Låtar om hjältar har alltid skiljt sig från andra folklore i deras beskrivningssätt. Det finns mycket uppmärksamhet på sådana saker som i andra låtar inte riktigt berör, nämligen beskrivningen av rikedom och lyx, vad är hur mycket. Vanligtvis kom folket överens med mer allmänna fraser. Men epos gav alltid ut någon form av förhandlingar …
Naturligtvis inte alla, men en hel del. Den här funktionen har alltid avvisat mig från epiker. Och i princip lyckades jag alltid i min folklorsökning utan att använda bylinor som argument, vilket också är ett slags tecken för mig personligen: det betyder att grekiska myter, världs alfabet, ord på olika språk, kalenderritualer, kristendom, andliga sånger, slaviska låtar och till och med vissa schamanska och indiska åsikter är sammanflätade med varandra, de är en del av den övergripande bilden, och eposerna är, som det var, åt sidan. Störning …
Jag kan inte ange något eller ge direkta svar, men vissa tvivel och antaganden har mogit, som jag vill dela. Dessutom har jag ännu inte träffat en sådan åsikt under sökandet efter information, så det är vettigt att lyfta fram denna fråga.
Origins
Jag tror att alla är väl medvetna om historien om eposers utseende. Om inte, kommer Wikipedia kort att berätta vad som är vad. Jag börjar omedelbart konstatera min misstro och framhäver de misstänks huvudkrets.
För första gången publicerades epos 1804 som "Ancient Russian Poems" (nu säljs denna sällsynta upplaga på Ozone för 153,9 tusen rubel - till frågan varför "antiken" behövs). Och de skrevs eller samlades av den påstådda okända Kirsha Danilov redan i mitten av 1700-talet. i Ural, varefter de officiellt samlade damm i cirka 60 år vid den excentriska gruvarbetaren och botanist-tyrannen Prokopiy Akinfeevich Demidov, som var en av de största sponsorerna för Moskva universitet. Och efter hans död, genom tredje händer, föll de i händerna på Fjodor Petrovitsj Klyucharyov.
Vem var den här mannen? Privy Councilor, chef för Moskva postkontor (och innan dess Astrakhan och Tambov), inte mer, inte mindre … Och också MASONIC POET. Det var han som tog upp publiceringen av "manuskriptet" …
Kampanjvideo:
Samma Klyucharev 1779 publicerade sin dikt "Vladimir den stora: tragedin", tillägnad den historiska prototypen av den viktigaste episka prinsen - Vladimir Krasnaya Solnyshka. Vilket "oväntat" tillfällighet … "Tragedi" publicerades med deltagande av Nikolai Ivanovich Novikov, en berömd figur i att utbilda ryssarna om deras historiska arv, också en frimurer, kompilator av "Ancient Russian Bithliotics" (en sådan blygsam talande titel). Citera från Wikipedia:
Ett företag av lärare samlades dock …
Här är en annan från FEB:
Naturligtvis är det svårt för mig att bedöma, och ännu mer att hävda att det hela var falskt. Men, du förstår, det är inte för ingenting att de säger att media är den femte makten. Tror du att 1800-talet på något sätt var annorlunda i detta avseende än vårt? Tja, bara för att det var mycket svårare att verifiera äktheten eller källan till uppgifterna … Därför var det möjligt att framgångsrikt blanda verkliga dokument och historiska och politiska fiktioner, särskilt för dem som arbetade i arkiven …
Jag gillar verkligen denna etablerade åsikt om Klyucharyov som en "sekundär författare":
Låt mig påminna er om att Karamzins”History of the Russian State” var landets officiella kronik innan Soloviev skrev sin version.
Yakubovich Andrei Fedorovich var en underordnad av Klyucharyov och en författare. Uppenbarligen en av "arbetshästar" som med säkerhet kan anförtros hårt arbete. Därför överlämnade "chefen" honom manuskriptet, som påstås föll i hans händer från de avlägsna Ural.
