska militärpolitiska formationer. Det finns redan en plats att vara en slags historisk detektivhistoria.
PVL hävdar att Rereg dog 872 och lämnade sin lilla son Igor som arvingar till tronen. Boyar Oleg (Olga), en av de uppmuntrande prinsens närmaste medarbetare, blev regent under honom. Enligt PVL genomförde Oleg en kampanj söderut, under vilken han fångade Smolensk, Lyubech och sedan Kiev. Dessutom fångades den senare inte under en militärattack, utan till följd av en konspiration. Låtsas för att vara en köpman, dödade Oleg på listigt sätt Askold och Dir (före detta pojkar från Rereg) som styrde Kiev och grep makten i huvudstaden i södra Ryssland och förklarade Igor sin prins.
Vid första anblicken orsakar inte denna välkända lärobokhistoria några speciella tvivel, för den passar väl in i verkligheten i konfrontationen mellan Kiev och Novgorod. Vid en andra anblick verkar det redan tveksamt. På det tredje var det helt enkelt otroligt.
Mycket är inte klart
Det är oklart hur Oleg kunde utnyttja makten i Kiev på ett så otydligt sätt. Kiev var då den mäktigaste medeltida staden, Rus-Gardarikis viktigaste centrum ("stadsmakter"). Om han gick in i Kiev i form av en köpman måste han ha väldigt få soldater, som omedelbart ställer tvivel om möjligheten till en framgångsrik, och till och med så öppen, översvämning.
Vidare - i PVL presenterar Oleg "den unga Igor till befolkningen i Kiev", intygar "honom som en Kiev-prins -" se är din prins. " Men vad handlade Kievan Rus om en representant för en främmande dynasti, varför var dess etablering så smärtfri?
Varför kom Olegs "sabotagrupp" till Kiev inte från norr, utan från söder - nära byn Ugorskoye? Varför Novgorod, varifrån Oleg började sin kampanj, var inte en av städerna som deltog i sin egen kampanj mot Konstantinopel (det vill säga, det visar sig att Novgorod under Oleg inte var en del av Kiev-furstendömet, men bifogades det senare)? Varför skiljer sig PVL från uppgifterna från vissa andra kroniker, enligt vilka Oleg flydde från Novgorod med den unga Igor och flydde motståndarna från Reregovich-dynastin (som, som redan nämnts, var mycket starka)?
Det är allmänt känt att den ursprungliga texten till PVL, skriven av den berömda munken Nestor, har genomgått en större revision av politisk betydelse. I PVL finns det en tydligt uttryckt önskan att höja Novgorod på bekostnad av andra Slavismcentra. Naturligtvis bakom denna önskan låg vissa krafter inom dynastin, nära kopplade till Novgorod och skandinaverna (avkomman till Vladimir Monomakh från ett äktenskap med den skandinaviska prinsessan Gita). I Novgorod-kronikerna förkunnas Kiev generellt en samtida av Novgorod, så trenden är mer än uppenbar.
Samtidigt finns det ett "sydligt" spår i den berörda tomten. Oleg anländer till Kiev från söder (genom byn Ugorskoe). Hans namn är lättast etymologiserad på den "södra" bulgariska grunden - "olgu" på gamla bulgariska betyder "stor". Oleg gifter sig med Igor till en bulgarisk - idag har det visat sig att prinsessan Olga (notera - återigen, det forntida bulgariska namnet med basen "olgu") var från den bulgariska staden Pliska, vilket indikeras av ett forntida dokument som finns i samlingen av greven Uvarov. Det är faktiskt löjligt att betrakta Olga, hustrun till den mäktiga Kiev-suveränen, en enkel bybor (från Vybutovskaya Vesya) eller till och med dotter till en Pskov-prins - Pskovs roll var så obetydlig då. Om vi tänker på att under den konfrontation mellan Rereg och Kiev, den sistnämnda kämpade mot Bulgarien, kommer följande version tydligt fram.