Ett citat från V. Bakhtins bok "Från episkt till räkna rim":
Jag skulle ha tänkt motsatsen - vid den tiden var det bara ALLA skrivna texter, i nummer 26:
Nightingale Budimerovich
Gäst Terentisha
Duke Stepanovich
Mastryukov Temryukovich
Ivan Living son
tre år Dobrynyushka stolnichel
Vasily Buslaev
om äktenskapet mellan Prince Vladimir
Grisha Rastriga
On Buzanov ö
Ermak tog Sibirien
Stavr Boyar
Ivan Gadenovich
Churila Plenkovich
Vasily Buslaev be reste
Alyosha Popovic, Dobrynya Chud dämpad
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Ivanovich
Forty kalik med kaliko
Kalin tsar
tsaren Saul Levanidovich
Nikita Ramanovich fick byn Preobrazhenskoye
Ilya Muromets första resa till Kiev
Ilya gick med Dobryneya
Prins Roman förlorade sin fru
(enligt 1901-upplagan)
Monument till tandemet av Yakubovich och Klyucharyov! Särskilt anmärkningsvärt för vår historia är denna helt ointressanta "Till allmänheten" i den första utgåvan av samlingen, där den är skriven:
Och de lades till! Och hur!.. men mer om det senare. Under tiden har uppenbarligen detaljerna ännu inte skrivits.
Det här är ursprunget till vår vetenskap om folklore, mina vänner! Och för mig personligen, som en älskare av folklore, är detta ögonblick ganska svårt att förstå, eftersom det gränsar till en trokris. Naturligtvis är det omöjligt att korsa hela folklore - folkliga kalenderritualer, långt ifrån det sekulära samhället, kommer inte att tillåta detta, som andliga verser och mycket mer. Alla kontrolleras, har sina ekon i ritualer, etymologi och alfabetets koder. För att förfalska dem måste man ha anmärkningsvärd kunskap om symbolik och mytologi. Frimurare är mästare av symbolik, men de är långt ifrån samlarna av alfabetet och gamla myter (men de är ganska lämpliga som kopior och omvandlare). Senare blev verkliga tankestunder senare intresserade av folklore, ingick polemik med varandra och letade efter mycket informationskärnor runt om i världen - när man handlade med sådana forskare,det var redan svårt att förfalska något. Förfalskarna exponerades av det vetenskapliga samfundet och kritiserades. Även om olika historiska och litterära figurer fortfarande planterade många grisar och begravde hundarna … Läs till exempel Toporkovs artikel "Den ryska varulven och dess engelska offer" - ett mycket anmärkningsvärt fall. Ingenting har förändrats i den moderna världen - Internet är fullt av fantasi, bärs som en dold sanning, där författaren till texten redan har glömts, och fantasy fortsätter sin oberoende existens. Men tillbaka till eposerna. Det verkar ju som om Klyucharyov-Yakubovich inte alls var huvudpersonerna i denna berättelse. Puppeteers förblev i skuggorna i ytterligare ett decennium …läs Toporkovs artikel "Den ryska varulven och dess engelska offer" - ett mycket anmärkningsvärt fall. Ingenting har förändrats i den moderna världen - Internet är fullt av fantasi, bärs som en dold sanning, där författaren till texten redan har glömts, och fantasy fortsätter sin oberoende existens. Men tillbaka till eposerna. Det verkar ju som om Klyucharyov-Yakubovich inte alls var huvudpersonerna i denna berättelse. Puppeteers förblev i skuggorna i ytterligare ett decennium …läs Toporkovs artikel "Den ryska varulven och dess engelska offer" - ett mycket anmärkningsvärt fall. Ingenting har förändrats i den moderna världen - Internet är fullt av fantasi, bärs som en dold sanning, där författaren till texten redan har glömts, och fantasy fortsätter sin oberoende existens. Men tillbaka till eposerna. Det verkar ju som om Klyucharyov-Yakubovich inte alls var huvudpersonerna i denna berättelse. Puppeteers förblev i skuggorna i ytterligare ett decennium …Puppeteers förblev i skuggorna i ytterligare ett decennium …Puppeteers förblev i skuggorna i ytterligare ett decennium …
Andra kommer
14 år har gått och den andra upplagan av samlingen publicerades. Och detta är inte längre den "amatörverksamheten" från Klyucharev, utan professionell litteratur som kom ut under vingen av Nikolai Petrovich Rumyantsev själv, en tjänsteman i de högsta skikten, chef för bankfrågor, tidigare handelsminister och utrikesminister, stats kansler, ordförande för statsrådet etc. etc. Och efter publiceringen av den uppdaterade och utvidgade samlingen av Rumyantsev valdes han till hedersmedlem i den ryska kejsarakademin.
Från Wikipedia:
Skulle Europa bli upplyst utan Elsevirs? - Är inte ett faktum …
Rumyantsev samlade runt honom konstfigurer, arkeologer, varav en var Konstantin Fedorovich Kalaydovich - en extremt konstig person, flera gånger psykiskt sjuk, en gång till och med behandlad i en galen asyl i flera månader, varefter hon bodde i ett kloster.
Kalaydovich skrev själv i förordet till den andra upplagan att 1816 fick Rumyantsev manuskriptet som sin egendom och "beordrade mig att skriva ut det." Kalaydovich skrev själv en introduktion till den andra upplagan, där han poserade "för första gången … några väsentliga frågor om studiet av det ryska eposet."
I den andra upplagan lades följande epos till de föregående:
Shelkan Dudentevich
Volh Vseslav'evich
Garden Bludovich
Sadko rik gäst
Michael Skopin
ta Kazan kungarike
under Kanatopom under staden
ljusa Radošov Tsar Alexei Mikhailovich
När det gick tid till gång bra
Under Rigoyu var kung kejsare
Hike selengiyskim Kosackar
ner dale tjej grävde
gräset inte
tråkigt Fröken Goda kollega Bitova Fröken Pohmenova
Jag är från Krim, jag är från Nagay
Vid kanten av det blå havet, stod Azov staden
Boris Sheremetev
Bless, bröder, för att säga om gamla dagar
Prince Repnin
I Sibirien, på
Sadkovs dörrsida, stod skeppet till sjöss
Dobrynia badade, ormar hävdade
i god vyskokom herrgård under ett rött kosyaschetym fönster
Ataman Polski
På litauisk tur
Åh, sorg live nekrucinnu vara
Churila abbot
Höjd Är Himmelska höjd
Durpa
där på bergen korsade Bukhara
I Frälsaren att massa kalla
mustasch Radera mododtsy
Vem herbalist aldrig hört
Om kontorister eller rånare
Om Ataman Frol Mineevich
(enligt utgåvan från 1901)
Det kan ses att mycket har verkat exakt historiskt, kopplat till den allmänna bilden av Razins bondrevol och kosackerna i allmänhet. Egentligen var detta anledningen till att jag vred mig till detta ämne, eftersom jag samlade in information om Razin. Man skulle tro att Razins tema vid publiceringen 1804 fortfarande förbjöds av censuren, och 1818 löstes allt, men nej! Redan 1827 vägrade Pushkin att publicera Songs om Razin.
Naturligtvis var Kalaydovich en figur, precis som Yakubovich på en gång, en docka och hade en "handledare" från Rumyantsev - Alexei Fedorovich Malinovsky, som hanterade arkivet för kollegiet för utrikesfrågor! Tja, och mellan stora gärningar, som förberedde publiceringen av manuskriptet "The Lay of Igor's Campaign" 1800 … Han publicerade det inte ensamt, utan tillsammans med N. N. Bantysh-Kamenskij. Manuskriptet självt, som går tillbaka till 1500-talet. och ägs vid tidpunkten för publiceringen av A. I. Musin-Pushkin, som brändes ner under en brand i Moskva 1812, sedan är det Malinovskys publikation som har betraktats som den främsta källan. Musin-Pushkin själv gjorde en gång ett namn genom att publicera gamla krönikor, inklusive Lavrentievs. Men "Ordet om Igors kampanj" gjorde honom till en stjärna i världsklass.