Oleg, som flydde med Igor från Kiev, anlände till sitt hemland i Bulgarien, där han fick stöd från den lokala monarken. Samtidigt famlade han marken i Kiev, där de bedömde enligt uppgifterna från Joachim Chronicle var de extremt missnöjda med Askolds verksamhet, förresten, en usurper. Oleg kastade sedan inte två prinser (Askold och Dir) utan en - Askold. Ja, under en tid var de medstyre, men de tillhörde helt andra militära och politiska traditioner. Dir var en lokal prins - en ättling till Kiy, Askold - en pojke från Rereg, som lämnade sin ledare och flydde till Kiev. Detta bekräftas av data från Vlesova Kniga och skrifterna från den medeltida polska författaren Jan Dlugosz, som använde ryska kronikskällor som inte har kommit till oss. Enligt den första källan blev Askold - den "mörka krigaren" i Dirs förtroende och blev hans medstyre,varefter han dödade den naturliga prinsen i Kiev (I VK heter Dir Hellenic, översätter A. Busov felaktigt - "Alansky", som av någon anledning gör att historiker betraktar honom grekisk. Samtidigt, i forntida tider, innehöll ofta titlarna på härskare namnen på besegrade eller erövrade folk. Så kallade kejsaren Justinian namnet Antic med namnet på det slaviska folket i Antes, som han besegrade. Vi vet att ungefär år 860 skedde den segerrika kampanjen av Russen mot Konstantinopel.) Enligt Dlugosh var Askold och Dir ättlingar till Kiy, grundaren av Kievan Rus. De senaste uppgifterna korrigeras av uppgifterna i "Vlesovaya-boken", liksom med meddelandet från Al-Masudi, som kallar Dir som den enda härskaren ("Kung Dir är den första av de slaviska kungarna" - uttalandet hänvisar till 900-talet). Busov översätter felaktigt "Alansky", vilket av någon anledning gör att historiker betraktar honom som en grek. Samtidigt innehöll ofta titlarna på härskare titlarna på erövrade eller erövrade folk. Så kallades kejsaren Justinian antik med namnet på det slaviska folket i Antes, som han besegrade. Vi vet att ungefär 860 ryssarnas segeraktiva kampanj ägde rum.). Enligt Dlugosh var Askold och Dir ättlingar till Kiy, grundaren av Kievan Rus. De senaste uppgifterna korrigeras av uppgifterna i "Vlesovaya-boken", liksom med meddelandet från Al-Masudi, som kallar Dir som den enda härskaren ("Kung Dir är den första av de slaviska kungarna" - uttalandet hänvisar till 900-talet). Busov översätter felaktigt "Alansky", vilket av någon anledning gör att historiker betraktar honom som en grek. Samtidigt innehöll ofta titlarna på härskare titlarna på erövrade eller erövrade folk. Så kallades kejsaren Justinian antik med namnet på det slaviska folket i Antes, som han besegrade. Vi vet att ungefär 860 ryssarnas segeraktiva kampanj ägde rum.). Enligt Dlugosh var Askold och Dir ättlingar till Kiy, grundaren av Kievan Rus. De senaste uppgifterna korrigeras av uppgifterna i "Vlesovaya-boken", liksom med meddelandet från Al-Masudi, som kallar Dir som den enda härskaren ("Kung Dir är den första av de slaviska kungarna" - uttalandet hänvisar till 900-talet).i forntida tider innehöll titlarna på härskare ofta namnen på erövrade eller erövrade folk. Så kallades kejsaren Justinian antik med namnet på det slaviska folket i Antes, som han besegrade. Vi vet att ungefär 860 ryssarnas segeraktiva kampanj ägde rum.). Enligt Dlugosh var Askold och Dir ättlingar till Kiy, grundaren av Kievan Rus. De senaste uppgifterna korrigeras av uppgifterna i "Vlesovaya-boken", liksom med meddelandet från Al-Masudi, som kallar Dir som den enda härskaren ("Kung Dir är den första av de slaviska kungarna" - uttalandet hänvisar till 900-talet).i forntida tider innehöll titlarna på härskare ofta namnen på erövrade eller erövrade folk. Så kallades kejsaren Justinian antik med namnet på det slaviska folket i Antes, som han besegrade. Vi vet att ungefär 860 ryssarnas segeraktiva kampanj ägde rum.). Enligt Dlugosh var Askold och Dir ättlingar till Kiy, grundaren av Kievan Rus. De senaste uppgifterna korrigeras av uppgifterna i "Vlesovaya-boken", liksom med meddelandet från Al-Masudi, som kallar Dir som den enda härskaren ("Kung Dir är den första av de slaviska kungarna" - uttalandet hänvisar till 900-talet). Enligt Dlugosh var Askold och Dir ättlingar till Kiy, grundaren av Kievan Rus. De senaste uppgifterna korrigeras av data från Vlesovaya-boken, liksom meddelandet från Al-Masudi, som kallar Dir som den enda härskaren (”Kung Dir är den första av de slaviska kungarna” - uttalandet hänvisar till 900-talet). Enligt Dlugosh var Askold och Dir ättlingar till Kiy, grundaren av Kievan Rus. De senaste uppgifterna korrigeras av data från Vlesovaya-boken, liksom meddelandet från Al-Masudi, som kallar Dir som den enda härskaren (”Kung Dir är den första av de slaviska kungarna” - uttalandet hänvisar till 900-talet).