Vi har redan sett efternamnet till Bantysh-Kamensky ovan, som en person som levererar material till Novikovs "Viflioteka". Och han hade mycket material, eftersom han tillbringade hela sitt liv i arkivet för kollegiet för utrikesfrågor, med början med aktuaren (det vill säga han var ansvarig för alla protokoll och handlingar) och slutade med befattningen som chef för Moskva-arkivet. Idealiska förhållanden, inte bara för publikationer, utan också för förfalskningar, förresten …
I detta avseende är det intressant att läsa följande ord från Kalaydovich i fotnot till samlingen 1818:
Jag överlämnade med min överordnade fästen. Men detta är inte första gången. Vasily Alekseevich Lyovshin i sina "ryska sagor …" (1780-1783, det vill säga 20 år före den första publikationen av "Kirsha"!), Material som lånades av A. S. Pushkin, använde redan några plott av Kirshas epos.
I allmänhet bör man titta närmare på Lyovshin, eftersom han är en mycket kontroversiell karaktär i den ryska kulturen. Han skrev själv en stamtavla "med bevis på ursprunget till efternamnet, tid, avgång till Ryssland." Och här är de nyfikna orden från A. A. Shevtsov om Levshins ryska sagor:
Är allt klart för dig?
Där träffar vi prins Vladimir, och Churila och Alyosha Popovich … Kanske folklore, som indikerat, och kanske fantasi …
Det som skiljer dem från bylinorna "hittades senare" är stilen. Fortfarande, Lyovshin skrev för sin tid, väcktes upp på europeiska sagor, som visserligen är sjuka att läsa på grund av det borgerliga pratsamma och skickliga sättet att presentera i sin artighet. De liknade Levshins "ryska romaner".
Till exempel:”Den här hjälten är inte så mycket känd för sin styrka som för sin listiga och roliga disposition. Han föddes i Porusia, i högpräst Vaidevuts hus. Hjälten från Kiev Churilo Plenkovich, bland andra fördelar för prästens hus, inkluderade detta. Med ett ord, nio månader efter Churilas frånvaro, tvingades översteprästen offentligt för att dölja hans skam att Prelepa hade en hemlig relation med guden i landet, att Popoenza eller Perkun”
Eller hur gillar du det här: och kallas Alesa Popoevich
Av Gud är allt som återstår att pulverera och ta på sig en peruk … Men sådant var det sekulära samhället, läsning, "upplyst." Och romaner skrevs för honom, för det lovade pengar och berömmelse.
Förstår du nu varför släppandet av eposamlingen var en händelse? Detta är ett helt annat sätt att titta på poesi. Karaktärerna är desamma, men stavelsen är annorlunda. Vild, klumpig, vågig. Så att han för milda öron verkade barbarisk och … oroande nyfiken.
Och det handlade inte om dem som Pushkin skrev till sin bror Lev Sergeevich i oktober 1824:”Känner du till mina studier? Innan lunch skriver jag anteckningar, jag äter sent: efter lunch rider jag på hästryggen, på kvällen lyssnar jag till sagor och belönar bristerna i min förbannade uppväxt. Vilken glädje dessa sagor är! Var och en är en dikt! Arina Rodionovna är naturligtvis redan ett varumärke, men vem vet … Men tillbaka till andra upplagan och Kalaydovich.
Som sagt sågs den neurasteniska pojken av seriösa killar som redan hade erfarenhet av att publicera "forntida texter". Jag ser bara scenen: “Kostik! Till vem de säger, skriv om det stora episka arvet! "… Vem vet, kanske fattiga Konstantin var inte starka nerver från allt detta, eftersom hans första frustration hände just under hans arbete i Moskva utrikesarkivet - huvudleverantören av" hittade ryska antikviteter ".
Resultatet var fruktbart:
Det vill säga, med den andra upplagan utvidgade de inte bara antalet epiker, utan berättade också för hela världen, slutligen, den officiella versionen av hur en enkel liten-grammatisk Ural-man vid namn Kirill (för övertygelse, den sibiriska versionen av Kirsch) Danilov skrev ner folklåtar för den oligark som förhärligade fjärran Kiev; hur ett oläsligt manuskript förvarades på samma plats i Ural i många decennier, och efter Demidovs död överfördes det till en viss M. N. Khozikov, som gav det till Klyucharyov … Dessutom gav Kalaydovich en beskrivning av manuskriptet, som säger att ovanför varje vers finns bifogade anteckningar för att spela fiolen (!), Men samtidigt utan stavning och uppdelning i delar. Masonic "andra klass" poesi nådde regeringsnivå? Eller planerades det ursprungligen av regeringen? Eller fanns det ingen konspiration?
Och här är en annan offert:
Den nämnda samlingen av Chulkov är "Collection of different songs", släppt 1770 av Mikhail Dmitrievich Chulkov tillsammans med samma ideologiska Russophile N. I. Novikov. Jag har det, men mina händer räcker inte att ta och läsa. När det gäller folklåtar kan jag inte bedöma, men vissa forskare av bondesången, respekterad av mig, hänvisade ibland till honom …
Vinkeln i sig är dock viktig här. Tyngdpunkten läggs på alla möjliga sätt på det faktum att vi i heroiska låtarna talar om före Petrine-eran. Varför Peter! Prins av Kiev Vladimir! Primordial Rus! Knightly romance! Nej, ännu längre … Miller insisterade på att Bogatyrerna är en ny (gammal) inkarnation av de gamla slaviska hedniska gudarna! Ärligt talat, som om jag aldrig hade åkt till den ortodoxa kyrkan … Afanasyev ekade honom i hans tre-volym bok "Poetic Views of the Slavs on Nature" - en fantastisk bok, så mycket folklore har samlats, från ordstäv till myter, men slutsatsen dras, jag ber om ursäkt, den dumaste - varhelst spott, allt personifierar ett åskväder, absolut allt! - Det här är Millers skola i all sin härlighet (inte Gerhard Friedrich, utan en annan - Orest Fedorovich Miller, också en historiker, men ett sekel senare … men vem kommer att ta isär dem där). Från min lilla erfarenhet kunde jag inte dra Bogatyr till världen,oavsett hur cool, ärligt talat. Endast ett mycket litet antal hjältar kan verkligen återspegla det ormskämpande mytologiska temat. Men här, ursäkta mig, detta ämne går fortfarande genom biografen i alla möjliga former …
I hjältarna nu ser jag något helt annat - något som inte är doldt alls med det blotta ögat … Men först - lite om den tredje upplagan av Kirsha's Collection.
Tredje vågen
Som du förmodligen förstod, dykte upp alla huvudpersoner precis när den andra upplagan publicerades. Och vem skulle tvivla på att manuskriptet omedelbart efter det kommer att plötsligt försvinna. Och så hände det … Men hur annars, för sedan 50-talets folklorsökningar har involverat hela Ryssland. I alla hörn samlade forskare sånger, legender, vidskepelser … De hittade särskilt mycket i den ryska norr.