"Vlesova Kniga" hävdar att usurperen Askold lurade på ryssarnas tullar och kombinerade predikningen av kristendomen med en förolämpning mot den ryska nationella känslan. Uppenbarligen förde denna två gånger förrädare och usurper en pro-bysantinska politik (bedömd efter VK-data, han bevakade en gång byzantinska köpmän) - hans”dop” var mycket annorlunda än den som utfördes av prins Vladimir, som alltid försökte tala med byzantium på lika villkor.
Naturligtvis hade folket i Kiev ingen anledning att älska en sådan "prins". Tvärtom, de hatade honom brådigt. "Joachim Chronicle" rapporterar att Askold togs bort från makten och dödades av befolkningen i Kiev, missnöjd med hans pseudokristendom.
Sedan visar det sig att Oleg var en av initiativtagarna till Askolds borttagning. Och det är helt uppenbart att det måste vara av legitimistisk karaktär, under banan av en kamp för att återställa den gamla dynastin. Befolkningen i Kiev kände så lätt Prins Igor för att han hade någon slags dynastiska rättigheter till Kiev-tronen. Kieviternas direkta gren kunde avbrytas med Dirs död och nu var det nödvändigt att leta efter dynastin närmast dem (en liknande situation utvecklades i Ryssland i början av 1600-talet). Det var Rurik-dynastin, eller snarare Reregovich-dynastin.
Troligtvis var hon också nära de bulgariska kungarnas dynasti. Personligheterna hos Oleg och Olga bekräftar detta nästan bäst av allt. Det faktum att texten till det berömda fördraget mellan Ryssland och grekerna, som avslutades som ett resultat av Olegs segerrika kampanj mot Konstantinopel, är fylld med många bulgarier. Händelserna i det ryska-bulgariska kriget under Svyatoslavs tid uppmärksammar också sig själva. När prinsen Svyatoslavs trupper tog sig in i Bulgariens territorium erkändes hans makt omedelbart av 80 städer belägna i dess öster. Varför? Inte han inte några tunga rättigheter till den bulgariska tronen? Dessutom får vi inte glömma att befolkningen i östra Bulgarien fortfarande har den maximala likheten med de östra slaverna, som akademiker Tretjakov skrev om i början av 50-talet. ("Östslaviska stammar"). Svyatoslav,som "PVL" säger oss, ville han flytta huvudstaden i Ryssland till Donau - till östra Bulgarien, till staden Pereyaslavets, som grundades av hans avlägsna förfader Kiy. Uppenbarligen eftersträvade det stora Svyatoslav långtgående mål - att krossa Byzantium och förvandla Kievan Rus till ett kraftfullt all-slavisk imperium - och listade fördelarna med Pereyaslavets, och prinsen framhäver klart sin centrala position i hela den slaviska etniska gruppen.
Baserat på artikeln av Alexey Konkin "The Riddle of Rurik"