Som verk av P. N. Rybnikov visade. (1861-1867) och Hilferding (1871), samma hjältar som vi träffade på Kirsha Danilovs, kände den ryska norr:
Tja, varför resa runt imperiets "ukrainare" nu? Te är inte början av seklet, det är redan möjligt att hitta bogatyrer inte långt från huvudstaden - och det kommer inte att ta lång tid, och det är mindre utgifter, och hjältarnas namn är fortfarande desamma …
Den verkliga blomstringen av folkkulturen, som äger rum mot bakgrund av storskaliga reformer av Alexander II, som analyserar vilken man inte kan låta bli överraskad och ställa frågan "HUR SOCIETY SOCIETY FÖR ATT glömma ORIGINERNA FÖR ALLT DIN RELIGION, VÄSTRA MYTOLOGISK LITERATUR OCH BORGEOISE ESOTERIK ??". När allt var allt detta i våra byar! Bar bara en annan look, inte elegant, inte pretentiös, inte prålig.
Och först 1894 (efter 76 !!! år), efter en mångfaldig ökning av epikens geografi, hittades det förlorade manuskriptet till Kirsha SUDDENLY av NV Chekhov bland papper av samma Malinovsky (tänk på, inte ens Rumyantsev). Naturligtvis kommer jag inte att försöka försäkra er att det var SAME-manuskriptet från 1804, för jag tror inte.
Men det var som så, 1901 publicerades den mest auktoritativa (hittills) utgåvan av Kirsha Danilovs samling, där flera ytterligare låtar dök upp:
Sergei är bra
Agafonushka
Från klostret Bogolyubov, den äldre Igrimishcho
I den gröna trädgården En
duves bok med fyrtio kuddar.
Åh olyckligt, åh jag sörjer hoppy
Svärmor, du är min svärmor
Grisar oink, smågrisar oink
Bli läst, börja berätta
Och "Om Stenka Razin" - som förläggarna kallade det, UNCERTAIN WHERE. Faktum är att "manuskriptet" bara innehöll början av den här låten, det slutade dramatiskt. Och vi vet inte ens vem det kommer att handla om. Men de skriver alltid och överallt till oss att "Om Razin", även om det redan i utgåvan 1818 finns en låt "På kanten av det blå havet stod Azov-staden", som exakt upprepar samma mystiska början på den avrivna låten "Om Razin". Men det handlar bara om Yermak …
Och det verkar för mig som att de tillagda låtarna bara är de riktiga folklåtarna som verkligen typades i byarna. En duvorbok i Kirshas version förtjänar redan noggrann uppmärksamhet. Och den allmänna riktningen för resten av de "nya" låtarna (påstås inte tidigare censurerade) är synliga - de är mestadels vardagliga, enkla. Tydligen lägger de till för att avleda ögonen, de säger, du förstår - rå folkkonst! Och inga hjältar … ja, nästan …
Och någon har för lång tunga
Så tillbaka till den punkt där jag säger att hjältarna aldrig gömde sig själva.
Tja, allvarligt, vad berättar det exakt om hjältarnas stora antikitet? Prins Vladimir? Denna gudlösa "Viking" (förlåt, kunde inte motstå) som blev kristen eller vad? Där är det fortfarande okänt vilken av Vladimirov som blev prototypen av vem: historisk - litterär eller litterär - historisk. Och i allmänhet är Vladimir - "äger världen" - här ett mycket riktigt namn, inte litterärt, eller hur? Enligt min mening passar den bäst för den episka slaviska prinsen. Och i Golubina-boken av samma Kirsha kallas han inte ens Vladimir, utan Volotomon, tydligen från "Volot" - "häst" (bland vitryssarna, enligt Romanov), det vill säga samma "häst" - "prins", eventuellt.
Vidare, Kiev … Tja, vad kan jag säga. Jag sökte runt och insåg att ordet betyder något som "samlingsplats" eller helt enkelt "kapital" (och Kaiser respektive Cæsar är de som samlar människor runt omkring dem - tack vare läsarna Vadim och Dmitry Andrianov, som snabbt rådde mig länk dina data om detta ämne tillsammans med dina frågor). Därför kan absolut alla städer där prinsen satt i världen vara ett episkt Kiev.
Därför förblir frågan densamma: varför exakt "Kievan Rus"? I vissa epiker visas tatarer och andra "busurmans", som är förknippade med det tatariska-mongolska åket, som nu är "inte fashionabelt" att tro. Men igen, läs "Ukrainernas" senare historia: Astrakhan, Don, Ural … du kommer också att se den skadliga "busurman" som du kämpade ….
Och här kommer vi till min version av hjältarna. Tja, inte min direkta - jag skrev ju inte epiker. Och i allmänhet, framför mig allt som de kunde ha talat av Sokolov och Kostomarov, som på 50-talet av 1800-talet. skrev sina historiska verk.
Låt oss börja med kompositionen "The Riot of Stenka Razin" av Nikolai Ivanovich Kostomarov, skriven någonstans omkring 1856-1859. Den innehåller en ganska intressant beskrivning av "Ryssland på 1600-talet":
Således ser vi ett något annorlunda Ryssland. Inte en enda stat, utan huvudstadens makt, som kämpar mot det som kom före den - stambonde livsstil. Och om den centrala regionen i landet utan tvekan är den kungliga dynastin, så är allt bakom det sekulära staketet redan”vilda Ryssland”, som inte gav upp sina positioner på mycket, mycket lång tid. Och om du tror det, förekomsten av kosackerna från 1500-talet till 1800-talet (vad kan jag säga, fortfarande på 2000-talet, finns i en rudimentär legaliserad form …) - detta är återigen en enorm period; Nåväl, ingenting har funnits så länge i det mänskliga samhället!
Det var dessa kosackar som blev hjältar! Och för att på något sätt binda dem till staten och visa imperiets överlägsenhet var hjältarna knutna till Grand Duke Vladimir, som plötsligt blev historisk, faren till Ryssland, en kristen som störtade hedniska avgudar, ÄNDRAT HANS VÄRLDENS UTSIKT, det vill säga en STOR REFORMER. "Kärleksfull prins", "röd sol", den som hjältarna INTE vågar.
I själva epiken är faktiskt hjältarna kosackar, atamaner, esauls. Här är till exempel eposet om kampen mellan Ilya Muromets och Zhidovin:
Under den härliga staden nära Kiev, På de på stegen på Tsitsarsky, fanns det en heroisk utpost;
Ilya Muromets var vid
utposten, Dobrynya Nikitich ung var Podatamanie;
Yasaul Alyosha, prestson;
De hade också Grishka, en pojkbar son, De hade Vaska den långa kjolen …
Hjältarna vid utposten som bevakar de avlägsna linjerna är kosackar långt från Moskva och S: t Petersburg.
Och med tanke på Cossack-eposens massiva uppträdande i den andra upplagan, kan vi dra slutsatsen att det verkligen var politiskt grundläggande, och den första upplagan var som en sond … kanske samma Malinovsky, som, som det var, fortsatte sin "Lay of Igor's Host" bylinas …
Och om den ryska statens (Karamzin) officiella kronik inte nådde bondeupprörelserna, så i sin uppdatering - "Rysslands historia från antiken" av S. M. Solovyov, publicerad under 1851-1879. du kan redan subtrahera ett intressant ögonblick som återspeglar Kostomarov:
Det är faktiskt allt jag ville berätta. Det moderna mänsklighetens historia visar igen för oss dess ungdom - de avlägsna hjältarna och deras Ryssland på 900-talet kan visa sig vara ett sekel … nej, inte ens det 17: e! Det räcker med att läsa beskrivningarna av "vilda Ryssland" för att flytta tidsfältet mot slutet av 1700 - början av 1800-talet.
Här kommer jag naturligtvis fortfarande att stå upp för folklore och upprepa att det är omöjligt att bedöma något ytligt. Och även i epos, när och av vilka de uppfanns, finns det information som hjälper till att förstå den gamla världsbilden, folklore, myter. Det är omöjligt att infoga folket något grundläggande nytt, det är bara möjligt att vägleda dem i riktning mot den nödvändiga politiken med bilder som är bekanta för dem. Så ge inte upp och fortsätt söka …
Författare: peremyshlin